Bible Commentaries
San Juan 2

Versículos 1-11

El tercer día se celebraron bodas en Caná de Galilea.

El milagro de Caná

I. LA OCASIÓN EN LA QUE SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. El tiempo. El tercer día después de la entrevista con Natanael.

2. El lugar. Cana, a unas nueve millas de Nazaret. Llamado Latas de Galilea para distinguirlo de otro pueblo del mismo nombre en Efraín.

3. La empresa.

(1) La madre de Jesús probablemente por motivos de relación. Se ha supuesto que la boda fue en la familia de Cleofás o Alfeo, cuya esposa era hermana de María.

(2) El hecho más interesante e instructivo es que Jesús estaba allí. En él, el elemento social era prominente. En este sentido, difirió totalmente de su precursor. Pudo haber tenido la intención de enseñar a sus discípulos, que habían sido seguidores del Bautista, las grandes lecciones de las relaciones humanas, el matrimonio, etc.

(3) Andrés, Pedro, Felipe, Natanael y Juan, discípulos de Jesús.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LO LLEVARON.

1. El hecho decía "Querían vino"; María lo llamó aparte y se lo dijo.

2. La forma en que se recibió el anuncio.

(1) No irrespetuosamente.

(2) Sin embargo, en el camino de la leve censura que reprende a Mariolatry.

(3) Porque no había llegado la temporada apropiada para el ejercicio de Su poder Divino.

3. El asesoramiento adecuado que se le dio. Cristo requiere una obediencia pronta y universal.

III. LAS CARACTERÍSTICAS POR LAS CUALES SE DISTINGUÍA.

1. Nada podría ser más simple. No hubo pompa ni desfile.

2. Nada podría ser más extraordinario. No se utilizaron medios.

3. Nada podría ser más convincente. El engaño era imposible.

IV. LAS CONSECUENCIAS QUE RESULTARON.

1. La exhibición de la gloria de Cristo.

2. La confirmación de la fe del discípulo.

( Los milagros del Señor Jesús ) .

El milagro de Caná

1. Después de todos esos años de tranquilidad y oscuridad, Jesús se manifestó no como el Hijo de María, sino como el Hijo de Dios.

2. Mostró Su poder no a un ermitaño del desierto, sino a una reunión social, enseñándonos la santidad y la bienaventuranza de la vida doméstica.

3. Comenzó Su vida ministerial no como un predicador firme de justicia junto al mar que cubría los pecados de Sodoma, sino como ayudante de regocijos inocentes en una fiesta de bodas. Mientras amamos nuestros pecados, nuestro lugar está junto al Mar Muerto; pero si escuchamos el llamado al arrepentimiento, pasamos del desierto a la fiesta. La narrativa nos enseña lecciones importantes.

I. NUNCA ACEPTE UNA FORMA DE RELIGIÓN QUE HAGA A LAS PERSONAS GLOOMY Y MOROSE. La gente que quita todo el sol de la vida y sofoca su risa inocente, y silencia la canción feliz, no ha leído bien el evangelio de Jesús. Hay momentos para la separación, pero por lo general es en medio de nuestro día a día cuando Jesús obra sus milagros de misericordia.

II. LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO CRISTIANO. Ningún matrimonio puede ser bendecido a menos que Jesús y sus discípulos estén invitados. Es muy posible pasar por una forma de matrimonio que es bastante legal, pero que es un mero contrato y no tiene ninguna marca de santo matrimonio. Cuando vemos contratos matrimoniales por dinero o posición, o para ocultar los resultados del pecado, podemos estar seguros de que Jesús no ha sido invitado y que no puede haber bendición.

III. JESÚS SIEMPRE ESTÁ HACIENDO EL MISMO CAMBIO MARAVILLOSO Y MUESTRA SU PODER. Toda la naturaleza es una lección milagrosa.

1. La semilla sembrada en debilidad se levanta en poder, y aprendemos que así como Dios nos da nuestro pan de cada día, también nos da el Pan Verdadero del cielo.

2. Cada vid en crecimiento con sus racimos de uvas nos muestra el milagro del agua hecha vino, diciéndonos que Jesús es la Vid Verdadera, y que nosotros somos los pámpanos, y que sin Él no podemos vivir.

3. Las reciben las lluvias de invierno y las vuelven glorificadas en la rosa de verano; la crisálida indefensa toma alas y vuela como la hermosa mariposa. Y el mismo milagro se muestra en el trato de nuestro Señor con los hombres. Vino para levantar y poner nueva fuerza en la humanidad caída. El milagro se obró en los primeros discípulos: en Pedro, quien negó a su Maestro, pero fue transformado en un pilar de la Iglesia, etc. ( HJW Buxton, MA )

El milagro de Caná

Desde tres puntos de vista, este milagro parece extraño.

1. No tiene ese sello visible de la Divinidad que es la gloria peculiar de la mayoría de los milagros de Cristo. No perturban, sino que restauran el verdadero orden de la naturaleza. En ellos vemos a las víctimas del desorden emancipadas y las fuerzas desordenadas reparadas. Muestran al Hijo de Dios involucrado en un conflicto con desórdenes físicos y morales, y exhiben en pequeña escala lo que la cruz exhibe en grande.

2. El trato de Cristo a su madre parece contrario al espíritu tierno que deberíamos haber esperado.

3. Los otros milagros registrados por Juan estaban relacionados con discursos a los que condujeron y revelaron la gloria interior de Su gracia y verdad. Pero el hecho de que se haya realizado en conexión con un escenario doméstico nos ayudará a aclarar estas dificultades. Fue apropiado

(1) Para que aquí se separe de su mera relación terrenal con la madre y el hogar.

(2) Que debería inaugurar aquí ese ministerio que difería de Su experiencia en el desierto y los hábitos del Bautista. Su objetivo era santificar los legítimos placeres de la vida y conquistar el mundo, no darle la espalda.

4. La forma particular del milagro ilustra

(1) El poder enriquecedor de Cristo, Su poder para mejorar y perfeccionar las fuentes de gratificación humana. Aunque no se repite en forma, el milagro se repite constantemente en espíritu en la mayor dulzura del bocado del pobre y la vida del pobre cuando se condimenta con la bendición de Dios.

(2) La generosidad de Cristo que da generosamente y no reprocha: luego mostrada en el milagro de los panes y peces, y prefigurada en la profecía ( Isaías 4:1 ).

5. Está en completa armonía con los milagros joánicos. De los ocho, tres tienen que ver con los elementos de la nutrición corporal y espiritualmente con la nutrición del alma. También está en armonía con la enseñanza de Cristo en Juan: la parábola del pan vivo y de la vid: la visión del refrigerio celestial por medio de Cristo en el Apocalipsis. ( WG Blaikie, DD )

El milagro de Caná

I. EL LUGAR QUE TIENE ESTE MILAGRO ENTRE LOS MILAGROS DE CRISTO. El primero.

1. Como indicativo del carácter general de los que siguieron. Producto de la omnipotencia y la buena voluntad de Cristo.

2. Como el comienzo de aquellas maravillas que tenían por objeto manifestar la gloria de Cristo.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. El fracaso del vino quizás por el advenimiento inesperado de Jesús y sus discípulos.

2. La apelación de María basada en su ansiedad por el crédito de los animadores y la comodidad de los invitados.

3. La fe de María en Jesús no meramente como su Hijo, sino como el Hijo de Dios.

4. La modestia y la humildad de María: nada exige ni prescribe nada.

5. El disgusto de Jesús enseñando tiernamente a María

(1) Que su relación no era un motivo por el que pudiera presentar una solicitud y que sus anteriores reclamos sobre este motivo habían desaparecido.

(2) Que en todos los asuntos relacionados con su gran obra ella no era más para él que otros creyentes.

(3) Que así como él era el Señor de David, también lo era de ella.

(4) Que lo que estaba a punto de hacer no debía hacerse por la razón por la que ella lo deseaba.

6. El anuncio de Cristo de Su hora: Suya, no de María; el momento del fracaso total del vino.

III. EL MILAGRO MISMO.

1. Esperado por María.

2. La preparación y cooperación de los servidores.

3. La llegada de la hora.

4. La extracción del agua hizo vino.

5. La sorpresa del gobernador.

IV. LAS COSAS EN LAS QUE SOMOS INSTRUIDOS POR EL MILAGRO.

1. La anticipación de las corrupciones eclesiásticas.

(1) La depreciación romana del matrimonio.

(2) La distinción romana de carnes; que un hombre es más santo por lo que come o por lo que se abstiene.

(3) Mariolatría.

2. El deber de templanza y abnegación en medio de la profusión de la misericordia temporal. La gran abundancia puso a prueba el autocontrol. El mismo principio se aplica a todos los placeres: vestimenta, muebles, lectura.

3. La superior excelencia de la dispensación del Evangelio.

(1) En contraste con el primer milagro de Moisés que convirtió el agua en sangre.

(2) El reino de Dios no es comida ni bebida.

4. La influencia santificadora de la presencia de Cristo. ( A. Beith, DD )

El milagro de Caná

Aviso

I. QUE LA RELIGIÓN AMPLIA LOS PLACERES DE LA VIDA SOCIAL. La presencia de Cristo no interfirió con los procedimientos ordinarios. No había expresión en su rostro que enfriara a la compañía. No protestó contra la alegre música del canto nupcial. Nadie expresó el deseo de que Jesús se hubiera quedado en casa. El banquete de bodas hubiera sido un lamentable fracaso si se hubiera mantenido alejado. Y la religión se malinterpreta si se supone que reduce la felicidad de la vida.

Gran parte del placer mundano es febril, delirio que la religión condena, pero no excluye ningún placer inocente. Ordena a los hombres que se regocijen siempre. ¡Qué incalculables miserias ha barrido! Hay más felicidad en la cabaña cristiana que en el Caesar's Palace.

II. QUE LA VIDA SOCIAL ES EL ÁMBITO MÁS PROMETEDOR PARA LA UTILIDAD RELIGIOSA. Cristo no se sintió fuera de lugar aquí, aunque un observador descuidado podría pensar que es mejor que Él esté en el templo enseñando. Estaba aquí por Su perfecta simpatía y para hacer el bien. La vida social proporciona al cristiano sus grandes oportunidades, la fidelidad en el ejercicio religioso no todo el deber. El cristiano en la sociedad es el predicador más importante. Él está allí para dar testimonio de la simpatía de la religión con todo lo que es saludable y para protestar contra todo lo que es pernicioso. ( Sermones del Monday Club ) .

La relajación de Jesucristo

I. Nuestro Señor había atravesado el conflicto del desierto y las etapas iniciales de Su obra como llamador de hombres y, además, había salido de un largo viaje. Por lo tanto, NECESITA RELAJACIÓN y la encontró en una fiesta de bodas y en compañía de sus amigos. Mostrándonos que ningún hombre puede o debe estar incesantemente involucrado en luchas o trabajos. Si lo hace, se desgastará o se romperá prematuramente. Se requiere con urgencia tiempo para descansar y relajarse después de cualquier esfuerzo severo en el cuerpo o la mente.

II. El trabajo y el conflicto anteriores fueron PROFUNDAMENTE RELIGIOSOS; También lo fue la relajación. El peligro en nuestras relajaciones es acumular otras cargas al olvidarnos de nosotros mismos o de Dios. “Por tanto, ya sea que comáis o bebáis, hacedlo todo para la gloria de Dios”.

III. CRISTO UTILIZÓ LAS HORAS Y LOS MEDIOS DE RELAJACIÓN PARA FINES DISTINTAMENTE RELIGIOSOS. Su objetivo es siempre fermentar religiosamente a la sociedad.

1. Por la manifestación de Su gloria, para que

2. Sus discípulos pueden creer en él.

IV. CRISTO EMPLEÓ EN SU RELAJACIÓN AQUELLOS INFINITOS RECURSOS SUYOS PARA EL BIEN DE LOS DEMÁS, que ni siquiera en el desierto pudo ser inducido a ejercer en su propio beneficio. Le declaró a Nicodemo que podía hacer mucho más abundantemente de todo lo que pudiera pedir o pensar; aquí cumplió la declaración. ( JW Burn. )

Cristo en una fiesta

Aprender:

I. CUAN HONORABLE A LA VISTA DE CRISTO ES EL ESTADO DEL MATRIMONIO.

1. La sociedad nunca está en una condición saludable y la verdadera religión nunca florece donde el matrimonio se estima a la ligera.

2. La bendición y la presencia de Cristo son esenciales para una boda feliz.

II. HAY MOMENTOS EN LOS QUE ES LEGAL ESTAR FELIZ Y GOZAR.

1. La verdadera religión nunca tuvo la intención de hacer a los hombres melancólicos, sino todo lo contrario. El cristiano no tiene lugar en carreras, bailes, teatros, etc., pero no tiene derecho a entregar al diablo recreaciones inocentes.

2. No es fácil encontrar el medio entre lo lícito y lo ilícito. Pero la regla de oro es Lucas 2:49 .

3. Si bien debemos llevar nuestra alegría a la religión, debemos llevar nuestra religión al mundo.

III. EL TODOPODEROSO PODER DE JESUCRISTO.

1. Un acto de voluntad sin ningún medio visible.

2. El mismo poder está a disposición de su pueblo. ( Mons. Ryle. )

La fiesta de bodas

I. ASISTIDO POR AMIGOS DE CRISTO; aquellos conectados por sangre y por gracia. El matrimonio, aunque no es un sacramento cristiano, es una ordenanza religiosa Génesis 2:24 ; Mateo 19:5 ; Marco 10:7 ; Efesios 5:31 ); honorable en todos ( Hebreos 13:5 ), y cuando las partes están bien acompañadas por el afecto y la religión, es un motivo de sincera felicitación.

Ordenado para la felicidad del individuo y el desarrollo de la raza, se calcula, cuando se lleva a cabo "solemnemente, deliberadamente y en el temor de Dios", para promover el bienestar del esposo y la esposa y asegurar un hogar para una educación piadosa. de los niños ( Malaquías 2:15 ).

II. AGRADECIDA POR LA PRESENCIA DE CRISTO. La primera boda en la tierra a la que asistió Dios ( Génesis 2:25 ). No es extraño, por tanto, que Cristo haya puesto una marca de honor en la institución de su Padre; mientras que era particularmente apropiado que Él inaugurara Su misión colocando Su mano sobre los manantiales de la humanidad, levantando esta santa ordenanza que quizás había sufrido más que ninguna otra por la caída y restaurándola a su prístina dignidad y belleza. ( T. Whitelaw, DD )

La fiesta de bodas

I. EL MINISTERIO DE CRISTO SE ABRE EN UNA ESCENA DE FELICIDAD HUMANA

1. Dios mismo es la felicidad esencial y nos haría felices.

2. Estamos dispuestos a hacer de Dios el partícipe de nuestros dolores; Él aquí nos enseña a hacerle partícipe de nuestras alegrías.

II. LA PRIMERA APARICIÓN DE CRISTO AL MUNDO FUE EN UNA BODA. Una protesta permanente contra la tendencia a convertir en virtud la abstinencia del matrimonio. Esta tendencia fue denunciada por Pablo como una de las doctrinas más perniciosas de los falsos maestros.

III. EL PRIMER MILAGRO DE NUESTRO SEÑOR SE HIZO EN RELACIÓN CON UN EVENTO, EL MÁS BRILLANTE E INOCENTE DE LA VIDA HUMANA. No fue a los pecadores marginados de la sociedad a los que dio su primera y especial manifestación de sí mismo, sino a los que guardaban sus leyes y ejercían correctamente los afectos naturales que les había dado. El cielo siempre se acerca más al hogar más puro. El evangelio prefiere recibir a los hombres en su mejor momento, no en su peor momento, y recoger en su tesoro de gracia, no los restos de la vida humana, sino los ricos despojos de su juventud y fuerza.

IV. EL MILAGRO OCURRIÓ EN EL PUEBLO DE LOS ISRAELITAS, EN CUALQUIERA NO HABÍA ESTIMA. Este discípulo tuvo la bienaventuranza de los de limpio corazón que ven a Dios. Aquel que se manifestó al patriarca dormido en un sueño en lo alto de la escalera, se reveló a Natanael en la realidad despierta al pie, como un siervo que ministraba a las necesidades de los demás y enriquecía los goces de la vida humana con Su bendición.

Aquel que se apareció a Jacob en una visión fugaz con el propósito de establecer una relación de pacto con una familia y nación en particular, ha abierto con Su Encarnación una relación libre entre Dios y el hombre. ( H. Macmillan, LL. D. )

Fiestas humanas

I. LO QUE SON POR NATURALEZA.

II. LO QUE SE CONVIEREN POR EL PECADO.

III. LO QUE VOLVIERON A SER SOLO POR LA GRACIA DE CRISTO. ( JPLange, DD )

Marcas de la gracia de Cristo

I. QUE CRISTO NOS DA LO MAS PRECIOSO POR NADA.

II. HACE UNA COSA GLORIOSA DE COMÚN.

III. DA LO MEJOR POR ÚLTIMO.

IV. DA SEGÚN SU PROPIO TIEMPO, NO SEGÚN NUESTRAS IDEAS. ( Harless. )

El agua, el vino y la boda

I. EL VALOR PATÉTICO EXISTE EN LAS FORMAS MÁS SIMPLES DE VIDA HUMANA. Un pequeño pueblo mencionado cuatro veces en la Biblia, y luego solo por un escritor, ahora extinto, y sin embargo, que tiene una dulce y brillante fama en toda la cristiandad, de modo que los peregrinos van a buscar sus ruinas. Una boda común la ha hecho inmortal, mientras que los nombres de las grandes ciudades han perecido.

1. Una sanción más significativa de la relación matrimonial. El esquema de fe y práctica del Nuevo Testamento se inauguró en simpatía directa con los corazones humanos y se estableció en el centro de las instituciones familiares.

II. JESÚS NUESTRO SEÑOR NO RESPETA PERSONAS, o si es de los pobres. Jesús está presente en todo verdadero matrimonio.

III. JESÚS NUNCA PONIÓ A SU MADRE EN UNA MADONNA. La respetaba profundamente, pero no le permitía que le diera órdenes. En "Mujer" no hay reproche. Es la misma palabra que se le dirigió en la cruz. Pero en "¿Qué hay ahora que es común a usted y a mí", él intenta sugerir su independencia.

IV. UN LEMA NOBLE PARA TODO CRISTIANO SINCERO ( Juan 2:5 ). María no se sintió humillada ni desanimada.

V. LA SOBERANÍA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LA NATURALEZA. Tres características de este milagro: su misterio, su magnitud, su moralidad. ( CSRobinson, DD )

Cristo y la sociedad

Cristo aquí, desde el principio, ejemplifica una gran regla de Su automanifestación: "El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo", sin importar si los cabrones dicen: "He aquí un hombre glotón y bebedor de vino". Su mismo milagro fue una multiplicación de los materiales del banquete, actuando Él mismo sobre lo que luego se convirtió en la ley del evangelio. “Hospedaos unos a otros sin juzgar”, etc. Cristo no vino para sacar a unos pocos del mundo, sino para transformar el mundo mismo; y se presentó a sí mismo en una fiesta de bodas para redimir las cosas "que deberían ser para nuestra salud" de ser convertidas, a través del abuso impío, en "ocasiones de caída".

I. Observe cómo LA RELIGIÓN ANTES Y SIN CRISTO SE HA TRATADO CON LA SOCIEDAD. Su esfuerzo y oración ha sido “sacarse” de él para salvarse a sí mismo. Pero este instinto, en sí mismo, se ha mostrado de manera suicida. El egoísmo es malo en la naturaleza, es peor en la religión. La Epifanía de Cristo a la sociedad fue una idea original entre los religiosos. El sueño de todas las religiones menos la cristiana era celebrar el monaquismo.

Incluso el cristianismo ha recaído en él literalmente, y también moralmente en el egoísmo que señala a ciertas personas, frases, recreaciones como signos de un mundo que yace en la maldad. Mucho menos difícil sería el deber cristiano si pudiéramos abandonar el mundo y terminar con él, pero no podemos ni nos atrevemos. Esta parábola de la vida de nuestro Maestro nos lo muestra.

II. Cómo CRISTO TRATA CON LA SOCIEDAD. Encuentra en el mundo hogares hermosos con afecto natural, y mesas extendidas con las bondades de Dios. A esto, con las traicioneras cenizas arriba y los fuegos latentes abajo, Cristo viene y dice: "Usen este mundo para no abusar de él", y con Su presencia nos ayuda a obedecer Su precepto. Dése cuenta, entonces, de esta presencia santificadora en los negocios, por ejemplo , o en el placer, y nos daremos cuenta de eso que vivificará a ambos con la vida Divina. Entonces estaremos allí para ejercer la misma ayuda a los demás a través de Cristo, como Cristo ejerció en esta fiesta.

1. Jesús estaba allí con sus discípulos, no un Mesías solitario.

2. Que los discípulos se lleven ahora al Maestro con ellos. Para algunos, por desgracia, esto sería molesto, por lo que o se van sin Cristo o se mantienen alejados. El primero es pecaminoso, el segundo infiel. ( Dean Vaughan. )

Fiesta cristiana

Algunas personas piensan que la era de los milagros ha pasado; todo el mundo sabe que el de los matrimonios no.

I. JESÚS NO SÓLO TOLERA LOS USOS SOCIALES DE LA VIDA - sus festividades entre las demás - SINO QUE LOS ANIMA Y LOS SANTIFICA. Algunas personas lúgubres fruncen el ceño ante los signos comunes de alegría, pero para este hábito tenemos aquí el antídoto eterno.

II. NECESITAMOS A CRISTO EN LAS TEMPORADAS DE FESTIVIDAD SOCIAL TANTO, O AÚN MÁS, QUE EN OTROS TIEMPOS. La religión pura nunca es fuera de temporada. Si pensamos que le damos nuestra adoración a Dios, y detuvimos la boca del diablo con una indulgencia ocasional, el diablo pronto obtendrá nuestra adoración también. No hay error más fatal que pensar que si pagamos nuestras deudas en la Casa de Dios, podemos complacernos en la casa del hombre. Jesús siempre debe ser invitado a nuestras épocas de gozo; seguro que si no le enviamos nuestra invitación, el diablo vendrá sin ella.

III. HAY UNA EXQUISITA TERNURA EN EL QUE NUESTRO SEÑOR UNO A SUS DISCÍPULOS A ÉL en esta fiesta de bodas. Todavía no les habla de la cruz. Habla como pueden soportarlo. Después de su largo ayuno en el desierto, no respira ascetismo. Aquel que apenas había sido presionado por pan, convierte el agua en vino. Él nos entrenará como necesitamos ser entrenados.

IV. SI CRISTO ES SALIDO DE LA CASA DE FIESTA, NO DEBEMOS

SE PREGUNTE POR SU AUSENCIA DE LA CASA DEL LUTO .

( Harry Jones, MA )

El ministerio comenzó en un festival de bodas que terminó en el Calvario, y su gloria fue manifestada por ambos.

I. LA CONDICIÓN DE VIDA FUNDAMENTAL, ORIGINAL Y ÚLTIMA ES LA BENDICIÓN. La vida comienza en el Edén, pasa por Getsemaní y el Calvario y termina en el cielo. Es la voluntad de Dios que el hombre esté en todas partes y siempre sea bendecido. La miseria no reside en la creación de Dios, sino en la destrucción del diablo.

II. NUESTRO SEÑOR BUSCABA SEPARARSE DE INMEDIATO Y ABSOLUTAMENTE DEL ESPÍRITU ASCÉTICO. Vino para agregar al regocijo de todas las fiestas, el resplandor de todos los hogares, la alegría de todos los cánticos. Estaba absolutamente libre de la idolatría monacal del dolor. Simplemente se dedicó a la obra de Su Padre en la dirección que fuera.

III. CRISTO INVERTIÓ EL MÉTODO UNIFORME DEL DIABLO EN LOS FESTIVALES. ¿Alguna vez alguien obtuvo lo mejor del vino del mundo, o del diablo, al final del banquete? Pero todo lo que Él da tiene una reserva infinita detrás. Por eso somos salvados por la esperanza. El dolor y la fatiga son por el momento, la alegría crece en la eternidad

IV. CRISTO MOSTRÓ EL VERDADERO ESPÍRITU DE AUTOSACRIFICIO. El gozo que simpatiza con el gozo del Señor. ( J. Baldwin Brown, BA )

Lecciones del incidente

1. Templanza en medio de la abundancia.

2. La profusión de dones divinos.

3. La presencia de Cristo cambia las circunstancias de su pueblo.

4. Cristo convierte lo inferior en lo superior; lo común a lo valioso.

5. Cristo no obra hasta que se siente la necesidad.

6. Cristo obra según su propia voluntad, sin interferencia humana. ( Familia eclesiástica. )

Análisis e ilustraciones generales del milagro de Caná

La compañía en esta boda puede representar a la Iglesia de Cristo, que a menudo se representa como los invitados convocados a una fiesta de bodas. Jesús, su madre y sus discípulos estaban allí; así es en la Iglesia. Las circunstancias anteriores del matrimonio, en las que querían vino, representan el estado de la Iglesia antes de la llegada de Cristo; o más bien, antes de que se estableciera la dispensación evangélica.

Las últimas circunstancias de la boda, en las que tuvieron mucho vino, representan el último estado de la Iglesia, después del derramamiento del Espíritu en Pentecostés, y especialmente después de la caída del Anticristo. El vino representa los suministros espirituales de Su Iglesia, la gracia y las comodidades del Espíritu Santo, que a menudo están representadas por el vino en las Escrituras. Su vino se agotó y acababa de agotarse; así que anteriormente la Iglesia del Antiguo Testamento tenía una provisión de vino; pero cuando Cristo vino al mundo, simplemente salió: de alguna manera no tenían vino.

Pero cuando Cristo vino y ascendió al cielo, pronto le dio a Su Iglesia mucho vino, y mucho mejor vino del que jamás había disfrutado la Iglesia judía; como se dice: "Has guardado el buen vino hasta ahora". Así que nuevamente, antes de que comiencen los tiempos gloriosos de la Iglesia, el vino de la Iglesia se está agotando y casi se acaba; con lo que se mezclan es con agua: aprendizaje humano, especulaciones y disputas sin savia, y moralidad muerta.

Antiguamente la Iglesia cristiana tenía vino, como en los tiempos de la Iglesia primitiva, y en los tiempos de la Reforma; pero ahora su vino casi se ha acabado. Pero después del comienzo de estos tiempos gloriosos, su agua se convertirá en vino, y mucho mejor vino que nunca antes. La madre de Jesús puede representar a los ministros más eminentes del evangelio, o la autoridad eclesiástica pública, tal como se ejerce en sínodos, escuelas públicas, etc.

Ellos, en una época oscura y muerta de la Iglesia, se quejan con Cristo de su falta de éxito, de la falta de vino en la Iglesia, y buscan en Él un suministro. Pero no deben esperar una respuesta hasta que llegue la hora de Cristo; sus oraciones no son contestadas hasta entonces, y entonces serán completamente respondidas; sus oraciones no son rechazadas, se ofrecen con incienso. Los gritos de las almas debajo del altar, que claman: "¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero?" no son rechazados; pero, sin embargo, se les dice que deben lamentarse hasta que llegue el momento de Dios.

Los siervos representan a los ministros del evangelio; tienen un mandato de la madre de Jesús, es decir, de la Iglesia en su autoridad pública, para hacer todo lo que Jesús mande. De donde podemos notar, que la manera de tener una abundante efusión del Espíritu con Su Palabra y ordenanzas, es que los ministros sean fieles en su trabajo. Deben llenar las tinajas de purificación con agua; eso es todo lo que pueden hacer.

Pueden, en el uso de las ordenanzas de la casa de Dios, y los medios designados de gracia y purificación, instantáneamente en tiempo y fuera de tiempo; pueden llenar los cántaros hasta el borde; pueden ser abundantes en la predicación de la Palabra - que, como viene de ellos, es sólo agua - una letra muerta, una cosa sin savia, sin sabor, sin espíritu - pero esto es lo que Cristo bendecirá para el suministro de Su Iglesia con vino. ( Jonathan Edwards. )

La popularidad de este milagro de Caná

Desde un período muy antiguo, la Iglesia ha reconocido la importancia y el significado del milagro. De los cincuenta y dos sarcófagos de mármol encontrados originalmente en las catacumbas de Roma, y ​​ahora conservados en el Museo de San Juan de Letrán, no menos de dieciséis han tallado en ellos una tosca representación de Jesús tocando con una vara dos, tres, cuatro, cinco o seis tinajas de agua en el suelo; el número varía según la habilidad del artista o el espacio a su disposición.

En los frescos y mosaicos de numerosas iglesias y edificios consagrados, el incidente se ha representado de diversas formas; y Tintoretto agotó su genio, al dar expresión a su maravillosa belleza, en su gran cuadro en la iglesia de Santa Maria della Salute en Venecia. Con comentaristas de todas las edades, el milagro de Caná ha sido un tema favorito y fértil para la exposición. Ningún milagro recompensará más a fondo un estudio cuidadoso que el que encuentra al investigador en el mismo umbral.

Es la "puerta hermosa" por la que entra al templo sagrado de la verdad divina. Es la inicial iluminada que representa, en forma pictórica, la naturaleza y el diseño del reino de los cielos revelado a los hombres. Es una parábola actuada de todo el evangelio; un tipo e imagen de toda la obra de Jesús, abriendo un panorama de luz hacia los caminos de Dios. ( H. Macmillan, LL. D. )

Cana .

Dos lugares reclaman la distinción de ser la Caná del evangelio: uno es una aldea en ruinas y desierta, llamada Khurbet Cana, aproximadamente a medio día de viaje hacia el noroeste de Nazaret; y el otro, llamado Kerr Kenna, que se encuentra mucho más cerca, en la actual carretera principal de esa ciudad a Tiberíades y el distrito de los lagos. El gran peso de la evidencia derivada del nombre, el sitio, la historia y los restos actuales está del lado de este último lugar, que sigue siendo uno de los pueblos más prósperos de Galilea.

Como Nain, su situación es sumamente pintoresca. Está encaramado en la ladera de una colina baja, en la cabecera de varios valles que forman caminos naturales que conducen por un lado a la costa del mar y por el otro al lago de Galilea. Al frente hay un rico fondo, que se convierte en un lago o un pantano en la época de lluvias. En este sentido, Cans se asemeja a las aldeas de Italia, que están casi todas construidas sobre alturas aisladas, que se elevan desde extensas llanuras pantanosas, no solo por razones de seguridad, sino también por el aire más puro y la perspectiva más amplia.

Su nombre griego, que no tiene forma hebrea, caldea o aramea, significa caña; y sin duda se deriva de las cañas que todavía crecen en abundancia en la llanura pantanosa de abajo, y emiten su lamento lastimero cuando los vientos pasan a través de ellas. Varios lugares conocidos se nombran de manera similar por la misma razón, como Cannae, Canneto, Cannossa y Cannes. Las casas de la aldea moderna están adornadas entre huertos de granados, cuyo follaje verde oscuro y flores escarlatas forman en abril un escenario de encanto.

La higuera aún proyecta su agradecida sombra sobre el camino blanco, y al pie de la colina hay un pozo profundo y fresco, el único del vecindario, del que debió haber sacado el agua utilizada en la fiesta de bodas. Los restos de edificios antiguos dan testimonio de la antigua antigüedad del sitio y su antigua importancia. Aún se pueden rastrear los cimientos de una iglesia y un monasterio primitivos, erigidos por cristianos sirios en conmemoración de la fiesta de bodas.

Los edificios estaban completos mucho antes de que el poder de Moselm se estableciera en Galilea; y varios peregrinos de Occidente los visitaron de vez en cuando durante un período de novecientos años. Nuestro propio St. Willibald inglés, que era palmer en 722, se quedó un día en Cans y oró en la iglesia; y, cuatrocientos años después, otro peregrino inglés, Saewulf, vio e informó sobre el convento, llamado así por el gobernante de la fiesta, "Holy Architriclinos", el único edificio en Cans que no fue completamente destruido. ( H. Macmillan, LL. D. )

Costumbres matrimoniales orientales

Una boda oriental es muy diferente a una occidental; y hay tanta variedad de usos en los acompañamientos de esta ceremonia en Oriente como en Occidente. En todos los casos, sin embargo, las ceremonias matrimoniales se encuentran entre las ceremonias más destacadas de la vida privada, y se hacen tantas exhibiciones como lo permitan las circunstancias de las partes contratantes. Sin embargo, entre los habitantes ricos de las ciudades, las ceremonias matrimoniales son prolongadas y complicadas.

Seis o siete días después de la conclusión del contrato de compromiso, el novio acomodado comienza a iluminar la calle en la que vive con lámparas colgantes y banderas ondeando en señal de las próximas festividades. Durante las noches de estos días se celebran fiestas en la casa del novio. El principal entretenimiento lo ofrece el novio la víspera de la boda. El día de la boda, la novia va en procesión a la casa del novio, precedida de música, bailarines, charlatanes y caminar bajo un dosel.

La procesión busca una ruta tortuosa y tarda varias horas antes de llegar a la casa del novio. Aquí la fiesta se ameniza con una comida. Al atardecer, el novio sale de la casa y va en procesión a una mezquita para rezar las oraciones ceremoniales correspondientes. Luego, la procesión regresa lentamente, precedida de música y linternas. Cuando la procesión llega a la casa, se colocan ante la compañía pipas, café y sorbete (agua azucarada, porque los mahometanos no beben vino).

Luego, el novio visita a su novia, cuyo rostro ahora ve por primera vez. Tras su anuncio de que está satisfecho con su novia, las mujeres sin levantar el zaghareet, o gritos estridentes de alegría, que anuncian el feliz acontecimiento a todo el barrio. Luego, el novio regresa, por un momento, con sus amigos que están festejando abajo, para recibir sus felicitaciones por la finalización del matrimonio. ( SS Times. )

Matrimonio feliz donde Cristo es reconocido

Cuando Philip Henry se instaló en Worthenburv, buscó la mano de la única hija y heredera del Sr. Matthews, de Broad Oak. El padre objetó, diciendo que, aunque el Sr. Henry era un excelente predicador y un caballero, no sabía de dónde venía. “Es cierto”, dijo la hija; "Pero sé adónde va y me gustaría ir con él". El señor Henry anota en su diario mucho después de la felicidad de la unión, que poco después se consuma: “26 de abril de 1680.

Este día hemos estado casados ​​veinte años, tiempo en el cual hemos recibido del Señor veinte mil misericordias - ¡a Dios sea la gloria! " A veces escribe: "Llevamos tanto tiempo casados ​​y nunca nos reconciliamos, es decir , nunca hubo ocasión para ello". El consejo que dio a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: “Por favor, Dios, complace a ustedes mismos y me complacerás a mí”; y su habitual cumplido a sus amigos recién casados: “Otros les desean toda la felicidad. Te deseo toda la santidad, y entonces no hay duda de que tendrás toda la felicidad ". ( Vida de Philip Henry. )

La bendición del matrimonio

Esa es la gran bendición del matrimonio, que nos libera de la tiranía de Meum y Tuum. Convertir a uno en el otro, los hace querer a ambos, y convierte un trabajo servil y ensordecedor en un servicio libre y alegre. Y al hacer comprender al corazón de cada uno que él es algo mejor que un mero yo, que es parte de un todo superior y más precioso, se convierte en un tipo de unión entre la Iglesia y su Señor. ( J G. Hare )

Religión tanto para el gozo como para el dolor

La religión es tan necesaria para la prosperidad como para la adversidad. No hay felicidad tan feliz pero Su presencia puede hacerla más feliz; y aquellos que buscan tenerlo en sus esposas pueden contar con él con más confianza en sus sufrimientos y en sus lechos de muerte. ( JA Seiss, DD )

Los milagros de la naturaleza y los milagros de Cristo

El que hizo vino ese día en la fiesta de bodas en esas seis tinajas, que mandó que se llenaran de agua, lo mismo hace todos los años en las vides. Porque así como lo que los siervos echaban en las tinajas se convertía en vino por obra del Señor, así también lo que derraman las nubes se convierte en vino por obra del mismo Señor. Pero esto último no nos maravilla, porque sucede todos los años; por el uso constante ha perdido su maravilla.

Y, sin embargo, sugiere una mayor consideración. Pero como los hombres, empeñados en un asunto diferente, han perdido la consideración de las obras de Dios por las cuales deberían alabarlo diariamente como Creador, Dios se ha reservado para sí mismo la realización de ciertas acciones extraordinarias que, al sorprenderlos, Él podría despertar a los hombres como si estuvieran dormidos para adorarlo. Un muerto resucita; los hombres se maravillan: tantos nacen a diario, y nadie se maravilla. Si reflexionamos con más consideración, es más sorprendente que alguien sea quien no fue antes que uno que iba a volver a la vida. ( Agustín. )

La transformación de la media

Hizo vino de agua; no vino sin agua. No es la naturaleza de Su obra crear un nuevo orden de criaturas para los santos, o un nuevo orden de facultades para la religión, o un nuevo planeta para ese mundo futuro en el que mora la justicia; pero es Su oficio tomar al hombre común tal como es, y los cielos y la tierra que ahora son, y mediante una nueva y sobrenatural imposición de poder sobre ellos, evolucionar de uno a un ser puro, santo y real, y para el otro una casa digna y un dominio para él para siempre.

Por más valiosas que sean esas joyas vivientes Suyas que el Salvador finalmente reunirá en el glorioso gabinete del mundo venidero, en su origen son meros hombres y mujeres, de pasiones similares a las nuestras: la humanidad ordinaria ennoblecida y transformada por gracia sobrenatural en eterna. reyes y sacerdotes. El cristianismo, en sus más altos logros y resultados, es simplemente el poder milagroso de Jesús hecho efectivo en y sobre los elementos comunes de la naturaleza: la alegre transfiguración de lo común en noble, de lo pecador en lo santo, de lo terrenal en lo celestial. ( JA Seiss, DD )

Versículo 3

Cuando querían vino

I.

El vino suministrado fue m DE ACUERDO CON LA ADUANA DEL PAÍS. Los productos probablemente de su propia industria en los viñedos de los alrededores. El vino en tierras bíblicas no era un lujo ocasional como nosotros, sino parte de la comida diaria de la gente. Una bebida sencilla, natural, muy diferente a los vinos de marca de este país, pero embriagadora, sin embargo. Tal vino fue una de las primeras oblaciones a la Divinidad ( Génesis 14:18 ). El vino y el pan, de acuerdo con este principio, son los elementos esenciales de la Santa Cena, porque son los elementos esenciales en el sustento de la vida en Oriente.

II. HAY UNA ARMONÍA NATURAL ENTRE EL FRUTO DE LA VID Y LA FESTIVIDAD NUPCIAL. Los jugos más ricos de la planta de vid se preparan y almacenan en aquellas partes especialmente asociadas con la propagación de la especie. Por lo que sabemos, la reproducción de la vid podría lograrse sin las exquisitas copas del racimo de uva; y así el rito del matrimonio puede tener lugar sin ninguna festividad.

Pero Dios no ama el mero utilitarismo; y es tan natural que el vino forme parte de las festividades del matrimonio como que la belleza y la alegría coronen la realización de los propósitos comunes del mundo.

III. Entendiendo la importancia que se le da al vino en tal ocasión, podemos darnos cuenta de LA CALAMIDAD DE SU FRACASO. "Sin vino no hay alegría", un dicho judío común. Puede haber sido causado por la pobreza del anfitrión o por la llegada inesperada de Jesús y sus discípulos. De todos modos fue una mortificación intensa. ¿Por qué? Porque todos deseamos parecer prósperos. La pobreza es difícil de soportar; pero su divulgación es mil veces peor. No porque la pobreza sea una vergüenza; pero porque el hombre fue hecho para la felicidad, y sin ella siente que ha caído de su lugar natural. Esto se debe al pecado. No hubo escasez en Edén.

IV. Visto desde esta perspectiva, es una coincidencia sumamente sorprendente que EL PRIMER MILAGRO DE NUESTRO SEÑOR SE DEBE HACER PARA ALIVIAR EL DESEO. El reino de los cielos se encuentra con la humanidad donde la ley la ha dejado despojada y desamparada.

V. Este fracaso nos enseña EL FALLO DE LA ALEGRÍA DEL MUNDO. Fue la ocasión más elevada y feliz en la que el deseo se inmiscuyó. Qué testimonio de la insuficiencia incluso de la fiesta más rica de logros o experiencias mundanas. El matrimonio, la coronación de la dicha de la vida, con todos sus queridos lazos y afectos, llega a su fin.

VI. JESÚS VIENE A NOSOTROS EN CADA CRISIS DE DESEO, y nos proporciona lo que nosotros mismos no podemos suplir. Cristo, recibido como huésped, se convierte en anfitrión y con su plenitud suple todas nuestras necesidades. ( H. Macmillan, LL. D. )

¿Qué tipo de vino era?

El milagro tuvo lugar unos días antes de la Pascua, y esta fiesta generalmente caía el 30 de marzo. Por tanto, el vino que se bebió en la fiesta debió conservarse durante seis o siete meses a partir de la vendimia anterior. Debe, en consecuencia, haber sido sometido al proceso de fermentación, ya que sin éste, ningún jugo orgánico podría haberse conservado durante tanto tiempo. La fermentación es un proceso natural, que tiene lugar en todas las soluciones acuosas de sustancias vegetales que contienen materias sacarinas; y depende enteramente del crecimiento de un hongo microscópico llamado levadura-planta, que se desarrolla con extrema rapidez en miríadas de diminutos cielos o vesículas, y al hacerlo, resuelve el azúcar en solución en alcohol y ácido carbónico gaseoso.

Las esporas o semillas de este hongo existen en cantidades enormes en todas partes; y ningún jugo de vegetales puede exponerse al aire por poco tiempo que sea sin recibir algunos de ellos; y si la temperatura y otras condiciones son adecuadas, comienzan inmediatamente a crecer y multiplicarse, produciendo así la fermentación y liberando alcohol. Incluso en las uvas maduras, mientras están colgadas de la vid, este hongo de levadura se desarrolla a menudo, lo que provoca una fermentación vinosa.

Por lo tanto, es imposible producir una infusión de uvas de la que estén ausentes estos gérmenes omnipresentes, a menos que se hierva el jugo y el recipiente se cierre herméticamente; e incluso entonces, tan tenaces son de la vida, no podemos estar seguros de habernos librado de ellos, como atestiguan abundantemente las recientes investigaciones de Pasteur. Y dondequiera que estén presentes estos gérmenes, comienza el proceso de fermentación, que se lleva a cabo con mayor o menor rapidez según la temperatura.

En un clima cálido se desarrolla con extraordinario vigor. Por tanto, no existe el vino sin fermentar. El jugo de la uva cuando se exprime inmediatamente puede denominarse así; pero si se conserva durante unos días en condiciones normales, inevitablemente sufre la fermentación vinosa. ( H. Macmillan, LL. D. )

Dios honra nuestro apoyo en Él

Ayer me pasó una circunstancia. No puedo evitar contártelo. Recibí una nota de uno de los fideicomisarios del Orfanato que decía que la cuenta corriente estaba tan baja que, cuando se pagaron los cheques el viernes por la mañana, deberíamos haber descubierto nuestra cuenta bancaria. No me gustó ese estado de cosas; pero no me preocupé por ello. Hice una oración a Dios para que enviara dinero para ponerlo en el banco y mantener la cuenta correcta.

Anoche, cerca de las diez de la noche, abrí una carta que venía de Belfast y tenía un cheque por 200 libras, que era la cantidad que quedaba como legado. Escribí a través de mi reconocimiento: "¡Engrandezcan al Señor conmigo, y exaltemos juntos Su nombre!" Esa cantidad puso la cuenta al cuadrado por el momento; y aunque el Orfanato no tiene dinero disponible para continuar, eso no importa, Dios enviará más recursos durante la semana y en cualquier otro momento cuando el gasto lo requiera.

En el momento en que abrí la carta y encontré las 200 libras, sentí como si se me pusieran los pelos de punta, debido a la cercanía consciente del Señor mi Dios. Mi hermano, Hugh Hanna, cuando envió ese cheque, y lo envió ese día en particular, no sabía que entraría en coma justo cuando estaba orando a Dios por ayuda en un momento de problemas; sin embargo, llegó exactamente cuando se lo buscaba. ( CH Spurgeon. )

Problemas llevados a Cristo

"¿Qué haces sin una madre a quien contarle todos tus problemas?" preguntó un niño que tenía madre de uno que no tenía ninguno. “Mi madre me dijo a quién acudir antes de morir”, respondió la pequeña huérfana. “Voy al Señor Jesús; Era amigo de mi madre y es mío ". “Jesucristo está en el cielo; Él está muy lejos, y tiene muchas cosas que atender en el cielo, no es probable que se detenga a pensar en ti ". “No sé nada de eso”, dijo el huérfano; “Todo lo que sé, Él dice que lo hará; y eso es suficiente para mí ".

Versículos 3-4

La madre de Jesús le dice que no tienen vino

I.

EL MILAGRO FUE REALIZADO POR SUGERENCIA DE UNA MADRE, y fue el resultado de los impulsos del afecto humano. La primera influencia que llega a los sentidos de un niño es de la madre; y todos los milagros de bendición que se hayan hecho en el mundo pueden atribuirse a ella. "La que mece la cuna mueve el mundo". Jesús era como todos los seres humanos a este respecto. Y ahora que ha comenzado la obra de su vida, conviene que reciba la primera llamada al ejercicio de su poder de parte de su madre.

II. LA IMPORTACIÓN DE LAS PALABRAS DE MARÍA. Algunos los consideran un comentario pasajero; otros como un delicado indicio de que deberían retirarse. Estas explicaciones inadecuadas. María esperaba algunas manifestaciones inusuales del poder de Cristo y llamó la atención sobre la falta de vino para despertar su simpatía y ayuda. Sabía que no existían medios ordinarios para conseguir vino y que había ocurrido una crisis en su vida que estaba en consonancia con lo que ella sabía de él.

Por lo tanto, ahora era el momento de mostrarle al mundo quién era Él. Pero mezclados con esto había elementos egoístas: orgullo personal por la expectativa de sus logros y ansiedad por mantener su antigua influencia maternal sobre él.

III. LA RESPUESTA DE JESÚS. Así como le aseguró en el templo que debía ocuparse de los asuntos de su Padre, ahora le dijo que un motivo superior a la autoridad de una madre debía regular la manifestación de su gloria. Las bendiciones del cielo se otorgan, no de acuerdo con un favoritismo caprichoso, sino de acuerdo con un principio fijo del gobierno divino. A primera vista, la respuesta parece repugnante; pero

1. En aquellos días “mujer” era un título de respeto. Cuando se reconoce la verdadera dignidad de la mujer, ese es el mejor nombre por el que se la puede conocer. Los emperadores han llamado a sus reinas por este nombre, y Jesús lo usó en Su mensaje más tierno en la cruz.

2. Cristo evitó llamar a María su madre por la misma razón que se negó a reconocer a David como su Padre. De ahora en adelante, Él no sería conocido como su Hijo, sino como el Hijo del Padre Eterno.

3. “¿Qué tengo yo que ver contigo?”, Frase común que indica la conclusión de todo debate. No tiene severidad, y puede haber sido pronunciado en un tono y con un gesto que no pudo ser reportado. De todos modos, los sentimientos de María no fueron heridos, como se ve en sus palabras expectantes a los sirvientes.

IV. EL HIJO AHORA SE HABÍA CONVERTIDO EN EL SEÑOR INCLUSO DE SU PROPIA MADRE, y su felicidad solo podía asegurarse mediante la obediencia a Él. ( H. Macmillan, LL. D. )

La madre ansiosa

I. LA SOLICITUD QUE Sintió. Si bien es amigo de Jesús no tener cuidado de nada ( Filipenses 4:6 ; Mateo 6:31 ; Lucas 10:41 ), la angustia de María fue

1. Natural, viendo que el vino fracasó con la llegada de su Hijo y sus compañeros.

2. Hermoso, en cuanto simpatía hacia los demás.

3. Permitido, porque es un hábito ordenado por Cristo ( Marco 12:31 ; Lucas 6:31 , Lucas 10:36 ; Juan 15:17 ; Romanos 12:10 ; Filipenses 2:4 ).

III. LA SOLICITUD QUE HIZO. Que Cristo estableciera su mesianismo por milagro.

1. Al volverse a Cristo en su emergencia, María actuó con propiedad, enseñándonos a dónde ir con nuestros problemas a medida que surgen ( Hebreos 4:15 ; 1 Pedro 5:7 ).

2. Al prescribir a Cristo la manera de su ayuda, debe evitarse su ejemplo; Cristo entonces, como ahora, regulaba todos sus movimientos por la voluntad del Padre ( Efesios 1:11 ).

3. Al no captar el carácter de la misión de Cristo, ella representa el embotamiento del corazón natural ( 1 Corintios 2:14 ).

III. EL REPROOF QUE RECIBIÓ.

1. Inconcebible que hubiera algún desprecio en él ( 1 Juan 3:5 ; 1 Pedro 2:22 ). En esto, sea Cristo nuestro ejemplo ( Efesios 6:2 ).

2. Un recordatorio respetuoso de que en lo sucesivo había pasado más allá de Su hogar terrenal y había asumido compromisos en los que la voluntad de Dios era suprema ( Juan 4:34 ; Juan 6:38 ).

(1) A los que ama Cristo, reprende cuando se extravían (Heb Apocalipsis 3:19 ).

(2) Hay obligaciones más altas que las debidas a los padres ( Hechos 4:19 ).

(3) En todos los asuntos relacionados con la religión y la conciencia ( Santiago 4:12 ),

IV. LA COMODIDAD QUE OBTUVO. Rechazando la sugerencia de una manifestación pública, insinuó mediante algún letrero explicado que no faltaría su ayuda. Así que siempre es su costumbre mezclar la misericordia con el juicio ( Salmo 101:1 ).

V. LA CONFIANZA QUE MOSTRÓ. Con tranquila confianza, ordenó a los sirvientes que se mantuvieran listos para ejecutar cualquier instrucción que Él pudiera dar, simbolizando la fe que está lista para interpretar y aferrarse a los indicios de favor de Cristo, ya sea que se encuentren en Su Palabra o en la Providencia. ( T. Whitelaw, DD )

Aún no ha llegado mi hora

La hora de cristo

I. LA HORA DE CRISTO FUE EL TIEMPO FIJADO POR EL PADRE. Ningún evento o motivo externo podría decidir cuándo era correcto que Él hiciera una obra poderosa. Esperó oscuro e inactivo durante treinta años, hasta que llegó la hora señalada para comenzar Su ministerio público; y cuando entró en su carrera, todos sus incidentes fueron regulados por el propósito predeterminado del Padre.

II. LA ÚLTIMA REFERENCIA ES A ESE PUNTO DE SU VIDA MÁS DECISIVO DE TODOS, LA HORA DE SU GLORIFICACIÓN. Pero el camino pasaba por el valle de sombra de muerte. La hora en que fue glorificado fue la hora en que terminó Su obra. Jesús, por lo tanto, conectó la hora de Su mayor triunfo con la hora de Su mayor derrota: y todo lo que promovió Su gloria aseguró Su muerte.

Lo contrario en el Monte de la Transfiguración fue sobre Su muerte (ver también Juan 12:23 ). Todo esto se realizó aquí con anticipación. Vio la conexión inevitable entre el milagro y Su hora de perdición. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que Él vacile antes de realizar un acto que involucre problemas tan tremendos.

Su madre no sabía nada de todo esto, y sus amables palabras de reprimenda tocaron una nota que pretendía hacer vibrar en su corazón como la memorable palabra de Simeón en el templo. Es sorprendente que no oigamos más de María en San Juan hasta que se encuentra junto a la cruz.

III. Este presagio de la cruz por la primera manifestación de la gloria de Cristo es TÍPICO DE UNA EXPERIENCIA HUMANA COMÚN. El matrimonio indicó el comienzo de la parte más grave del drama de la vida, en la que el sacrificio personal es continuamente necesario. El matrimonio es la preparación de la naturaleza para la muerte. La muerte vacía el mundo y el matrimonio está ordenado para reponerlo. La hora más feliz de la vida está, pues, íntimamente relacionada con la más triste. Y así con todas las glorias del hombre. El triunfo y el éxito llegan tarde en la vida y están asociados con la disminución de la fuerza y ​​la falta de deseo, lo que les roba casi todo su placer.

IV. CON FE PURIFICADA Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL, MARÍA ENTRÓ EN EL DISEÑO DE SU HIJO. Su mandato a los sirvientes prueba la grandeza de su fe. ( H. Macmillan, LL. D. )

La hora suprema

(cf. Juan 17:1 ): -

I. UN DESTINO PREVISTO. Se ha sostenido que hay un plan y un destino fijos para cada vida. ¿Qué pasa entonces con la multitud de vidas malvadas y sufrientes? Y, sin embargo, es imposible que Dios no tenga un plan y un propósito para todos: porque la Divina Providencia es el cuidado del todo y de cada parte. De lo contrario, el azar y el accidente serían los gobernantes del mundo. Salir de este orden y seguir nuestra propia voluntad ciega, sin embargo, es posible.

Siempre se nos trata como criaturas a las que se les ofrece la posibilidad de elegir. Dios no nos obligará; pero Él guiará nuestras vidas si confiamos en Él. Pero podemos optar por estar en antagonismo con sus propósitos. Todo pecado hace esto. Sin embargo, existe una soberanía que es capaz de ver todas las contingencias y proveer para cada catástrofe. Por lo tanto, hay un trabajo para cada uno y un tiempo para hacerlo. Llegamos a la vida con un propósito.

Lo que eso parece estar oculto. Aprendemos por experiencia. La misión de Cristo, por supuesto, fue de trascendente importancia; pero viene poseído de la convicción de que ha sido enviado para hacer una obra especial en una hora especial. Esto está constantemente en Sus labios. No iba a haber nada accidental. Él previó y predijo completamente Su destino. Lo que fue se destaca claramente en su propia luz: la muerte por nuestra salvación. Quita eso y ¿qué queda? Como la música sin la parte principal, el aire, puede haber armonía, pero no tiene sentido. Entonces, cuando Cristo sabe que viene, se prepara a sí mismo y a sus discípulos para ello. Y cuando llega, grita: "Consumado es".

II. UN DESTINO PREVISTO QUE TRIUNFICA SOBRE TODOS LOS OBSTÁCULOS. Qué maravillosas preservaciones hubo que evitaron cualquier falla. La idea del posible fracaso de Cristo es abrumadoramente terrible. Sin embargo, fue probado de todas las formas posibles. El diablo lo probó con sus tentaciones; Sus amigos por sus esfuerzos por tomarlo como loco; los fariseos por sus invitaciones; el pueblo por su intento de coronarlo; Sus habitantes por su intento de asesinarlo. Se dice que dos veces la razón es "porque aún no había llegado su hora". Llegó la hora, ni un momento ni demasiado pronto ni demasiado tarde, sino a la hora señalada. Conclusión:

1. Una palabra de consuelo para sus siervos en tiempos de ansiedad por sus vidas y su trabajo. Si nos hemos rendido a Dios, aceptemos el rizador y el lugar sin miedo.

2. Unas palabras de aliento a los trabajadores cuyos resultados parecen tan escasos. Quédate quieto, sigue vivo, cada latido acerca la hora de la gloria.

3. Nadie tema la muerte prematura, "Un hombre es inmortal hasta que su obra esté hecha". ( W. Braden. )

Nuestra hora

I. LA HORA QUE LLAMA CUANDO DIOS LLAMA A UN DEBER MÁS SUPERIOR, mejores pensamientos, propósitos más puros, objetivos más ajenos al mundo que los que son comunes en esta vida inferior. Si lo descuidas, habrás perdido una gran posesión. Puede que tenga éxito en otro lugar, pero ha sufrido la pérdida suprema. No lo estás esperando: puede ir y venir y dejarte destrozado.

II. LA HORA LLAMA EN MOMENTOS ESPECIALES DE TENTACIÓN. Cada alma tiene en sí su especial hebra de pecado. Lo descubrimos contemplando qué es lo que más nos cuesta renunciar, qué nos gusta más, qué menos nos gusta hacer. Llega la llamada y se acerca nuestra hora.

III. Luego está LA ÚLTIMA HORA QUE NOS PERTENECE A TODOS, de la que es imposible hablar ya que ninguno de nosotros ha muerto. Pero está llegando rápidamente. Prepárate para ello. ( Canon Knox-Little. )

Nuestra hora

I. NINGUNA HORA ES SIN IMPORTANCIA. Puede parecerlo y ser tratado como algo trivial. Pero un arquitecto le dirá que cada piedra de un edificio es necesaria para la fuerza y ​​la simetría del conjunto. Así ocurre con la vida. Sus horas son de un valor incalculable en relación con los demás y con el gran conjunto.

II. CUALQUIER HORA PUEDE SER PARA NOSOTROS LA HORA MÁS MOMENTOSA DE TODAS. Puede que suceda inesperadamente algún evento solemne que cambie todo el propósito y la corriente de nuestra vida. Una carta, un amigo, una llamada, una visita casual a la casa de un extraño, pueden resultar en el inicio de un negocio o la búsqueda de una esposa. Puede que esta no sea la hora suprema, pero sin duda conduce a ella. Es un eslabón en la cadena de horas; quita ese uno y todas las posibilidades del futuro se van. La hora presente contiene el germen de nuestro destino.

III. A CADA VIDA LLEGA ALGUNO GRAN Y SOLEMNO PERIODO, un período decisivo, un punto de inflexión, que condensa en sí todos los demás, y para el que todos los demás se han preparado, así como los cien años de cultura paciente han preparado el aloe para el soltero. año en que florece. Puede aparecer en la juventud de mediana edad. Entonces se prueba lo que somos y lo que se decidirá. ( W. Braden. )

El trato de Cristo a su madre

La frase ἐμοὶ χαὶ σοί es una traducción literal del hebreo ילךְמַה־לּי (Josías 22:24; 2 Samuel 16:10 ; 1Re 18:18; 2 Reyes 3:13 ; Mateo 8:29 , Mateo 27:19 ; Marco 1:24 ).

También se encuentra en los clásicos. La idea radical parece ser: “¿Qué tenemos en común? Nuestras relaciones son completamente diferentes ". La fórmula se usa para expresar la falta de voluntad de ser molestado u obstaculizado por alguien. Siempre implica reprensión, aunque a veces meramente amistosa ( 2 Samuel 16:10 ), aquí, “No te metas en mis preocupaciones; perseguimos objetivos diferentes y tú no me comprendes.

Entonces, si Cristo no consideró esto como una ocasión adecuada para la realización de un milagro, ¿por qué, sin embargo, sigue la sugerencia de su madre? Porque no podía, por otra parte, ser considerado inadecuado porque le ofrecía una ocasión para demostrar su disposición filantrópica. Como Mesías pronunció la reprensión, como hijo cumplió con la petición. La dirección γύναι no es irrespetuosa, sino solemne ( cf.

la dirección de la cruz Juan 19:26 ). Augusto se dirige así a Cleopatra: "Anímate, mujer, y mantén un buen corazón". Que la mirada de Jesús expresó más de lo que transmiten sus palabras, puede deducirse del discurso de su madre a los sirvientes. ( A. Tholuck, DD )

El sentido es ¿qué tengo yo como Dios que ver contigo mujer ?. ¿Crees que el poder divino por el cual obro milagros puede ser puesto en movimiento por ti porque eres la madre de mi humanidad? Por eso, Cristo, quien amó y reverenciaba a Su madre terrenal ( Lucas 2:51 ; Juan 19:26 ), nos enseña a comenzar con amor y reverencia a nuestro Padre Celestial.

“La hora de mi debilidad derivada de ti aún no ha llegado; pero vendrá, y cuando llegue la hora de la enfermedad humana, y cuando esa enfermedad de la que eres madre, cuelgue de la cruz, entonces te reconoceré ". Juan 19:26 es el mejor comentario sobre este texto. ( Bp. Wordsworth. )

María capta la pequeña palabra discreta, todavía no, y con gran penetración infiere de ella, ¡entonces vendrá! ( Herberger. )

La razonabilidad de este incidente

Si este milagro fue una de las manifestaciones de Jesús como el Hijo de Dios, ¿puede haber algo más natural o coherente que el hecho de que sea introducido con palabras que declaren que Él no podría estar sujeto a ninguna autoridad terrenal, mientras que el acto en sí mismo? ¿Fue un acto de ministerio incluso para las necesidades más comunes de los hijos de la Tierra? ¿No es esta aparente contradicción el cumplimiento de Su obra, la exhibición de Él en Su carácter completo? No será siervo de sus criaturas, ni siquiera de su madre; Obedece la voluntad para la que todos fueron creados para obedecer. Será el sirviente de sus criaturas. Ha venido al mundo con ese fin. Él está haciendo la voluntad de Su Padre cuando se inclina hasta lo más bajo de todos. ( FD Maurice, MA )

mariolatría

Jesucristo mismo es la expresión de la naturaleza paternal y maternal en Dios. Pero esta gran verdad se perdió de vista en la Edad Media; y surgió la extraña idea de que incluso Cristo mismo era lo que Dios había sido concebido anteriormente: un juez severo y airado, que necesitaba intercesión y que se apaciguaba con dificultad. Se suponía que la hombría en Él, desde su misma impecabilidad, era implacable; y por lo tanto, la mujer compasiva y compasiva fue personificada por Su madre, quien actuó como intercesora entre Él y un mundo culpable.

Ella era un ser humano, que tenía toda la experiencia del pecado del ser humano, sus tentaciones, pruebas y dolores; teniendo conciencia de debilidad en sí misma, enseñándole lo difícil que es no pecar, lo que necesariamente la haría compasiva con los demás. Todos sabemos cómo, paso a paso, ha sido elevada de esa posición de participación en el pecado y el dolor humanos a una exención de él. Podemos rastrear este ascenso gradual en las imágenes de ella que la representan primero como sola; luego con el Salvador infantil en sus brazos; luego con Cristo coronándola; luego arrodillándose ante Él; luego sentarse un poco más abajo; luego al mismo nivel que Él.

Y ahora hay una tendencia a colocarla por encima de Él; porque hay más iglesias dedicadas a ella que a él. En Roma, Dios Padre es casi desconocido y Dios Hijo ha dejado de ser objeto de adoración. El Padre está representado pictóricamente como un anciano y el Salvador como un niño pequeño; y ambos se subordinan a la Virgen. Pero hay una Némesis en este último desarrollo monstruoso.

Por la doctrina de la Inmaculada Concepción, rindiéndole así honores divinos, ella se aleja más de las simpatías de los hombres, y la atracción de su intercesión finalmente se debilitará. Lo que hizo que su adoración fuera tan atractiva fue la idea errónea de que solo porque era un ser humano tierno, una madre amorosa y santa, teniendo el conocimiento del pecado, sería menos severa con las debilidades de los hombres.

Pero este encanto lo perderá con su deificación. Llegará a ser considerada como una jueza severa e implacable, sin simpatía por los hombres, porque ella misma está apartada de las posibilidades de sus flaquezas; y dejará de sentirse la confiada confianza con la que ahora se le ofrecen oraciones. De hecho, el cambio ya se ha producido, y la supuesta madre de la Virgen, llamada St.

Ahora se invoca a Ana para suplicar a su hija que le pida a su Hijo que sea propicio al suplicante. ¿Dónde va a ser el final de tal meditación? ¿No se puede traer también a la abuela de la Virgen? Y si la Virgen ha de ser considerada como concebida sin pecado, ¿no debe su madre también —y así sucesivamente— volver a Adán; y así la doctrina de la Caída y del pecado original sea eliminada por completo, y con ella el fundamento y la necesidad de la Iglesia? ¡Cuán simple y satisfactoria la verdad misma, tan extrañamente pervertida! ( H. Macmillan, LL. D. )

Versículo 5

Todo lo que te diga, hazlo

Obediencia implícita a cristo

Esa es una afirmación notable.

Es casi sorprendente que nos digan que, sin dejar lugar a nuestra propia opinión, lo que sea que una voz nos diga, debemos hacer. Esa afirmación se puede hacer para la inteligencia no creada. Pero se puede hacer para Cristo. Y este es el lenguaje de quien, hasta ahora, lo conocía mejor en la tierra. Nunca antes, ni desde entonces, la madre ha podido decir de su hijo que está bien hacer lo que le pida. Tampoco falta nuestro testimonio personal; es evidente que las miserias del mundo se deben a su desobediencia; y adquiere un significado más extraordinario cuando recordamos que Él tiene algo que decir sobre todo lo que hacemos o debemos hacer. No solo asume orientar en las crisis, sino en cada paso.

I. QUÉ DEBE PRECEDER ESTA OBEDIENCIA.

1. Sujeción: Vosotros no sois vuestro propio; Él tiene derecho a mí por Su redención. No puedo seguir mi propio camino o seguir mi propia voluntad sin robarle.

2. Escuchar Su voz, entrenar nuestro oído para reconocerlo. Porque aunque Él puede tener algo que decir, y de hecho puede decirlo, no se sigue que lo escuchemos. ¿Cómo podemos escuchar cada vez que Él habla? ¿Cómo podemos estar seguros de que es Él? Es fácil seguir el capricho o la voluntad propia y pensar que lo estamos siguiendo. Todo lo que dice está en armonía con este Libro Divino; Para saber lo que Él dice, debemos venir aquí, y si venimos aquí, sinceramente decimos: "¡Habla Señor, que tu siervo oye!" El hablará.

Pero no siempre podemos retirarnos para escudriñar el Libro, ni siquiera detenernos a considerar lo que es correcto: ¿cómo puede Él controlarnos entonces? Cumplir; obedezca y llegará instintivamente a conocer la voluntad de su Señor, ya que (como uno ha dicho) "al copiar perpetuamente las obras de un maestro pintor, por fin podemos reconocer su toque infaliblemente".

3. La determinación de confiar en Él. Porque exige valor para comprometernos ciegamente con otro. Fue fácil hacer algo que Él nos dice, pero - “lo que sea” ¡Ah! muchas veces Él dirá haz esto, ve allí, deja ese gozo, toma esa carga, cuando parezca que está mal; entonces es cuando el texto nos llega a casa, que necesitamos coraje para obedecer, y podemos fallar a causa del miedo. Se necesita valor para dar el primer salto audaz en el mar, pero cuando encontramos que su poder sustentador es digno de confianza, no tememos más: lo mismo ocurre con la voluntad de Cristo. Pero, ¿cómo podemos llevarnos a ese abandono? Solo recordando que Cristo no puede llevarnos mal. ¡Sabiduría infinita! ¡Amor infinito!

II. QUÉ IMPLICA ESTA OBEDIENCIA.

1. Es contrario al cuestionamiento. Puede que no lo descubramos de inmediato; con un propósito misericordioso, Él puede hacernos esperar, pero antes de que llegue el momento de la acción, Él revelará lo suficiente. Entonces el interrogatorio debería terminar. No debatirá con nosotros. No es improbable que Él nos llame a cosas extrañas, cosas tan extrañas como cuando llamó a Abram, Moisés, Jonás o Pedro. Ahora, cuando lleguen esas órdenes extrañas, que parecen implicar tanto riesgo y que conducen a la oscuridad, entonces es el momento de recordar esta palabra y actuar en consecuencia.

2. Es contrario al retraso. La demora es desobediencia. Cuando no nos atrevemos a responder "No lo haré", a veces respondemos "Lo haré, pero no ahora", y tranquilizamos nuestra conciencia con la idea de que esto no es un rechazo. Jesús dijo: "¡Sígueme!" y él respondió: "Señor, permíteme primero", etc., y el Señor dijo "No". Entonces respondemos a algunos de Sus mandamientos: “Señor, permíteme hacer primero otra cosa”, “Busca primero el reino”, etc.

3. Es contrario a la consideración del costo. Es bueno que nos demos cuenta de que no podemos seguir a Cristo sin llegar pronto, y con frecuencia, a lo que es difícil. “Si alguno quiere venir en pos de mí, tome su cruz”, etc.

4. Es contrario a la investigación sobre otros asuntos. Porque una de nuestras tentaciones más peligrosas es descuidar el deber claro debido a lo que no está claro. Lo que está claro puede ser poco, un mero punto de apoyo sobre "un pavimento de niebla", pero si Cristo lo pide, ponga el pie allí, y Él mostrará más, llevando finalmente al que obedece hasta donde Él sabe, a la roca y El dia. Tendemos a confundir las tareas de los demás con las nuestras. "Todo lo que Él te diga, hazlo".

III. LO QUE SIGUE A ESTA OBEDIENCIA.

1. Previene la dureza del corazón. Hombres y mujeres jóvenes a quienes Jesús suplica, hay ancianos aquí que les dirían que una vez la voz de Cristo era clara para ellos, pero que ahora captan solo los murmullos de una voz lejana, y que le rogarían que le responda ahora. . La dureza es el resultado seguro del rechazo.

2. Prueba que somos de Cristo. ¿Qué es la obediencia?

(1) Es la marca de un cristiano. "En esto sabemos que le conocemos", etc.

(2) La prueba del servicio: "¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?"

(3) La prueba del amor: "Si me amáis", etc.

3. El camino al éxito. Ha oído decir que los principios religiosos no sirven para nada. Pero, ¿hay algo más desesperado que ir contra el Dios de la Providencia en cuyo lado actúan todas las cosas? Pero deje que el texto lo guíe en la oficina y el taller, en la vida pública y el círculo social, y este será el problema: ¡juzgue si es un éxito o no! Una conciencia pacífica reposa en el cuidado Divino, una comunión sin nubes con Dios y, por último, “Bien hecho”, etc. ( C. Nuevo ) .

Obediencia perfecta

Obedecer a Dios en algunas cosas de la religión, y no en otras, muestra un corazón enfermo; como Esaú, quien obedeció a su padre al traerle venado, pero no en un asunto mayor, a saber, la elección de su esposa. La obediencia infantil se mueve hacia cada mandamiento de Dios, ya que la aguja apunta hacia el camino que dibuja la piedra de carga. ( T. Watson. )

La obediencia debe ser alegre

No se recomienda un músico para tocar mucho, sino para tocar bien; es obedecer a Dios voluntariamente lo que se acepta; el Señor odia lo forzado, es más pagar un impuesto que una ofrenda. Los buenos deberes no deben ser presionados ni golpeados, como las aguas salieron de la roca cuando Moisés la golpeó con su vara; sino que debe caer libremente de nosotros como mirra del árbol o miel del panal. Si falta una mente dispuesta, necesita esa flor que perfuma nuestra obediencia y la convierta en un olor dulce para Dios. ( T. Watson. )

Sumisión sin razonamiento

Se le preguntó a Payson, cuando se encontraba bajo una gran aflicción corporal, si podía ver alguna razón en particular para esta dispensación. “No”, respondió, “pero estoy tan satisfecho como si pudiera ver diez mil; La voluntad de Dios es la perfección misma de toda razón ".

Obediencia implícita

Manton dice que, "John Cassian menciona a uno, que voluntariamente fue a buscar agua cerca de dos millas todos los días durante todo un año juntos, para verterla en un palo seco muerto, a las órdenes de su superior, cuando no se podía dar ninguna otra razón". para ello." Y de otro se registra que profesaba que si su superior le ordenaba hacerse a la mar en un barco que no tuviera mástil, aparejo ni ningún otro mobiliario, lo haría; y cuando se le preguntó cómo podía hacer esto sin arriesgar su discreción, respondió: “La sabiduría debe estar en el que tiene el poder de mandar, no en el que tiene el poder de obedecer.

Estos son ejemplos de obediencia implícita a una autoridad humana pobre y falible, y de ninguna manera deben ser imitados. Pero cuando es Dios quien da el mandato, no podemos llevar una obediencia ciega demasiado lejos, ya que no puede haber lugar para cuestionar la sabiduría y la bondad de ninguno de sus preceptos. Por orden de Cristo, es prudente dejar caer la red en el mismo lugar donde hemos trabajado en vano durante toda la noche.

Si Dios nos manda, podemos endulzar el agua con sal y destruir el veneno con carne, sí, podemos caminar sobre las olas del mar o las llamas de un horno. Bien, dijo la Santísima Virgen, "todo lo que Él te diga, hazlo". Corazón mío, te encomiendo que sigas el mandato de tu Señor sin dudarlo ni un momento, aunque Él te ha ordenado que vayas hacia el Mar Rojo o hacia un desierto aullante. ( CH Spurgeon. )

Obediencia a cristo

I. EL DERECHO QUE MARÍA TENÍA PARA HABLAR. El derecho de

1. Experiencia. Sin este discurso, la historia de la vida de Cristo estaría lamentablemente incompleta. Omitirlo, ¿cuál sería nuestra posición?

(1) Deberíamos escuchar la voz del cielo que dice: "Este es mi Hijo amado";

(2) La voz del Heraldo: "¡He aquí el Cordero de Dios!"

(3) La voz de la Iglesia: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente";

(4) La voz del mundo: "Nunca hombre habló como este hombre";

(5) La voz de los amigos, "El Santo de Dios";

(6) La voz de la Justicia: "No le encuentro falta".

Pero queremos escuchar otra voz, la de casa. Y aquí lo tenemos de ella cuyos labios lo besaron, cuyas manos lo acariciaron, que lo tuvo bajo su ojo desde la niñez hasta la edad adulta, y su testimonio es: "Todo lo que dice", etc.

2. Modestia: Lo que da sentido y fuerza a sus palabras es que no es una mujer locuaz, por lo que su hijo es objeto de elogios constantes. Solo esta vez ella le testifica. Y había una fuerte llamada en ella para hablar ahora. Hasta ese momento, Jesús había sido un hombre privado y se había pertenecido a ella misma. Pero de ahora en adelante Él iba a ser el Mesías público, y su Hijo ya no. María aquí renuncia a su derecho exclusivo a Cristo, y al separarse de él dice: "Todo", etc.

3. La aprobación tácita de Cristo. Las madres son parciales. ¿Era, entonces, el amor de María demasiado fuerte para su juicio? La mejor respuesta es que Cristo, que era el menos abierto a la adulación, no la reprendió: pero después, al establecer los términos del discipulado, usó las palabras de su madre: "Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando".

II. EL CONSEJO QUE DA MARÍA.

1. No es suficiente tener las palabras de Cristo. La Biblia como mera posesión se descuida por completo o se trata como un encanto.

2. No es suficiente estudiar las palabras de Cristo, ni siquiera con la atención más cercana y la creencia más firme; aunque eso es un privilegio bendito.

3. Todo el deber y el credo del hombre es hacer todo lo que Cristo manda. A esto estamos comprometidos por la oración modelo, y en esto tenemos un ejemplo supremo en Cristo mismo.

III. ¿CÓMO DEBEMOS OBEDECER?

1. Amándolo.

2. Apuntando a la perfección que está en Él. ( P. Robertson. )

Obediencia a cristo

I. ESTE CONSEJO CUMPLE CON UN SENTIDO DESEO. Hay momentos en la vida en los que queremos dividir la responsabilidad de la decisión, momentos de total desconcierto y perplejidad. Una recomendación amistosa a veces es útil, pero lo que se necesita es un dictado supremo. Cristo interviene aquí como el comandante del pueblo y dice: "Mira", "Ven", "Haz", "Ponte de pie".

II. ESTE CONSEJO FUE DADO POR LA MADRE DE CRISTO, quien había vivido con Él toda una generación, y después de todo, esa experiencia se sintió justificada al ofrecerlo, el tributo más magnífico a Cristo que jamás se haya ofrecido: que Él era digno de perfecta obediencia.

III. ESTE CONSEJO SE APLICA A SÍ MISMO.

1. Sus mandamientos son imperativos y finales. Nunca prefiere una solicitud ni revisa una decisión.

2. Sus mandamientos no admiten enmienda, disminución o ampliación.

3. Sus mandamientos requieren obediencia inmediata e implícita.

IV. ESTE MANDAMIENTO ESTÁ EXCEDIENDO AMPLIO.

1. Sígueme.

2. Ámense los unos a los otros.

3. Lávense los pies unos a otros.

4. Id por todo el mundo.

5. Hagan esto en memoria de Mí. ( J. Parker, DD )

Obediencia instantánea

El camino correcto hacia el significado de este dicho se encuentra en una vista interior de los tres estados de ánimo representados en el pequeño grupo.

1. El de María, que habla.

2. De los sirvientes con los que habla.

3. Y del Salvador cuya palabra decisiva esperan tanto ella como ellos.

Por parte de María, evidentemente había una mezcla de perplejidad, impaciencia, reverencia y confianza. La impaciencia fue suficientemente reprimida y contenida. Su "mujer", etc., disipó su creciente complacencia y la colocó en ese nivel de dependencia humana donde, con toda su hermosura, belleza y santidad, debe permanecer para siempre. La palabra de Cristo fue un llamado a una mayor fe. Durante treinta años, María había llevado en su alma el recuerdo de los extraños sucesos que señalaron su nacimiento, etc.

Hasta el momento no había dado ninguna señal sobrenatural. ¿No era casi la "hora"? Justo en este punto de incertidumbre se puso de pie, pero cuando lo miró todas sus dudas desaparecieron, y todos los miedos se hundieron en una resolución de obediencia confiada. "Lo que sea", etc.

I. Todo lo que ÉL dice. Se destaca una voz, que tiene la autoridad suprema. Algunos dominan todo ser humano. Hay tantos maestros como intereses, gustos, pasiones, etc. Cuando llegamos a la vida moral, los hombres tienen la libertad de elegir lo que quieran. “Elige ahora este día”, etc. Elige a Cristo y vive para siempre, elige a cualquier otro maestro y morirás. "Ningún hombre puede elegir dos maestros".

II. Así como hay una sola voz de autoridad suprema, HAY UN SOLO PRINCIPIO DE DEBER CRISTIANO: obediencia instantánea y activa.

1. ¿Cuántos de los fracasos y miserias de la vida se arrastran entre el oír el mandato de Dios y el hecho de hacerlo? Los hombres confunden la especulación con la verdad práctica; coloque las cuestiones de los sentimientos en lugar de la acción. Algún problema de la Providencia se conjura como si un hombre tuviera el derecho de mantener su arrepentimiento y su fe esperando hasta que pueda sondearlo; algún dogma oscuro que debería dejarse aclarar se erige como piedra de tropiezo; estados de ánimo de depresión y descontento; reclamos conflictivos de familiares o amigos, o entre acción y contemplación.

Éstos deben ser desechados y abandonados, no pensando en ellos, o haciendo esfuerzos espasmódicos para fabricar sentimientos, sino haciendo más pronta e incansablemente la voluntad de Cristo. Jesús dice “llena las tinajas”, etc. Nuestras oportunidades hogareñas son nuestras tinajas. Llénelos con el agua que tenga. Si el agua se convertirá en vino, lo decidirá Él, no nosotros. Sea sobre los asuntos del Maestro. Ve al deber más cercano.

2. Otro tipo de dificultad se cura con una pronta obediencia: la indecisión en cuanto a comenzar a servir a Cristo. No es hasta que nuestra parte está hecha que los firkins están llenos, que la energía sobrenatural cambiará el corazón en una nueva criatura. Cree: la fe es el poder, pero la prueba y el fruto de la fe no se separan de ella: "Levántate y lava tus pecados"; haced frutos dignos de arrepentimiento; da testimonio del Redentor; tengan caridad los unos para los otros.

III. OTRA PALABRA COMPLETA EL ALCANCE DE LA LECCIÓN. "Lo que."

1. Lo que debería ser, su madre y los sirvientes no lo sabían. No resultó una tarea muy difícil, aunque podría haberlo sido. Pero fue una gran prueba de su fe. ¿Cómo iba el agua a remediar la falta de vino? ¿Cómo van nuestras oraciones para mover el brazo eterno? ¿Cómo alimentarán el corazón el pan y el vino, etc.? Y luego hay otras pruebas que necesitan de este pan “lo que sea” para cubrirlas. Cuando comienzas a calcular las consecuencias de tu obediencia, cuando tu carne grita que el sacrificio duele

1. Querrás este "lo que sea".

2. Qué santo poder y belleza producirá esta obediencia en nuestras moradas. Extiende y soporta a cada invitado en la casa del Padre. Cristo toma estos cántaros viejos y comunes de nuestras relaciones terrenales, nuestros asuntos domésticos y nuestras disposiciones y empleos cotidianos, y luego, si tan sólo estamos listos con nuestra obediencia, los llena con ese vino nuevo con el que tan a menudo compara su don. de vida. ( Bp. Huntington. )

Obediencia pronta

Se cuenta la historia de un gran capitán que, después de una batalla, estaba hablando de los acontecimientos del día con sus oficiales. Les preguntó quién lo había hecho mejor ese día. Algunos hablaron de un hombre que había luchado con mucha valentía y otros de otro. “No”, dijo, “están todos equivocados. El mejor hombre en el campo de hoy era un soldado que apenas estaba levantando su brazo para golpear a un enemigo, pero, cuando escuchó la trompeta sonar una retirada, se contuvo, dejó caer el brazo y sin dar el golpe. Esa perfecta y pronta obediencia a la voluntad de su general es lo más noble que se ha hecho hoy ". ( Tesorería del púlpito ) .

Ordenes de cristo

“Señor”, dijo el duque de Wellington a un oficial que instó a la imposibilidad de ejecutar las instrucciones que había recibido, “no le pedí su opinión; Les di mis órdenes y espero que las obedezcan ". Tal debería ser la obediencia de todo seguidor de Jesucristo. Las palabras que ha hablado son nuestra ley, no nuestros juicios o fantasías. Incluso si la muerte estuviera en el camino, "no es nuestro razonar el por qué, sino nuestro, hacerlo o morir". ( Tesorería del púlpito ) .

Una palabra para todos

I. La UNIVERSALIDAD del comando “lo que sea”

II. Su AUTORIDAD, "Él dice". ¿Quién?

1. Nuestro Creador.

2. Nuestro Conservador.

3. Nuestro Redentor.

4. Nuestro Maestro.

III. Su INDIVIDUALIDAD. "USTED." Amos, sirvientes; padres, hijos; ministros, oyentes; los ancianos, los jóvenes; el hombre de muchos talentos, el hombre de uno; médicos, artistas, poetas, obreros.

IV. Su ESPÍRITU, “Hazlo” a fondo, con alegría, en todo momento, en todas partes. ( Dr. Jarbo. )

“Vosotros no sois vuestro propio”, etc .; por lo tanto, "todo lo que dice", etc.

¿Que dijo?

I. TRABAJAR PARA NO SER RICO (Pro_23: 4-5; Pro_28: 20; 1 Timoteo 6:9 ). Sin embargo, el pecado de la época es la ansiedad por ser rico. Colosenses 3:2 por San Colosenses 3:2 ).

II. NO SEA CONFORME A ESTE MUNDO ( 2 Corintios 6:17 ; Isaías 52:11 ). Qué caída de este comando hay en la vestimenta, la diversión, etc.

III. VAYA A TRABAJAR ESTE DÍA EN MI VIÑEDO. Hay los llamados cristianos que están bastante satisfechos si no hay grandes borrones en sus vidas, sin preocuparse por los espacios en blanco; de hecho, su vida puede considerarse un gran vacío. Sin embargo, se espera que cada uno cultive su talento. Para ello no es necesario ser ministro. Si bien hay jóvenes para enseñar, enfermos para visitar, pobres para ser relevados, instituciones que recibir apoyo, Cristo para testificar, no se requiere ninguna vocación especial.

IV. AMAR COMO HERMANOS. “En esto conocerán todos”, etc. ( Juan 17:20 ). Y, sin embargo, vean cómo los diferentes regimientos del ejército cristiano, en lugar de luchar contra el enemigo común, se vuelven unos contra otros, y el mundo dice con ironía: "Arreglen primero entre ustedes, y luego escucharemos sus reclamos". No es probable que estemos de acuerdo en todos los temas; seamos, por tanto, tolerantes con las opiniones y sentimientos de los demás.

V. ADEMÁS, NO HAN PEDIDO NADA EN MI NOMBRE. PIDE Y RECIBIRÁS. Cuán negligentes somos en el deber de la oración, pública, social, privada, familiar. Filipenses 4:8 . ( Dr. Jarbo. )

Versículos 6-9

Seis cántaros de piedra.

El significado de las tinajas

I. EL USO DE MATERIAL ANTIGUO PARA UN NUEVO PROPÓSITO. En la palabra natural, la vida vegetal surge del molde de la descomposición vegetal. El tabernáculo fue construido con materiales egipcios y muchas de las leyes y costumbres tenían forma egipcia. La profecía tomó forma a partir de las circunstancias políticas. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión dominante, absorbió todo lo excelente de las religiones anteriores. En Roma, cada iglesia está construida con ruinas paganas. En resumen, es un principio universal en religión hacer un uso celestial de las cosas ordinarias, así como Cristo usó las tinajas de la ley para la primera bendición del cristianismo.

II. LA CONEXIÓN CERCANA ENTRE TODAS LAS PARTES DE LA REVELACIÓN como un esquema armonioso de gracia. Los pactos antiguo y nuevo no son antagónicos sino complementarios. Jesús fue predicho por la profecía judía, nació bajo la ley, vivió como judío, eligió judíos para sus discípulos y se conformó a las costumbres judías. Y cuando los dos caminos divergieron debido a la incredulidad judía, fue el cristianismo el que mantuvo la verdadera tradición, como se muestra en la Epístola a los Hebreos.

III. LA INSUFICIENCIA DEL EXTERIOR Y LA SUFICIENCIA DEL INTERIOR. Estas personas estaban guardando la ordenanza natural de Dios en toda su pureza y también estaban haciendo lo que la ley requería para su purificación. Los cántaros representaban el mejor lado de la fe y la vida judías; pero su vacío declaraba su insuficiencia y su número y tamaño, su insatisfacción. Por frecuentes y abundantes que fueran sus abluciones, no podían quitar el pecado. La ley no podía hacer nada perfecto. No tocó el corazón. El vino de la gracia imparte vida interior y limpia a fondo la impureza moral.

IV. LAS NECESIDADES Y PROVISIÓN DE EXPIACIÓN. El vino con el que se llenaban las tinajas de agua hablaba elocuentemente en su origen - siendo el sacrificio de la vid, la sangre vital de la uva, aplastada cuando es pisoteada por el hombre en el lagar - de esa expiación Sangre de Aquel que es la Vid Verdadera derramada sobre la cruz, que limpia de todo pecado. ( H. Macmillan, LL. D. )

Las ollas de agua

Nos sorprenden varias peculiaridades de estas tinajas. No fueron hechos por el alfarero de arcilla, sino que fueron tallados por el tallador de la piedra caliza compacta de la que se formaron las rocas de los alrededores. Fueron construidos de piedra, como el canon eclesiástico prescribe que sean las fuentes, ya que ese material es menos propenso a la impureza. Con toda probabilidad, por tanto, no eran tinajas cerradas con un orificio estrecho, como se suele representar en las pinturas, como las ánforas de barro para el vino que vemos entre las ruinas de ciudades antiguas, como Pompeya y Roma; pero grandes cuencas o tazzas de piedra maciza, con bocas anchas, como las que los griegos y romanos construían de mármol, alabastro o pórfido para sus numerosas depuraciones, de las que vemos espléndidos ejemplares en nuestros grandes museos de arte,

Esta forma se aproximaría más a la de la fuente sagrada del Templo, que sin duda tomarían como modelo para estos utensilios domésticos, destinados a formar un vínculo de conexión entre las ceremonias de culto público y privado. Debido a su gran tamaño y gran peso, no se podían mover, sino que se fijaban en un lugar, en el vestíbulo o vestíbulo, o cerca de la entrada de la casa, en una posición análoga a la de la fuente del Templo, que también estaba un accesorio.

Otra cosa que nos llama la atención es la enorme capacidad de estas tinajas, que eran capaces de contener de dieciséis a veinticuatro galones cada una. Las frecuentes abluciones del mosaico y de la posterior ley tradicional requirieron una gran cantidad de agua. Buques tan masivos como estos deben haber durado muchas generaciones; y existe la probabilidad de que algún rastro de ellos, o de otros como ellos, de la misma fecha, haya sobrevivido hasta un período relativamente tardío.

Se colocaron en el vestíbulo de la casa y cada huésped al llegar se quitó las manchas de viaje con su contenido; y como era la cantidad de agua que tenían, la compañía era tan numerosa que los seis se vaciaron. ( H. Macmillan, LL. D. )

Las tinajas en el camino de Cristo

Un artista estaba pintando un cuadro grande de esta fiesta de bodas. Un amigo vino a ver su trabajo y su primer comentario fue: "¡Qué adorables vasijas de agua!" El pintor inmediatamente los borró y dijo: "Quiero que mires a Cristo, no a las tinajas". Qué lección para el maestro: "Estoy resuelto a no saber nada entre ustedes sino a Jesucristo y al crucificado". Qué lección para el discípulo: “Considere a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión.

”Qué lección para el pecador arrepentido,“ Puestos los ojos en Jesús ”: no Su hermosa Iglesia, ni Sus ministros eruditos, sino Él. Llena las ollas de agua con agua.
Sobre el milagro en general, tenga en cuenta

1. El vino era inofensivo, o Cristo no lo habría hecho.

2. La gran cantidad se explica por el gran número de invitados. En las bodas orientales a menudo se mantiene una jornada de puertas abiertas, y duran varios días. El milagro fue simple y sin ostentación, tan cerca del curso de la naturaleza como lo sobrenatural puede llegar. Aprenda de esto para hacer buenas obras de manera tranquila y natural.

I. LOS PRINCIPIOS INVOLUCRADOS EN EL MODO DE PROCEDIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR.

1. Por regla general, cuando Cristo está a punto de otorgar una bendición, da una orden. El ciego fue enviado a Siloé; el paralítico tuvo que extender la mano; Se ordenó a la hija de Jairo que se levantara; y Lázaro para salir. El mismo principio es válido en la gracia. El pecador debe arrepentirse y creer para ser salvo: Sion debe despertar y levantarse antes de que pueda ser bendecida y multiplicada.

2. Los mandamientos de Cristo no deben ser cuestionados, sino obedecidos. Si los sirvientes hubieran sido como los modernos críticos cautivos, habrían objetado que lo que se necesitaba no era agua, sino vino. Y, a veces, el mandato de Cristo no parece pertinente al punto que nos ocupa. La conexión entre fe y salvación no siempre es evidente. A veces, la orden puede parecer trivial y se prefiere algún otro deber. Pero la conexión y la importancia deben quedar en manos del Comandante.

3. Siempre que recibimos un mandato, siempre es prudente cumplirlo con celo "hasta el borde". No tengas miedo de un exceso.

4. Nuestra sincera obediencia no es contraria sino necesaria para nuestra dependencia de Cristo. La fe sin obras está muerta, estando solo. Dejar todo a Cristo no es fe sino pereza.

5. Una sola acción no es suficiente. El agua era sólo agua, aunque los cántaros estaban llenos. Aun así, después de que los pecadores y los santos hayan hecho todo lo posible, no se hará nada hasta que Cristo pronuncie la palabra de poder.

6. Aunque la acción humana en sí misma no alcanza el fin deseado, tiene su lugar, y Dios lo ha hecho necesario por Su designación.

(1) No era necesario en sí mismo que las tinajas de agua estuvieran llenas, pero era necesario que todas estuvieran abiertas y por encima de la tabla. Lo mismo sucedió con Elías, quien llenó de agua las trincheras para mostrar que no había fuego oculto.

(2) Fue instructivo para los sirvientes. El amo no lo sabía, pero los sirvientes sí. Así que los creyentes fervientes que hacen el trabajo ahora son aquellos que lo saben.

II. LA APLICACIÓN DE ESTOS PRINCIPIOS. Veamos cómo ejecutar el comando.

1. Utilice en el servicio de Cristo las habilidades que tenga. Jesús eligió lo que tenía a mano. Las ollas y el agua. De modo que Cristo emplea a hombres, no a ángeles. Si los que Él elige no tienen cálices de oro, que llenen sus vasijas de barro. Los sirvientes mejoraron lo que tenían: porque las tinajas estaban vacías y las llenaron. Permita que el predicador mejore su don de saber, llene su intelecto hasta el borde y espere que Cristo convierta el agua en vino.

2. Utilice los medios de bendición que Dios designe: estudio de las Escrituras; asistencia a los medios de gracia, etc.

3. Utilice los medios con entusiasmo. Lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien.

4. Recuerde que cuando ha hecho todo lo posible, queda una gran deficiencia. Después de la industria más agotadora, el agua sigue siendo agua.

5. Confíe en Cristo para hacer el milagro. ( CH Spurgeon. )

Llenar las ollas de agua

I. LOS SIERVOS.

1. Su fe fue encendida por la de María. Al parecer, fue una cosa tonta y caprichosa que se les pidió que hicieran. ¿Por qué deberían ser trasladados de un trabajo útil a uno de supererogación? Los invitados se habían lavado y no se necesitaba más agua. Así, el primer milagro puso de manifiesto la necesidad de la fe para la obra de Cristo.

2. Su esfuerzo también fue necesario; tanto a su manera como el poder de Jesús: a saber, llenar los cántaros de agua, sacar y llevar. El primer milagro, por tanto, se realizó de acuerdo con la ley del trabajo de Dios, en la que el hombre coopera consigo mismo.

II. EL MANDAMIENTO DE JESÚS. Aviso

1. El vacío de los vasos, significativo de

(1) La vacuidad de los ritos judíos que no tenían eficacia en sí mismos.

(2) La insuficiencia inducida ocasionada por el fariseísmo que vació las instituciones de la Ley de todo su significado al abusar de ellas. Así como un hombre al verter agua en un vaso lleno desplaza parte del agua que ya estaba allí, así, mediante sus obras de supererogación, invalidaron la Ley.

(3) El vacío de las instituciones del judaísmo del significado que alguna vez poseyeron. Habían cumplido su propósito. Había llegado la plenitud del tiempo.

2. La palabra de Jesús indica

(1) Que no vino para destruir la ley, sino para cumplirla.

(2) Como Él mismo lo hizo, Él manda a otros que lo hagan: llenen las tinajas de agua, inviertan a estas últimas con su significado, pongan el elemento de la verdad en forma vacía, enseñando y haciendo lo que se requiere. ( H. Macmillan, LL. D. )

Esfuerzo humano Ella condición necesaria de la ayuda divina

I. LA EXTREMIDAD A LA QUE ES POSIBLE QUE LOS INVITADOS SE LLEVEN. l. Bajo este extremo, los sirvientes no cedieron a la especulación insensata ni a los presentimientos lúgubres. Hicieron que Jesús se familiarizara con él.

2. Habiendo recibido instrucción de Cristo, rindieron pronta y absoluta obediencia. No ofrecieron ninguna sugerencia. Si se les hubiera ocurrido la idea, la habrían descartado. Cristo está siempre dispuesto a guiar a los perplejos, pero exige su obediencia. Si los sirvientes hubieran desobedecido total o parcialmente, no habría habido alivio.

II. LA AYUDA QUE SE OTORGÓ EN SU EXTREMIDAD. La ayuda prestada fue

1. Apropiado. Se necesitaba vino y se hizo vino.

2. Oportuno. Cristo no esperó hasta que el vino se acabó y el anfitrión se humilló.

3. Abundante.

4. Aseguré el elogio de aquellos que no lo sabían. ( JSExell, MA )

¿Por qué se llenaron las ollas de agua?

I. PARA ELIMINAR TODA APARIENCIA DE ENGAÑO. No era una pequeña cantidad propia en el fondo, donde podría haberse mezclado con las heces de vino por un juego de manos. La cantidad era tan grande que no había posibilidad de colusión. Se vio agua en la boca de los vasos.

II. PARA PERMITIRSE UN REGALO DE BODA A LA PAREJA JOVEN. Jesús no era un dador mezquino y mezquino. Hizo las cosas de una manera real, y aquí simbolizó tanto la excelencia cualitativa como cuantitativa del evangelio, la plenitud y el poder de su redención. ( H. Macmillan, LL. D. )

Exceso de vino

La cantidad de agua convertida en vino fue muy grande, alrededor de 135 galones, y la verdadera razón del gran excedente más allá de la necesidad actual era que podría haber en este residuo, como en las doce canastas que quedan por encima de las hogazas de cebada después. la alimentación milagrosa - una prueba visible y permanente y un registro de esta gran obra; y que cada vez que la pareja casada traía algo de este vino de vez en cuando, para dar la bienvenida y agasajar a cualquiera de sus amigos, ellos mismos pudieran recordar y hablar a otros de Su amor y poder divinos que lo produjeron; para que los efectos del milagro pudieran extenderse mucho más allá del tiempo, el lugar y las circunstancias de su primera operación; y que el agua hecha vino difunda el conocimiento del Evangelio y se convierta en fuente de agua viva para la salvación de las almas. El pan de los panes no se podía conservar por mucho tiempo; y, por tanto, en ese caso el excedente producido fue menor. Pero el buen vino de Caná podría conservarse durante muchos años. (Bp. Wordsworth. )

La naturaleza secreta de la obra de nuestro Señor

Jesús ni siquiera habló. No hubo pompa de circunstancia. La atención de los invitados no se detuvo. El vino ocupó su lugar entre el refrigerio ordinario de la mesa.

I. EL TRABAJO UNIFORME DE CRISTO FUE TAN SILENCIOSO QUE NUNCA ASUSTÓ A LOS ESPECTADORES. Así fue con Su Encarnación; Su temprana vida; Su ministerio, en el que no lloró ni alzó la voz; Sus maravillosas obras, que se hicieron en pueblos humildes en beneficio de los pobres.

II. EL REINO DE CRISTO LLEGÓ Y LLEGÓ SIN OBSERVACIÓN, como un verano ártico se cuela en el seno mismo del invierno, y antes de que el hielo y la nieve hayan pasado, un verdor brillante se arrastra sobre la tierra, y huestes de flores brillantes se ríen al sol como si por arte de magia. La esencia misma del reino de Dios es el secreto. Es el reino de Aquel cuya gloria es ocultar un asunto. El amanecer del día y del año llega sin Observación.

III. EL MÉTODO DE ESTE MILAGRO NOS PROPORCIONA MUCHA COMODIDAD EN MEDIO DE LAS ANSIEDADES CAUSADAS POR LOS DESCUBRIMIENTOS Y ESPECULACIONES DE LA CIENCIA. ¡Qué importa que la ciencia nos esté mostrando que Dios está obrando en la naturaleza por métodos uniformistas, y no por cataclismos! ¡Qué importa si debería reducir el campo de lo milagroso y traer mucho de lo que pensamos que eran las maravillas de las dispensaciones sobrenaturales de Dios dentro del ciclo de la ley natural! Tal conclusión, establecida satisfactoriamente, no debería hacer tambalear la fe, porque tal método estaría en total armonía con lo que Jesús ha revelado del reino de Dios en la naturaleza y en la gracia. ( H. Macmillan, LL. D. )

La naturalidad del milagro

Hay muchas dificultades especulativas sobre los milagros. Estamos acostumbrados a razonar desde ellos hasta Cristo; ¿No podemos razonar desde Él hasta ellos? Dado un Ser como Cristo, los milagros no son más que el marco apropiado de esa imagen Divina. Los enfermos sanaron, el pan se multiplicó, el agua se convirtió en vino, los vientos se calmaron, los muertos resucitaron, todo esto deja de ser antinatural - “Su nombre es maravilloso.

Por tanto, lo sobrenatural es su elemento natural; las obras sobrenaturales le son naturales. Para el creyente, la Persona de Cristo da testimonio de sus milagros. Para el incrédulo, los milagros testificaron de Su Persona. ( Mons. Alexander. )

El gobernador de la fiesta.En tiempos primitivos, la persona a cuyo cargo se ofrecía un entretenimiento, era el administrador principal de la fiesta . Distribuyó a cada invitado su porción. Aquellos a quienes se debía un respeto particular fueron ayudados en las mejores partes y en una mayor parte, como en el caso del lío de Benjamín. En tiempos posteriores, esta costumbre se dejó de lado por considerarla antiliberal y odiosa, y se permitió a los invitados que se sirvieran ellos mismos.

Pero en estos entretenimientos de una época posterior, los invitados solían elegir a un maestro o gobernador, cuya tarea consistía en determinar las leyes del buen compañerismo y asegurarse de que cada hombre estuviera debidamente abastecido. Los invitados estaban obligados a estar en todo conformes a los mandatos de este importante funcionario. Se le llamaba architriclinos, que significa literalmente uno que presidía un entretenimiento, donde había tres juegos de cojines dispuestos para que los invitados se reclinaran en la mesa.

No era un sirviente encargado de los platos y las provisiones, y designado para servir a los invitados, sino un amigo del novio, y fue designado por él como presidente del banquete, para asegurarse de que todas las cosas se hicieran correctamente y de manera adecuada. pedido. Esto se prueba claramente por la autoridad que se ve que posee, la libertad de su conducta en la fiesta y los términos de igualdad e intimidad en los que se mantuvo ante el novio.

El nombre de su oficio se le dio al convento cristiano, erigido en Caná por la emperatriz Elena, conocido en la Edad Media como el "Santo Architriclinos". ( H. Macmillan, LL. D. )

Lo soportan

¿En qué punto preciso tuvo lugar la maravillosa transubstanciación?

si fue en el llenado de las tinajas con agua, o en la transferencia de su contenido a recipientes más pequeños, no se nos dice. Hay un velo sobre esto como sobre todos los actos creativos, y no podemos rastrear los comienzos. Severn, el amigo de Keats, pintó en Roma un cuadro de las Bodas de Caná; pero no lo completó. Representa a los sirvientes que vierten el agua de un recipiente a otro.

El agua sale de la vasija clara como el cristal; pero en el se forma por su descenso se refracta en un color rojo. No cabe duda de que el pintor captó la verdadera idea de la transformación. Lo que sacaron los sirvientes como agua, lo recibieron en sus vasijas como vino. ( H. Macmillan, LL. D. )

El gobernador de la fiesta

Se bajaba una vasija en la jarra y luego se la llevaba al gobernante de la fiesta, quien distribuía el vino a los invitados. Gobernante en lugar de "gobernador". Se debe usar la misma palabra en inglés a lo largo de los dos versículos. El cargo exacto que denota la palabra griega es incierto, ya que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y es muy raro en los autores clásicos. Los principales comentaristas ingleses (Alford, Wordsworth, Trench) están de acuerdo en que los invitados lo eligieron entre ellos, pero esta opinión no ha obtenido el asentimiento general de los estudiosos; y parece haber más motivos para pensar que la persona destinada es lo que deberíamos llamar el “jefe de camareros”, cuyo deber era degustar las viandas y los vinos, arreglar las mesas y los sillones y ser el responsable general del banquete. ( HW Watkins, DD)

Probado.Esta palabra proporciona un fuerte argumento incidental contra la doctrina romana de la transubstanciación. La ocasión que tenemos ante nosotros es la única ocasión conocida en la que nuestro Señor transformó un líquido en otro. Cuando Él lo cambió, la realidad del cambio fue inmediatamente probada por el "sabor". ¿Por qué, entonces, en el supuesto cambio del vino sacramental de la Cena del Señor en la sangre de Cristo, el cambio no puede ser detectado por los sentidos? ¿Por qué el vino después de la consagración sabe a vino, como antes? El pretendido cambio del pan y el vino se contradice con los sentidos de cada comulgante, y lo que contradice nuestros sentidos no estamos obligados a creer en la Palabra de Dios en ninguna parte. ( Mons. Ryle. )

Los sirvientes lo sabían.Los invitados no tomaron parte en la preparación de estos milagros, no contribuyeron con su propia parte de fe y trabajo y, en consecuencia, no sabían que los cielos se habían abierto y la escalera de comunicación entre el cielo y la tierra. establecido en medio de ellos. Sus manos estaban ociosas y, por lo tanto, sus ojos estaban velados. Solo los sirvientes sabían, y lo sabían porque habían ayudado a Cristo a realizar el milagro sacando agua, haciendo lo que tenían que hacer.

La revelación les llegó a través de su trabajo y fue la recompensa por ello. El secreto del Señor estaba con ellos porque habían hecho la voluntad de Dios. ¿Y no es esto cierto para todo trabajo que es una revelación? No es en vana especulación, en meras teorizaciones y meditaciones, en estar de pie mirando con las manos juntas, que entendemos los planes y propósitos de Dios, sino cuando entramos en el campo y trabajamos con Él.

Al hacer la voluntad de Dios, conocemos la doctrina de que es de Dios. Hacer la voluntad de Dios pone un telescopio espiritual en nuestra mano, mediante el cual podemos ver las cosas que son invisibles y eternas, que el simple ojo de la especulación nunca podría ver; o un microscopio espiritual, que nos permite ver cosas maravillosas en la ley de Dios, que el simple ojo de la curiosidad nunca podría discernir. El maestro que instruye a otros se vuelve más sabio al hacerlo. Participar en la obra de convertir almas; podemos simpatizar con el Hijo Divino, que salió de la casa del Padre y vino a buscar y salvar lo que se había perdido. ( H. Macmillan, LL. D. )

Versículo 10

Has guardado el buen vino hasta ahora.

Aprendemos

I. QUE CRISTO TIENE SIMPATÍA CON LOS AMISTAS. El vino se acabó y Jesús vino al rescate. No se preocupe cuando haya escasez de suministros en su hogar, pero confíe en Dios y haga lo mejor que pueda y Él lo ayudará. Cristo es el mejor consejero y la ayuda más eficaz.

II. CRISTO HACE COSAS EN ABUNDANCIA. Una pequeña provisión hubiera sido suficiente, pero Cristo dio ciento treinta galones del mejor vino. Todo lo que Dios hace, lo hace en abundancia.

1. En la naturaleza.

2. En gracia.

III. CRISTO NO SOMBRA EL GOZO DE LOS DEMÁS CON SUS PROPIOS DOLORES. Cristo sabía lo que vendría para sí mismo, pero escondió su propio dolor para encender su gozo. Así que no infunda sus propias penas en sus hijos. Tendrán bastantes problemas poco a poco. Alégrate de que no puedan apreciar el tuyo. Reprime las penas todo el tiempo que puedas. Déjalos disfrutar de la vida mientras puedan.

IV. CRISTO NO ES IMPACIENTE CON LOS LUJOS DE LA VIDA. El vino, del que se podría haber prescindido, se agotó y, sin embargo, Cristo lo volvió a llenar. No hay más daño en el lujo honesto que la pobreza honesta. No hay más religión con un abrigo nuevo que con uno viejo. El mundo fue una vez un paraíso y volverá a serlo.

V. CRISTO NO TIENE IMPACIENCIA CON EL GOZO FESTAL. el mismo milagro lo aumentó. Los hijos de Dios tienen más derecho a reír que los demás: no se les niega la alegría.

VI. CRISTO VIENE A NOSOTROS EN NUESTRA EXTREMIDAD. Cuando se acabó el vino, y antes de que surgiera alguna vergüenza, acudió en ayuda de esta gente.

1. Muy a menudo, en extrema pobreza, Cristo ha venido al alivio de su pueblo.

2. En la desesperación de la culpa consciente.

3. Muerto.

VII. CRISTO DA SU MEJOR ÚLTIMO.

1. En la experiencia cristiana.

2. En gloria. ( T. De Witt Talmage, DD )

Recursos infinitos

Aviso

I. QUE DIOS SE MUEVE POR LEY SUPERIOR A LA QUE EL HOMBRE ENTIENDE Isaías 55:8 ).

1. Los hombres dan lo mejor de sí mismos primero, pero Dios adopta el principio del desarrollo gradual.

2. Los hombres dan con moderación, Dios da en abundancia.

II. ESE HOMBRE A VECES ES ALABADO POR BENDICIONES QUE VENGAN DIRECTAMENTE DE LA DIVINA MANO.

1. En la legislación se elogia al político, y pocos atribuyen la bendición a la Gran Fuente del gobierno.

2. En la vida social, los hombres han elogiado la disciplina de los padres o la educación escolar por un alto tono de moralidad, mientras que pocos reconocen la Fuente de la Pureza.

(1) Es aquí donde la infidelidad se ha equivocado; se ha detenido en segundas causas y se ha detenido en el novio, en lugar de preguntar por Cristo.

(2) Lo mismo ocurre con la ciencia; pero la ciencia es solo un agente. Puede ser un botánico, pero ¿quién inició el fluido vital? Un geólogo, pero ¿quién escribió la página rocosa? Un astrónomo, pero ¿quién construyó el mundo?

(3) Lo mismo ocurre con los que profesan ser cristianos.

III. QUE DIOS A VECES PRESENTA EL RESULTADO SIN REVELAR EL PROCESO, En algunos departamentos del universo moral los procesos pertenecen exclusivamente a Dios, y los resultados al hombre. En la disciplina de nuestra naturaleza, Dios conduce el misterioso proceso; mientras que en la diseminación del evangelio se requiere que el hombre emprenda la agencia. Estos tres grandes principios pueden enseñarnos

1. Reconocer la mano Divina en cada avance. ¿Qué tenemos que no recibimos? Por tanto, debemos ser humildes.

2. Nunca desconfiar de los recursos de Dios. Nunca ha bebido el mejor vino que Dios puede proporcionarle. Tiene riquezas inescrutables.

3. Reprimir la curiosidad y cultivar la gratitud. Acepta con gratitud lo que Dios provee. ( Joseph Parker, DD )

Cinco características de la obra de Cristo

I. APROPIEDAD. Cristo hace lo correcto, en el lugar correcto, en el momento correcto. La gente no quería pan, ni ropa, ni salud. Si hubieran sido ricos, el milagro habría sido innecesario; en un período anterior habría sido prematuro. Y en su providencia sobre nuestra vida, Cristo no hace nada fuera de lugar o superfluo.

II. MISTERIO. Cristo simplemente quiso y el agua se convirtió en vino: nadie sabe cómo.

1. Así ocurre en la vida física.

2. Vida humana.

3. Vida espiritual.

III. AUTO ABNEGACIÓN. El novio recibió el crédito por el acto de Cristo.

1. Entonces, en la vida, el empleador recibe el crédito por la habilidad y la fuerza del empleado.

2. Así, en moral, la inteligencia y el poder humanos reciben el crédito por los éxitos que deben atribuirse a la bondad de Dios.

3. De modo que en la Iglesia se permite que los medios de la gracia usurpen el lugar del Dador de la gracia.

IV. PROGRESO. El mejor último. Ésta es la ley por la cual Cristo gobierna a los hombres.

1. Por su providencia.

2. A través de Su Espíritu.

V. GENEROSIDAD UNOSTENTARIA. Cristo anticipó la necesidad que los invitados ignoraban. ( JW Burn. )

El banquete de Satanás y el de Cristo

I. LA CASA DE SATANÁS, en la que hay cuatro mesas.

1. La mesa del libertino - una mesa alegre. Entra el gobernador. Tiene una sonrisa suave y una túnica de muchos colores. El trae

(1) La copa de vino del placer. El joven lo toma y al principio bebe con cautela. No tiene la intención de complacer mucho. ¡Pero qué dulce es! Bebe un trago más profundo y el vino está caliente en sus venas. ¡Qué bendito es! Bebe y bebe de nuevo, hasta que su cerebro comienza a dar vueltas por el deleite pecaminoso. Este es el primer curso.

(2) Ahora, con una mirada lasciva, el gobernador sutil se levanta. Su víctima se ha cansado del mejor vino. Trae otra, plana e insípida: la copa de la saciedad. “¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene enrojecimiento de los ojos? Los que se demoran mucho en el vino ”, figurativa y literalmente. El libertino pronto descubre que todas las rondas de placer terminan en saciedad. “Dame algo fresco”, grita; y la alegría misma se vuelve plana y aburrida.

(3) El gobernador ordena que se pinche otro licor. Esta vez el demonio lleva la copa negra del sufrimiento. El que se rebela contra las leyes de Dios debe recoger la cosecha en su propio cuerpo aquí.

(4) Queda el último curso: la tumba. El libertino muere y desciende de la enfermedad a la condenación.

2. Hay otra mesa, toda limpia y bonita. El vino parece no tener intoxicación. ¡Qué contentos están los invitados! Es la mesa de la justicia propia. Satanás, como un ángel de luz, saca una copa de oro que contiene el vino de

(1) Autosatisfacción. Este vino hace que el bebedor se hinche con una dignidad engreída.

(2) Esta copa es eventualmente reemplazada por la del descontento y la inquietud mental. Como se quiere confianza, se encuentra deficiente.

(3) Esto se quita, y se trae la copa de la consternación. ¿Cuántos hombres que han sido fariseos durante toda su vida, al final, han descubierto que la base de su esperanza se ha ido?

(4) El último curso debe ser el mismo que el del libertino, por cuanto Cristo ha sido rechazado.

3. La tercera mesa está llena de invitados muy honorables: reyes, príncipes, alcaldes, regidores y grandes comerciantes.

(1) Satanás trae una copa que fluye y dice: “Joven, estás comenzando en un negocio; hazte rico lo más rápido que puedas ". El joven bebe y dice: "Tengo en abundancia ahora: mis esperanzas se han hecho realidad".

(2) Pero luego viene la taza de cuidado nauseabundo. Las riquezas le afligen el corazón.

(3) Después de esto viene la copa de la avaricia, que aumenta la sed ardiente de la que muchos han muerto agarrando sus bolsas de dinero.

(4) Luego está la copa de la pérdida, en la que el dinero y la satisfacción que una vez dio perecen.

4. La cuarta mesa está dispuesta en un rincón muy apartado para los pecadores secretos. Satanás interviene silenciosamente

(1) con la copa del pecado secreto. "Las aguas robadas son dulces".

(2) Después de eso, trae el vino de una conciencia inquieta.

(3) Un cuenco macizo lleno de mezcla negra, el miedo a ser detectado, a continuación, tiene que ser bebido.

(4) El descubrimiento es la última taza. “Asegúrate de que tu pecado te descubrirá”, si no en este mundo, en el próximo.

II. LA CASA DEL SALVADOR.

1. Ven y siéntate a la mesa de las providencias externas de Cristo.

(1) La primera copa es a menudo una de amargura, el peor vino primero. Cristo no busca discípulos que se deslumbren con las primeras apariciones.

(2) Después de la copa de aflicción viene la copa de consolación.

(3) La copa de la gloria.

2. La mesa de la experiencia interior.

(1) La primera copa es la copa amarga de la convicción.

(2) Esto da lugar a la copa del amor perdonador.

(3) La copa de la bienaventuranza eterna.

3. La mesa de la comunión.

(1) La copa de comunión con Cristo en sus sufrimientos.

(2) La copa de sus labores.

(3) La copa de buen vino, comunión con Cristo en Su resurrección y triunfos. ( CH Spurgeon. )

La fiesta del señor

I. PARA EL CREYENTE CRISTO CONSERVA EL MEJOR VINO HASTA EL FIN.

1. Hay algunos de los más amados de Dios que nunca han sabido lo que es salir de las profundidades de la pobreza, la aflicción, el trabajo inútil, a quienes ciertamente será verdad, cuando la muerte les dé su descarga, que Cristo ha guardado el buen vino hasta el final - riquezas, felicidad, descanso.

2. Esto será igualmente cierto para los favorecidos de Dios. El más favorecido, que había sido arrebatado hasta el tercer cielo, declaró que solo veía a través de un espejo en la oscuridad, y que todavía había un cielo más alto. Hay muchos aspectos del estado celestial, y en cada uno de ellos el principio del texto es válido.

1. Aquí en la tierra, el creyente entra en reposo por fe y disfruta de la paz que sobrepasa todo entendimiento. Pero bebamos de eso como podamos, el buen vino aún está por llegar. La paz actual está destrozada por preocupaciones, dudas e inquietudes.

2. El cielo es un lugar de santa compañía. Aquí tenemos un poco de ese vino, pero nuestros compañeros están rodeados de enfermedades. Allí los justos se perfeccionan.

3. En el cielo hay conocimiento perfecto. En la tierra sabemos mucho que nos hace felices, pero el cielo es un lugar de manifestaciones y alegrías completas e interminables.

II. LAS RAZONES DE CRISTO PARA HACER ESTO.

1. Hacer una amplia distinción entre sus tratos y los de Satanás.

2. Porque es su beneplácito.

3. Para que nos dé apetito por el buen vino.

4. Que sea glorificado por la prueba de tu fe.

III. LECCIONES:

1. Apresúrate hacia el lugar donde se guarda el buen vino.

2. Si lo mejor está por venir, no estemos descontentos.

3. ¿Por qué debemos envidiar a los mundanos? ( CH Spurgeon. )

El método de Cristo y el mundo

I. EL MÉTODO DEL MUNDO ES DAR PRIMERO EL BUEN VINO.

1. El mundo gay, para los jóvenes, presenta la apariencia de una fiesta donde se proporciona todo lo que puede agradar la vista y gratificar el gusto. Pero la experiencia se quita el disfraz. El goce trae saciedad, y mucho antes de que se vacíe la copa, el alma se aparta de ella con aversión. No hay criatura más miserable que el hombre a quien el mundo le ha dado todas sus bendiciones y no tiene nada más que prometer. La novedad de los placeres de este mundo es su mayor encanto.

2. Tome el caso del borracho. Está insatisfecho con la baja vida de trabajos pesados ​​que lleva, y anhela una vida superior y una atmósfera más libre. Así que bebe para ahogar sus penas y promover su alegría. Pero la hora del júbilo pasa y deja una dolorosa sensación de malestar corporal y un profundo sentimiento de autodesprecio. Más aún con el borracho empedernido. Hace mucho que bebió todo el buen vino que su lujuria podía darle; y ahora está bebiendo las amargas heces del vino miserable que "muerde como una serpiente", etc. Hubo un tiempo en que el cuerpo tambaleante tenía instinto de salud y vigor, y la mano paralítica tenía un apretón de hierro, y el hinchado El rostro estaba lleno de belleza e inteligencia.

3. Tampoco ocurre de otro modo con el avaro. Cuán preciosa fue la primera moneda que llegó hace mucho tiempo como recompensa a la industria. Pero mientras bebía profundamente de la copa de oro de la riqueza, el primer resplandor fresco de felicidad desapareció. El cuidado y la ansiedad crecieron con la fortuna y los deseos con los medios para satisfacerlos.

4. Lo mismo ocurre con el hombre ambicioso. El primer trago de la copa de la ambición es de hecho el más dulce; todo lo que sigue es a menudo amargura y soledad. El fruto es hermoso a la vista; pero en la boca se deshace en cenizas. Atrae pero para decepcionar; tienta sino a traicionar.

II. EL MÉTODO DE NUESTRO SEÑOR ES DAR EL MEJOR VINO AL ÚLTIMO.

1. Esto está ilustrado en Su propia vida. Bebió primero el vino más pobre y luego el mejor. Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, hasta la muerte maldita de la cruz; por tanto, Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.

2. Así sucedió con los discípulos; beben de su copa y son bautizados con su bautismo. La ley de su reino es primero la cruz y luego la corona; primero sufrimiento, y por tanto gloria. Sus bendiciones no son como rayos de sol al azar a través de las nubes, o el desbordamiento irregular de un manantial intermitente, sino que forman parte de una serie que se desarrolla gradualmente. Se otorgan en la medida en que surgen nuestras necesidades y se expanden nuestras facultades. ( H. Macmillan, LL. D. )

El mejor último

El mundo nos presenta un lenguaje justo, esperanzas prometedoras, fortunas convenientes, honores pomposos, y estos son el exterior del cuenco; pero cuando se ingiere, estos se disuelven en un instante. Todo pecado sonríe en el primer discurso, y lleva luz en el rostro y miel en los labios, pero cuando "hemos bebido bien", entonces viene "lo que es peor", un látigo de seis cuerdas, miedos y terrores de conciencia. y vergüenza y disgusto, y una disposición caitiff, y desconfianza en el día de la muerte.

Pero cuando, a la manera de purificar de los cristianos, llenamos nuestras tinajas de agua, regando nuestro lecho con nuestras lágrimas, entonces Cristo convierte nuestra agua en vino, primero penitentes y luego comulgantes, primero aguas de dolor y luego vino. del cáliz; porque Jesús guarda el mejor vino para el final, no solo por la reserva directa de los gozos más elevados hasta los acercamientos más cercanos a la gloria, sino también porque nuestros deleites son mayores después de una larga fruición que en los primeros ensayos, tal es la naturaleza de gracia, que aumenta en deleite como lo hace en fruto, siendo cada parte de la gracia un nuevo deber y una nueva recompensa. ( Jeremy Taylor. )

Bien borracho

Sabor educado

Al principio el paladar distingue con la máxima delicadeza la calidad del vino; pero luego, a medida que se bebe más, el borde agudo del sabor se embota y no puede distinguir entre los diferentes tipos, de modo que un vino inferior en esta etapa puede ser sustituido por uno superior sin que los invitados se den cuenta. . El extraordinario grado de perfección al que se puede educar el sentido del gusto lo demuestra la experiencia de quienes se emplean, en muelles y almacenes, para discriminar entre muestras de diferentes tipos de vino y té; pero estos hombres usan la máxima cautela en el ejercicio de su peculiar don.

Tienen cuidado de emplear sólo una cantidad muy pequeña del artículo con el que experimentan; y limitan sus juicios a límites muy estrechos. El exceso o la familiaridad destruye la sensibilidad de los nervios y tiende a amortiguar las impresiones producidas en ellos. Algunos músicos están tan atentos a este hecho fisiológico, que no tocarán un instrumento que esté desafinado, no sea que su sentido de la armonía se vea afectado. ( H. Macmillan, LL. D. )

Versículo 11

Este comienzo de milagros

Los milagros de cristo

Los milagros no solo son una prueba, sino también una parte de la revelación, y tienen su propio peso de verdad bastante independiente de su testimonio de la autoridad del todo.

Milagros de cristo

I. IDENTIFICAR AL DIOS DE LA NATURALEZA CON EL CRISTO DEL EVANGELIO, y mostrar que el Verbo era Dios, y que todas las cosas por él fueron hechas. Los creyentes en Cristo no necesitan su testimonio, pero deben seguir sus enseñanzas y estudiar en la naturaleza la sabiduría, el poder y la bondad de Cristo.

II. ILUSTRAR LA AMPLIA BENEFICENCIA DEL EVANGELIO. Habrían sido igualmente convincentes como pruebas de su autoridad divina si no hubiera habido ningún elemento de misericordia en ellos; y es humillante pensar que si hubieran sido milagros de juicio, la gente habría estado más dispuesta a escuchar sus palabras. Por así decirlo, fueron el resultado de la riqueza de la compasión que llenó Su corazón y nos enseñan algo de la gama actual de Su amor.

III. DEMUESTRE EL PODER ILIMITADO POR EL CUAL SE CUMPLIRÁ CADA PROPÓSITO DEL EVANGELIO. Las palabras, la promesa y el poder que realiza están eternamente vinculados. Por tanto, ningún poder puede impedir el cumplimiento de los grandes propósitos de la salvación. Entonces, todos los miedos deben ser desterrados. No hay peligro de que los milagros de Cristo no resulten estar bajo su control.

IV. MUESTRE LA DIVINA MISERICORDIA CON LA QUE DIOS PRESIONA EN LA ATENCIÓN DE LOS PECADORES LAS RECLAMACIONES Y LA MISERICORDIA DE SU EVANGELIO. ( WH Rey. )

Los milagros de la naturaleza

Los hombres claman por señales, pero es posible que veamos suficientes milagros todos los días. Leí que la vara de Aarón floreció y me asombré. Pero la primavera pasada vi una causa de mayor asombro: miles de varas desnudas brotando y floreciendo en los setos. No vi que nadie lo hiciera y, sin embargo, los árboles se cubrían a diario con un follaje más denso. ¿No fue maravilloso? Leí que el maná descendía diariamente del cielo al desierto, y estoy asombrado.

Pero veo una causa de mayor asombro cada año: veo que tu pan viene, no del cielo, sino de la tierra, un lugar mucho más improbable, todos los días de la primavera. ¿No es maravilloso eso? Leí que Elías, escondido junto al arroyo de Querit, era alimentado diariamente por dos cuervos carnívoros, y estoy maravillado. Pero hay una causa de asombro mucho mayor en el hecho de que millones y millones son alimentados diariamente con abundancia de pan y carne, sin un solo cuervo bajo el sol de Dios para atenderlos.

Leí que Jesucristo multiplicó los panes y los peces, y que los fragmentos que quedaron llenaron doce cestas llenas; había más al final de la comida que al principio. Pero este año fui testigo de un milagro mayor: vi aumentar la cebada y el trigo, “unas treinta, unas sesenta y unas cien veces”; y los panes y los peces, a pesar del enorme consumo, son hoy más numerosos que nunca. La naturaleza es un milagro permanente. ( JC Jones, DD )

El comienzo de los milagros

Hay cinco razones por las que esta debería ser la primera.

1. Así como el matrimonio fue la primera institución ordenada por Dios, el matrimonio fue el primer milagro de Cristo.

2. Así como Cristo se había mostrado milagroso hace poco por un ayuno, así también lo reviste ahora con una provisión extraordinaria en una fiesta. Cuando no quiso hacer pan de piedra, no fue porque no pudiera.

3. No quería convertir piedras en pan para satisfacer a Satanás, pero estaba dispuesto a convertir el agua en vino para mostrar Su gloria.

4. El primer milagro realizado en el mundo por el hombre fue la transformación ( Éxodo 7:9 ), y el primer milagro realizado por el Hijo del Hombre fue de la misma naturaleza.

5. La primera vez que oye hablar de Juan el Bautista, oye hablar de su dieta estricta, por lo que la primera vez que oye hablar de Cristo en Su ministerio público, oye hablar de Él en una fiesta de bodas. ( Pie ligero. )

Este milagro no puede dejar de tener un carácter representativo. Podemos observar

I. SU CARÁCTER ESENCIAL. Un signo de poder soberano obrado en la naturaleza inorgánica, no en un cuerpo vivo.

II. SU CARÁCTER CIRCUNSTANCIAL. El cambio del elemento más simple al más rico. A este respecto, puede contrastarse con el primer milagro público de Moisés, que inicia el registro de los milagros del Antiguo Testamento.

III. SU CARÁCTER MORAL.

1. La respuesta del amor a la fe.

2. Ministrar a la alegría humana en una de sus formas más simples y naturales ( cf. Mateo 11:18 )

.

En cada aspecto, el carácter del signo responde al carácter general de Cristo como

1. Una nueva creación.

2. Una transfiguración de la ley ceremonial en un evangelio espiritual.

3. Un ennoblecimiento de toda la vida. Además, observe que la escena del signo - una fiesta de bodas - es aquella bajo la cual la realización de la obra de Cristo está más característicamente prefigurada ( Juan 3:29 ; Mateo 22:2 , Mateo 25:1 ; Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ). ( Obispo Westcott. )

El agua hizo vino

Veamos ahora el HECHO, el modo y el motivo de este acto milagroso. Que fue un milagro, un milagro de la creación, la conversión del agua en vino, está en la cara del registro. Todo intento de reconciliar la creencia en el registro con una evasión del acto creativo implícito en él ha sido un fracaso. Supuestos como que la elevación espiritual de los invitados bajo el poder del discurso del Señor les hizo pensar que ser vino que era solo agua ( Ewald )

, o que le dio a lo que aún quedaba agua la fuerza y ​​la savia del vino ( Neander )

o incluso que se trataba de un suministro de vino producido de la manera ordinaria y que llegaba providencialmente en el último momento a la oración creyente o la previsión omnisciente del Salvador ( Weiss )

, no satisfará el hecho, ni el significado sencillo y honesto del evangelista registrador, un testigo ocular de la maravilla. Algunos de los que descansan en el hecho del milagro y lo consideran creativo han intentado en vano concebir y describir el MODO en el que se realizó. Durante mucho tiempo ha sido habitual sugerir que este acto puede pensarse en la analogía del trabajo de la naturaleza; que lo que se hizo aquí en un momento fue lo mismo que se hace en innumerables viñedos año tras año.

"La esencia del milagro", dice Olshausen, "consiste en efectuar divinamente la aceleración del proceso natural". Así también Agustín hace mucho tiempo. La analogía es tentadora, pero no ganamos nada con ella como explicación. De hecho, es imposible y, después de todo, inepto. No hay ningún paralelo real. Podemos rastrear estos procesos en la naturaleza; pero aquí no podemos rastrear ningún proceso. Deberíamos imaginar no sólo los procesos acelerados de la naturaleza, sino también esos cambios artificiales, anticipados y condensados, por los que el fruto de la vid se convierte en bebida: la maduración del vino y de la uva.

No existen leyes naturales por las que el agua de un pozo o de una jarra se convierta en vino. La naturaleza nunca haría esto, por mucho tiempo que le dieras. Finalmente, para el PROPÓSITO. Una de las principales dificultades, según algunos expositores, es la ausencia de motivo suficiente. Esto es un milagro, dicen, sin fin moral. Se sitúa al comienzo del Cuarto Evangelio, con la evidente intención de mostrar

1. El hecho de que Jesús tocó una nota clave en su ministerio contrastaba tan completamente con el del Bautista, cuyos discípulos habían sido originalmente estos primeros seguidores de Jesús.

2. Tampoco puede justificarse la objeción sobre la trivialidad de la ocasión, como si se tratara del mero alivio de un dilema de la mesa. Más bien lo contrario es la verdadera inferencia. El misericordioso Señor se compadece de todas las necesidades, tanto las más finas como las más comunes. El que multiplicó los panes para el alivio de una congregación hambrienta podría aumentar la reserva de vino para resolver una perplejidad social. En el cristianismo se tienen en cuenta las menores gracias y cortesías de la vida, así como las duras realidades.

3. Pero, de hecho, buscar aquí una necesidad exacta como motivo es perder todo el punto. Estos invitados a la boda podrían haber prescindido de más y mejor vino. Es un milagro superfluo por así decirlo. El manantial de la gracia y la verdad en Jesucristo se desborda al principio. Ha venido a dar vida y más abundante. Se coloca al frente del registro de milagros no solo para señalar un contraste entre el ministerio del Salvador y el del Bautista, sino para mostrar cómo la nueva economía supera a la antigua.

Toda esta transacción revela Su gloria como el Portador de la dispensación final y suprema. En Jesucristo, Dios "ha guardado lo mejor para el final". En resumen, se quiere decir claramente que debemos ver en esta obra un epítome de toda la actividad milagrosa del Señor. En él, toda Su gloria es Su gracia y Su amor. En los milagros de la naturaleza debemos notar cómo siempre Él es "no ministrado, sino ministros". ( J. Laidlaw, DD )

El comienzo de los milagros

Todos los comienzos tienen un gran interés para nosotros. Hay un placer peculiar en trazar un río ancho y profundo, que lleva sobre su seno el comercio de una nación, hasta su nacimiento en lo alto de las montañas, en un pequeño pozo cuyas aguas desbordantes la mano de un niño podría detener; o en remontarse al origen de una nación poderosa como la romana, a la deriva en tierra, al pie del monte Palatino, del arca que contenía a los infantes fundadores.

Las instituciones, sociales o benévolas, que se han establecido durante siglos, obtienen un nuevo encanto de la consideración de su primer comienzo débil y el contraste entre lo que eran entonces y lo que son ahora. Hay un misterio sobre una nube que llega de repente al cielo azul, una estrella que aparece repentinamente en medio de las sombras del crepúsculo, un manantial que brota en medio de una llanura arenosa. Parece como si se estuviera creando algo nuevo ante nuestros ojos.

Nos invade una sensación de asombro, como si nos pusiéramos en contacto con otro mundo. He tenido esta curiosa sensación al encontrarme inesperadamente en el hábitat de una planta muy rara. Este peculiar encanto de la novedad pertenece especialmente al origen de las instituciones sagradas: al comienzo del evangelio de Jesucristo, la realización del primer milagro, la formación de la Iglesia cristiana y la producción de los escritos del Nuevo Testamento.

El pensamiento de que hubo un tiempo en que estas cosas no existían, que durante treinta años Jesús no obró milagros, que los primeros creyentes en el evangelio en Judea, Corinto y Roma no tenían Nuevo Testamento, da una viveza a los sentimientos con los que los miramos, nos devuelve la frescura que se ha evaporado con una larga familiaridad. El milagro de Caná llega en medio de la vida natural previa de Jesús como una estrella de un profundo azul, como un pozo en la ladera seca de la montaña, como una flor rara y desconocida que aparece entre las plantas indígenas comunes de un lugar.

Nos saca del estrecho muro que nos rodea, al borde del infinito de Dios, donde podemos mirar hacia el abismo insondable. Es el primer acto de la nueva creación, en el que una nueva potencia de vida entró en lo que existía en ese momento y provocó un nuevo desarrollo. Le dio a la corriente del curso del mundo un nuevo movimiento y una nueva dirección, sin los cuales se habría convertido en un pantano estancado, un mar muerto. Es la base de esa maravillosa estructura milagrosa del evangelio, de la cual la resurrección es el pináculo. ( H. Macmillan, DD )

El primer milagro

Cuán apropiado es este milagro, en su carácter, para presentar el tren que lo sucedió; para abrir el maravilloso orden de instrucciones, doctrinas y obras que se desarrolló posteriormente; para ser, por así decirlo, el primer milagro. La gloria del día natural no se manifiesta en la mañana por un resplandor de esplendor meridiano. La luz es suave y suave que primero se asoma desde detrás de las cimas de las colinas o se dispara desde el lecho del océano.

Así sucedió con "el glorioso evangelio del Dios bendito". Su primera manifestación por milagro fue como el amanecer que se extiende. Se mezcló con los alegres acompañamientos de una ocasión festiva y las amables simpatías de la vida doméstica: fue como una bendición nupcial para una pareja joven que recién comenzaba el viaje de la vida juntos. Poco a poco lo veremos entre los enfermos, los mutilados y los ciegos, curando dolencias y restaurando las facultades de los sentidos perdidas.

Poco a poco lo veremos en la oscura cámara de la muerte y en la tumba más oscura, disipando la oscuridad y resucitando a los muertos. Entonces no encontraremos falta de elevación. Entonces nuestras mentes se llenarán y dominarán por su sublimidad. Pero ahora hagamos justicia a su belleza y admiremos su primer acercamiento a los hijos de los hombres. ( FWP Greenwood, DD )

El primer milagro de Cristo

El primero de una serie da la clave del todo. Los primeros animales o plantas han ido combinando tipos, es decir , han unido en sí mismos los caracteres de varias familias ahora muy separadas. Así que las primeras vidas humanas fueron típicas. Las primeras notas de una canción sugieren todo lo necesario para hacer la armonía. Y el primer milagro entra en todos los demás milagros que hizo Jesús, y combina en sí mismo los elementos de todos ellos.

1. Es una obra de misericordia.

2. Es un emblema de una bendición espiritual superior.

3. Es una profecía de la nueva génesis.

Como una letra inicial iluminada, que contiene en sí misma un epítome ilustrado del contenido de toda la crónica, comienza apropiadamente la serie de obras benéficas de Cristo con una hermosa imagen de la naturaleza y el diseño de todas ellas.

I. VINCULA LA OBRA DEL SEGUNDO ADÁN CON LA DEL PRIMERO. La desobediencia de Adán convirtió el paraíso en un desierto. La obediencia de Cristo convierte el desierto en un paraíso.

II. MUESTRA LA RESTAURACIÓN DE LA NATURALEZA ASÍ COMO DE LA HUMANIDAD. El pecado del hombre trajo esterilidad: la obra de Cristo restaura la fecundidad. Y como la naturaleza compartió los efectos de la caída con el hombre, también participará en los efectos de la redención. Este milagro es el primer paso del proceso.

III. COMBINA EL EVANGELIO CON LAS DISPENSACIONES PRECEDENTES. Moisés solo pudo endulzar las aguas de Marsh, solo mejorar la amarga fuente del pecado humano y reformar a los hombres. Jesús convierte el agua en vino y regenera a los hombres.

IV. LA OCASIÓN FUE DE TRASCENDENTE IMPORTANCIA. En este sentido, es el primero en orden de rango y tiempo.

1. Como institución humana, el matrimonio está a la cabeza de todos los demás, se originó en el paraíso y sobrevivió al naufragio de la caída.

2. Como tipo de misterio celestial, ocupa el primer lugar en importancia y significado.

(1) La unión de aquellos atributos de amor y poder en Dios, de los cuales la creación tuvo su nacimiento y su continuación.

(2) La unión de influencias divinas y experiencias humanas en el alma que forma el reino de los cielos en el interior.

(3) La unión del Salvador y la Iglesia.

V. EL MILAGRO FUE EL MÁS DIFÍCIL DE TODOS, si se puede permitir alguna gradación. Aquí no hubo cooperación de fe. No fue la purificación y asistencia de una función natural, sino una creación de novo . ( H. Macmillan, LL. D. )

El milagro como señal

I. DE LA MISIÓN DE CRISTO. No fue menos importante porque se hizo con un propósito temporal. La necesidad que tiene el hombre de Cristo se manifiesta tanto de manera insignificante como visible. La comida es un lugar común, pero es una necesidad universal.

1. El acto fue significativo de la alegre y abundante fiesta que estaba a punto de ofrecer a todos.

2. El momento en que se hizo, cuando el vino se había acabado, es una señal del hecho de que Cristo espera hasta que se agoten los poderes del hombre antes de dar Su gracia. Por tanto, retrasó su advenimiento hasta que el mundo se agotó con sus esfuerzos por encontrar la paz y la santidad. Las religiones paganas se agotaron. La filosofía no había logrado resolver los problemas de la vida. De modo que no recibimos la bondad de Cristo hasta que estamos convencidos de nuestra impotencia y estamos dispuestos a depender de la gracia divina.

3. La naturaleza del milagro, la creación del vino del agua, no de la nada, es una señal de que

(1) No había venido para crear un mundo nuevo, sino para transformar el viejo;

(2) No para establecer una nueva religión, sino para transformar el judaísmo;

(3) No para producir nuevos personajes, sino para regenerar a los fumetas. Tiene material deficiente para trabajar. La naturaleza humana es tan débil y fría como el agua. Pero así como hizo vino bueno y cálido, fortalecerá nuestra humanidad y la llenará con el amor de Dios.

II. DEL CARÁCTER DE CRISTO.

1. De su gracia y gloria ( Juan 1:14 ; Juan 1:17 ).

2. De su naturalidad. Estaba completamente en casa y reveló la unión natural de una humanidad pura con una vida divina; simpatizar con las alegrías humanas, como en Betania con las aflicciones humanas. La religión no rompe los dulces lazos que Dios ha formado entre hombre y hombre.

3. De Su atención a Su gran objetivo. Vemos esto en Su conversación con Su madre, que nos muestra a recordar en la sociedad que el fin principal del hombre es glorificar a Dios, y que ningún gozo o trabajo terrenal debe permitirse que nos incapacite para eso. ( GT Purves. )

El milagro como señal

Con respecto a

I. NATURALEZA.

1. Fue un milagro en sí mismo, aparte de todas las circunstancias circundantes. Lo que ocurre todos los días en un clima puede resultar extraño en otro. Para un habitante del trópico, la congelación del agua sería un milagro. Las hazañas de un químico pasarían por sobrenaturales en el primero, pero se considerarían estrictamente naturales en el siglo XIX. Pero los milagros de Cristo son milagros en todo el mundo y en todas las edades.

2. El milagro no se realizó hasta que la naturaleza se agotó. Su hora no llegó hasta que el vino se acabó. Esto siempre caracteriza Sus interposiciones. Todos los que curó fueron incurables. Ésta es una señal de que podemos calcular su presencia en situaciones extremas. Cuando tu vino terrenal se haya acabado, Él vendrá a ayudarte.

3. Este milagro en sus resultados se repite todos los años. Los milagros son notas explicativas que revelan los procesos secretos de los fenómenos materiales, signos del poder que está en todas partes y siempre en acción. Convirtió el agua en vino una vez; Todavía lo hace.

II. SOCIEDAD.

1. Se realizó en una boda. Juan el Bautista fue un asceta; ¿Cristo será uno? Los judíos buscaban un rey; ¿Entonces Cristo reclamará el trono? Cristo no fue un asceta, porque fue a una boda. No era un dignatario, porque era una boda de gente corriente. Entonces esto era una señal de que pertenecía a la sociedad.

2. El milagro se realizó en la fiesta. Jesús fue siempre el antagonista del sufrimiento y la fuente de la alegría. Lo que aquí significa es que si hay tiempo para llorar, también hay tiempo para regocijarse.

3. Se realizó en una fiesta de bodas con el propósito de beneficencia, para señalar la diferencia entre los milagros del Antiguo Testamento y los del Nuevo, y para mostrar el carácter diferente de las dos dispensaciones.

4. Fue un milagro de lujo. El vino no era necesario para mantener la vida; panes y peces eran. Esta es, entonces, una señal de que el hombre no vive solo de pan, sino que se le permite ir tras lo bello en todas sus formas. ¿Es pecado tener cuadros mientras los paganos no son reclamados? No hay ninguna razón por la que los ingleses deban ser medio civilizados porque los cafres son totalmente bárbaros. Debido a que la papa es la planta más útil de las dos, eso no quiere decir que la rosa sea innecesaria.

5. El milagro es una señal de que se debe practicar el autocontrol en medio de la abundancia.

III. PERSONA DE CRISTO.

1. No tenía que adquirir gloria, sino sólo manifestarla. Lo manifestó aquí como el Soberano de la naturaleza.

2. Como consecuencia, sus discípulos creyeron en él. Lo hicieron antes. Esto los confirmó. Los milagros no pueden convencer a los incrédulos. Fueron los discípulos, no los invitados, los que creyeron. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El primer milagro de Cristo, la expresión furtiva de su vida y obra.

I. DE SU PERSONA, en la que la naturaleza humana terrena se convierte en celestial: la Vid esencial y genuina ( Juan 15:1 ).

II. DEL PODER DE SU AMOR, que transformó el agua de la necesidad terrenal en el vino del gozo celestial: trae juicio para victoria, hace bienaventuranza del dolor divino.

III. DE SUS OBRAS DIVINAS, en las que se refleja en todas partes Su obra principal de llevar a cabo el nuevo nacimiento de la humanidad del reino terrenal al celestial.

IV. DE SU ÚLTIMA OBRA La glorificación del mundo. ( JP Lange. )

El comienzo de los signos: o el carácter sagrado de la vida en común

I. LA SIMPATÍA DE CRISTO CON LAS RELACIONES Y ALEGRÍA DE LA VIDA DEL HOMBRE. Eso era algo nuevo en el mundo, la señal de un nuevo espíritu que iba a invadir a la humanidad. Hay una fuerte tendencia en la naturaleza humana a asociar la elevada moralidad con la rigurosa severidad de la vida: los profetas; Juan el Bautista; monjes. Pero aquí Cristo se mezcla con la alegría de una fiesta de bodas y ejerce su poder sobrenatural para suplir una necesidad festiva. Esto implicaba

1. Que la vida terrenal debía ser glorificada por la celestial.

2. Que el amor humano no debe ser carnalizado, sino divino.

3. Que las relaciones humanas no chocan con el amor de Dios, sino que deben convertirse en poderosos instrumentos para ayudarlo.

4. Que ninguna esfera es demasiado común para que Cristo la santifique.

II. CRISTO OTORGÓ A LAS COSAS COMUNES UN PODER SUPERIOR PARA DESPERTAR LA ALEGRÍA HUMANA. Esto significa la elevación por Él de lo natural a lo Divino, de lo común a lo extraordinario. Aquí de nuevo había algo nuevo para el mundo. A los ojos de Cristo, nada era un lugar común; no el hombre más bajo ni la vida más sencilla. Su misión era glorificar lo antiguo y lo familiar.

III. Combinando estas dos características, vemos que LA VIDA EN TODAS SUS RELACIONES COMUNES Y TRABAJOS COMUNES DEBE SER UNA MANIFESTACIÓN Y SERVICIO DE CRISTO. En la amistad humana debemos servir a Cristo y en nuestro trabajo diario para glorificarlo. Toda la vida, con sus alegrías y tristezas, debe transformarse. ¿Cómo se hace esto? Aviso

1. Que el carácter de las acciones de un hombre está determinado por su motivo interno, no por su forma externa.

2. Esta santidad se alcanza mediante el poder del amor de Cristo.

IV. LOS RESULTADOS QUE SE PRODUCIRÁN DE LA CONSECUCIÓN DE ESTE.

1. La vida se convertiría en una manifestación constante de Cristo.

2. La vida sería una educación constante para los celestiales.

3. Nos daría la seguridad de la comunión eterna. ( EL Hull, BA )

Milagros como signos

El término "signo" denota en su uso más simple

1. Un medio de identificación ( Lucas 2:12 ; 2 Tesalonicenses 3:17 ).

2. Una prueba o evidencia proporcionada por un conjunto de hechos a la realidad y autenticidad de otro ( 2 Corintios 12:12 ).

3. Un símbolo o emblema ( Ezequiel 4:3 ). Ahora bien, los milagros de Cristo fueron señales en estos tres sentidos. Lo identificaron como el Mesías predicho en la profecía; lo autentificaron como el Hijo de Dios, y proporcionaron evidencia de la verdad de las afirmaciones que presentó; y eran emblemas en la esfera material de las bendiciones que vino a otorgar en la espiritual, y de la manera en que iban a ser recibidas por aquellos a quienes se proponía beneficiar. ( WM Taylor, DD )

Manifestó su gloria

El primer milagro una Epifanía de Cristo

Esta gloria es sin duda la gloria divina de Cristo "llena de gracia y de verdad"; la refulgencia de sus perfecciones traducida para ponerlas al alcance de los sentidos. Y cuando Juan dice que Cristo manifestó Su gloria, da a entender que aunque había estado casi completamente escondido durante años, sin embargo, como el sol detrás de las nubes, había estado todo el tiempo debajo de la superficie. El milagro apartó las nubes de la faz del sol.

I. LA GLORIA DE CRISTO SE VE EN SU TOTAL CONTROL SOBRE LA NATURALEZA. El poder sobre la naturaleza siempre despierta nuestra admiración. Pero, ¿por qué el hombre de ciencia, cuyo genio puede domar o disciplinar el vapor o la electricidad, gana un entusiasmo tan profundo y universal? No porque la hazaña tenga el encanto de la novedad, ni porque sea un enriquecimiento de la vida del hombre y un añadido a su comodidad, sino porque hay en él, a una distancia inconmensurable, una aproximación a Dios.

Y, sin embargo, podemos explicarlo por causas naturales que caen dentro del rango de la experiencia. Pero un milagro traspasa esa línea. Y como sabemos que el orden es un principio que pertenece tanto a la vida misma del Creador como a Su administración, llegamos a la conclusión de que Él no se apartará de Sus reglas ordinarias sin alguna razón, y que nadie más que Él mismo puede prescindir de ellas. . Y así, en un milagro, Dios está activamente presente, no autorizando la anarquía, sino suspendiendo alguna ley inferior para dar juego a otra superior.

El milagro exterior detiene la razón y la imaginación del hombre para contemplar en él la gloria manifestada del Señor de la Naturaleza. Si lo hubiéramos presenciado, ¿deberíamos haberlo reconocido como lo que era? Sí, si podemos decir con el Te Deum que tanto la tierra como el cielo están llenos de la majestad de la gloria de Dios. No, si solo vemos en la naturaleza el funcionamiento de leyes autoexistentes.

II. LA GLORIA DE LA VERDAD ESPIRITUAL, una revelación de las leyes por las cuales el Rey del nuevo imperio espiritual gobernaría a Sus súbditos.

1. La naturaleza siempre se está transformando silenciosamente en algo más elevado y mejor que cuando Cristo la encontró. ¿Qué es la Sagrada Escritura sino el agua de lo que podría haber sido una literatura humana transformada por el Espíritu de Cristo en la Palabra inspirada de Dios? Lo que era mera bondad se convierte en caridad divina por gracia: lo que era sólo razón bien ejercida o juicio previsor se convierte en fe: todas las virtudes naturales se transforman en espirituales.

Así fue al principio. El Sanedrín estaba perplejo ante el poder intelectual y moral de los apóstoles analfabetos. Los procónsules romanos estaban desconcertados por la majestuosa constancia de los hombres pobres y las mujeres y los niños débiles. Y así es ahora.

2. La ley de la mejora continua de bueno a mejor y de mejor a mejor. El verdadero Dador del buen vino no fascina por el encanto de Sus primeros dones y luego da a las hastiadas facultades Sus más pobres gracias. En Su servicio, los sentidos espirituales no siguen la ley de la descomposición corporal, aumentan con el paso de los años y requieren y reciben una mayor nutrición.

III. LA GLORIA DE SU CARIDAD CONDESCENDIENTE Y LICITANTE.

1. Cristo comenzó aquí esa vida de condescendencia ante los hombres que estuvo involucrada en Su encarnación, y que Él siguió sin hacer caso de calumnias y malas interpretaciones.

2. Cristo disparó aquí un rayo de ese amor glorioso que redimió al mundo. Toda su acción está marcada con tierna consideración; Salva a esta pobre pareja de la decepción de no poder entretener a sus amigos; Él agrega a sus provisiones, pero de tal manera que no los ponga bajo ninguna obligación embarazosa para Él mismo. Así que Dios otorga Sus bendiciones de manera tan discreta que nos olvidamos del Dador, pero aquí, como siempre, nos enseñaría a imitarlo cuando otorgamos las nuestras. ( Canon Liddon. )

La lección de la Epifanía: paz y abundancia a través de Cristo

Considere este milagro a la luz del servicio del segundo domingo de Epifanía.

I. LA COLECCIÓN, que es una oración por la paz. Se supone que las Colectas recopilan el tema del Evangelio y la Epístola. Pero el evangelio es un milagro de abundancia, una idea contrastada con la de la paz. Puede haber abundancia generosa cuando no hay paz; puede haber paz profunda cuando hay poca abundancia. Y, sin embargo, en el sentido más profundo y verdadero de los términos, son uno. Su separación es solo temporal y accidental.

Porque ¿qué es la paz? Deseo perfectamente satisfecho. La inquietud es la falta de satisfacción. Pero en las criaturas espirituales e inteligentes debe existir la satisfacción de toda la naturaleza. Si el hombre es cuerpo, espíritu y alma, si alguno de ellos está insatisfecho, no puede descansar. En vano satisfaces el apetito animal y el anhelo intelectual, si no se apacigua el hambre del espíritu. Y los hombres no están en paz, por el primer gran error que cometió el hombre en su primer pecado cuando retiró el alimento para su alma.

Esta comida es Dios. El pecado del hombre fue la determinación de tener la fiesta del cuerpo y la mente sin este elemento espiritual, y el pecado y la miseria del hombre desde entonces ha sido sentarse a un banquete del que ha desterrado a Dios. Y no quiera Dios que sin Él nunca haya paz: porque es la falta de esta abundancia lo que inquieta su alma lo que lo lleva a Dios. Dios enseña esta verdad en

1. Su Palabra.

2. Su providencia. Para que el hombre no se pierda en los placeres sensuales, Dios lo expulsó del Edén. A veces Dios nos muestra lo pobre que es el don sin el Dador; a veces, cuán bienaventurado es el Dador sin el regalo, y mejor si se da a Sí mismo con el regalo. Este es el más alto de todos los estados, incluso el cielo mismo. Esta es la verdadera paz y abundancia que nuestro Padre quiso que tuviéramos. Es nuestro pecado lo que los ha puesto en antagonismo.

II. Pasemos ahora al Evangelio. Vemos a Cristo devolviendo a los hombres la abundancia que les falta de sus fiestas. El vino se había agotado. Lo renueva con generosidad en abundancia para que pueda decir como un símbolo que para el hombre renovado, el disfrute más amplio del don de Dios es consistente con la paz perfecta. Cristo ha venido a decirnos que lo necesitamos y que podemos tenerlo en todos nuestros gozos.

III. LA EPÍSTOLA nos enseña que hay una Epifanía entre los hombres como una vez hubo una Epifanía para los hombres. En el Evangelio, Cristo se dio a sí mismo y nos dio su mejor regalo. En la epístola, Cristo nos pide que lo mostremos a los hombres dándonos a nosotros mismos y nuestros dones a los demás. Esa es la razón por la que se entregó a nosotros. “Gratis lo habéis recibido; ceñirse libremente ”; llene hasta el borde los medios para ayudar a la necesidad de otro: su riqueza material, intelectual y espiritual. ( Mons. Magee. )

La gloria de la Virgen Madre

1. Durante treinta años, Cristo no había hecho ningún milagro, lo que en sí mismo es digno de ser llamado milagro. Se contentó con vivir en la oscuridad hasta que llegara su hora. Ésta es la verdadera grandeza. En todas las obras de Dios hay una notoria ausencia de prisa. Seis días y noches lentos de fuerza creativa antes de que el hombre fuera creado. Dos mil años para disciplinar y formar un pueblo judío: cuatro mil años de oscuridad, ignorancia y crimen antes del cumplimiento de los tiempos. Todo lo que contradiga el plan divino debe pagar el precio de la prisa: breve duración.

2. San Pablo habla de la gloria de la mujer como distinta de la del hombre. Sus provincias no son las mismas, y las cualidades que son prominentes y hermosas en una son contrarias en la otra. La gloria de ella, que era altamente favorecida entre las mujeres, era diferente a la de su Hijo en grado: una era humana, la otra era más: para que una manifestara la gracia de la feminidad, la otra la majestad y la sabiduría de la masculinidad en que Dios habitó. La gloria de la Virgen consistió en

I. SU CONSIDERACIÓN. Hay un delicado tacto femenino en las palabras "No tienen vino". Pensamiento desinteresado sobre las comodidades de los demás; delicada ansiedad por salvar a una familia en apuros de la exposición de su pobreza. Por eso, en los viejos tiempos, con atenta hospitalidad, Rebeca ofreció agua al siervo agotado de Abraham. Entonces Martha mostró su devoción hasta en exceso. Así que las mujeres ministraron de sus bienes.

II. SUMISIÓN. "Todo lo que Él te diga, hazlo". Aquí está el verdadero espíritu de obediencia. No servidumbre, sino lealtad y confianza en una persona a la que reverenciamos. La sumisión al principio de la Biblia se revela como la suerte y el destino de la mujer. La maldición de la obediencia, como la del trabajo, transformada por Cristo en bendición. Esta doble bendición.

1. Libertad de duda. Mary no se sintió perpleja ante la reprimenda. Una mente más masculina se habría vuelto hosca y escéptica. Mary no podía entender, pero podía confiar y esperar. Así que con la mujer sirofenicia, la duda mental rara vez afecta a las mujeres. Soldados y marineros no dudan. La obediencia pronta e incondicional es el terreno para la fe.

2. Poder prevaleciente con Dios. La mirada del Salvador prometía, probablemente, más que Sus palabras. La oración es un misterio profundo para el intelecto masculino. “¿Cómo”, dice la lógica, “puede la voluntad del hombre modificar la voluntad de Dios? ¿Dónde, entonces, radica su uso? Pero hay algo más poderoso que el intelecto, más verdadero que la lógica: la fe que obra por el amor.

III. PUREZA DE CORAZÓN Y DE VIDA.

1. Gradualmente, el reconocimiento de esto se convirtió en idolatría. ¿Por qué? Antes de Cristo, las cualidades honradas como Divinas eran probablemente masculinas: coraje, sabiduría, verdad, fuerza. Pero Cristo proclamó mansedumbre, obediencia, afecto, pureza, gracias claramente femeninas. Los hombres buscaron encarnar estas nuevas ideas y las encontraron encarnadas en la Virgen Madre.

2. El único correctivo para esta idolatría es la perfecta humanidad de Jesucristo. Su corazón tenía las cualidades fusionadas de ambos sexos, y cuando hemos aprendido que en Cristo hay todo lo masculino y todo lo femenino, estamos a salvo de la mariolatría. ( FW Robertson, MA )

La gloria del Divino Hijo

I. ESTA GLORIA NO EMPEZÓ CON EL MILAGRO, EL MILAGRO SOLO LO MANIFESTÓ. Y si en lugar de despertar a los hombres para que vean la gloria de Cristo, el milagro simplemente atrae la atención sobre sí mismo, se pierde toda la intención de un milagro. Para el sabio, el rayo sólo manifiesta la fuerza eléctrica que está en todas partes y que por un momento se ha hecho visible. Siempre que lo ve, le recuerda que el rayo Duerme en la gota de rocío, en la niebla y en la nube, y une cada átomo de agua que usa en la vida diaria.

Pero para la mente vulgar, el rayo es único, un algo que no existe hasta que aparece. Entonces, para el medio creyente, un milagro es la única evidencia de Dios. Pero para el verdadero discípulo, un milagro sólo manifiesta el poder y el amor que están obrando en todas partes. No es más gloria, sino solo gloria más manifestada cuando el agua, por su mandato, se convierte de inmediato en vino. Y si no sientes como David sintió, la presencia de Dios en el milagro anual, y que es Dios quien en la vendimia hace que el vino alegra el corazón del hombre, este milagro no te habría dado la convicción de Su presencia.

“Si no escucháis a Moisés ya los profetas”, etc. Esta profunda verdad de los milagros la mayoría de los hombres pasan por alto. Creen que Jesús era divino porque obró milagros. ¿Pero es por un poder menos divino que el mismo Ser da testimonio de la verdad, perdona a sus enemigos, hace de su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre?

II. FUE LA GLORIA DE CRISTO DECLARAR LA SAGRADO DE TODAS LAS COSAS NATURALES.

1. Todas las relaciones naturales. La de Juan el Bautista era la forma más elevada de vida religiosa conocida por Israel. La suya fue una vida de soledad. Cristo va a un matrimonio para declarar el carácter sagrado de los sentimientos que habían sido considerados carnales y bajos. Porque es a través de nuestros afectos humanos que el alma anhela primero a Dios, y es a ellos a quienes el Infinito se revela: y por una relación terrenal, Dios nos ha tipificado el único verdadero desposorio: el matrimonio del alma con su eterno. Señor.

2. El carácter sagrado de todos los placeres naturales. Decir que se trataba de una ceremonia religiosa es un sofisma; y decir que aunque Cristo estuvo allí, no sería seguro para nosotros ir, es pasar por alto el hecho de que Sus discípulos estaban allí. ¡No! la tentación había pasado, el ministerio de Juan había terminado; y ahora el Esposo viene al mundo en la verdadera gloria del Mesías, no en una vida de ascetismo, sino en una vida de piedad; no separándose de la vida, sino consagrándola.

La vida ascética es más llamativa, más sencilla, suma más reputada. Pero la vida de Aquel que fue llamado “hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores” fue mucho más dura, pero más celestial. ( FW Robertson, MA )

La manifestación de la gloria de Cristo

I. La manifestación de Jesucristo es la única esencia verdadera de nuestro cristianismo.

II. La manifestación de Jesucristo es la verdadera evidencia de nuestro cristianismo.

III. La manifestación de Cristo a los demás es el único gran deber evangelístico del cristiano y de la Iglesia. ( Obispo Barry. )

La peculiar gloria de Cristo

No se dijo que Moisés manifestara su gloria cuando convirtió el agua en sangre; ni Pablo, ni Pedro, ni ninguno de los apóstoles, para manifestar su gloria en los milagros que obraron. ¿Por qué esta peculiaridad del lenguaje en la facilidad de Cristo? ¿No fue por la peculiaridad de Su persona, tanto Dios como el hombre? ( J. Fawcett, MA )

La gloria de la conquista

Así como el primer rayo de la mañana revela la luz gloriosa que pronto inundará el cielo y la tierra, el primer milagro de Jesús reveló la gloria de Aquel que había venido a someter todas las cosas a sí mismo. ( GT Purves. )

Cristo en una boda

No leíste en ninguna parte de su presencia en un funeral. ¿Por qué? Porque el matrimonio pertenece al orden primordial de la creación, pero los funerales no. El matrimonio es parte del programa original del universo, pero la muerte es una intrusión. Por lo tanto, fue a un matrimonio para reivindicar el orden divino; No asistió a los funerales porque son incursiones en esa orden. Él era la Vida Eterna y, en consecuencia, no podía unirse a la procesión de la muerte. De hecho, cada vez que se encontraba con la muerte en su paso por el mundo, no podía sino luchar con él y obligarlo a entregar su presa. ( JC Jones. )

Versículo 12

Después de esto, bajó a Capernaum

Cristo en Capernaum

No es necesario preguntar cuál fue Su misión allí, y en qué ocasión Su madre y sus hermanos fueron con Él; ya sea porque José había muerto de nuevo, y por eso se hizo cargo de su madre, o porque lo llevarían por su camino, o porque sus hermanos iban a subir a Jerusalén con él; sólo este viaje fue anterior al Mateo 4:13 ), cuando vino a morar en Capernaum, porque entonces Juan fue echado en la cárcel ( Mateo 4:12 ), pero ahora no ( Juan 3:24 ).

I.Cristo se contentó con someterse a la falta de cierta morada y morada establecida en el mundo, para poder santificar nuestro peregrinaje y nuestra condición arrojada a nosotros, e invitar a sus seguidores de buena gana a ser trasladados de un lugar a otro, como Él. tiene servicio para ellos. Tanto nos enseña este Su remoción.

II. Cristo tiene diligencias tanto en lugares eminentes como oscuros, y no los despreciará por su eminencia más que la base por su bajeza; y puede hacer que la obra de su reino en una tierra avance desde oscuros comienzos y lugares, para que sea más eminente y conspicuo. Tanto podemos deducir de la salida de Cristo de la oscura Caná a Capernaum, una de las principales ciudades de Galilea.

III. Así como es sabio en Cristo ir todavía en Su compañía, así también otros pueden estar con Él mientras Su camino y el de ellos estén juntos, o cuando Él esté obrando gloriosamente y Su evangelio tenga crédito; porque, después de este milagro, encontramos no solo a su madre y discípulos, sino también a sus hermanos o parientes con él, que aún no creían en él ( Juan 7:5 ).

IV. Cristo puede quedarse más o menos tiempo, y hacer poco o mucho en un lugar, como le plazca; y particularmente Él se queda o se muda de acuerdo con lo que pueda contribuir al avance de la gran obra de Su gloria y de la salvación de los pecadores; porque no permaneció allí muchos días, pues tenía más que hacer en este tiempo en Jerusalén. ( D. Dyke. )

Versículos 13-17

Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.

La primera pascua de cristo

I. SU ASISTENCIA A LA PASCUA, Uno de los tres grandes festivales anuales a los que todos los varones debían asistir. Ninguno excusado salvo los enfermos y los discapacitados. Dios hizo perentoria la ordenanza, para enseñar

(1) Que su adoración y servicio eran las cosas principales.

(2) Que la casa de Dios iba a ser el centro del universo moral, y que todas las naciones fluirían hacia ella. La asistencia de Cristo mostró

1. Su cumplimiento de toda justicia. No vino a destruir.

2. Su comunión con los creyentes del Antiguo Testamento. Al participar de sus sacramentos, se declaró a sí mismo de un solo cuerpo y espíritu con ellos, así como al instituir los sacramentos para los creyentes del Nuevo Testamento se declaró a sí mismo de un solo cuerpo y espíritu con ellos. Por tanto, Cristo es el vínculo de ambas dispensaciones.

3. Él mismo y su misión a la nación. La promesa era que vendría a su templo. Aquí la gente podría identificarlo si quisiera.

II. LA CONDICION EN QUE ENCONTRÓ EL TEMPLO, Y SU INTERFERENCIA CON ELLO. El mercado se estaba llevando a cabo en los atrios exteriores de los gentiles. Las ovejas, etc., se vendieron allí para evitar la inconveniencia de que los judíos trajeran sus ofrendas desde la distancia. Los cambistas estaban allí, para cambiar moneda extranjera por el medio shekel del santuario. El abuso consistió en hacer de la casa de Dios una casa de comercio, de la que se beneficiaron los mismos sacerdotes.

Cristo interfirió para mostrar su asunción oficial y ejercicio de autoridad legítima en su propia casa. El ganado fue expulsado, las mesas de dinero derribadas; pero las palomas ordenaron que se las llevaran para que no sufrieran daño. No se hizo nada dañino o cruel. En esta interferencia vemos Su gloria como el "Hijo de Dios" y Su autoridad administrativa como "Rey de Israel". Sin apoyo a sí mismo, todos huyeron ante él.

III. LA CONVICCIÓN FORMADA EN LA MENTE DE LOS SIERVOS ( Juan 2:17 ).

1. Tenemos aquí el amor de Cristo y su sinceridad por la salvación de ellos y la gloria de Dios: típico de toda su obra.

2. El ejemplo de Cristo para nosotros.

(1) Nuestro celo debe comenzar por nosotros mismos.

(2) Debe preocuparse por el honor de Dios y la salvación del hombre.

(3) Debe ser impulsado por el amor. ( A. Beith, DD )

El mercado del templo

I. EL MERCADO.

1. Descrito. Jerusalén estaba en todo su esplendor. Sus habitantes se movían temprano en la mañana, disfrutando del frescor del día y la emoción de la temporada. Las calles fueron bloqueadas por multitudes de todas partes, que tuvieron que dirigirse al templo entre rebaños de ovejas y manadas de ganado. Vendedores de todas las mercancías posibles acosaban al peregrino, porque las fiestas eran las cosechas de los comerciantes. Dentro del espacio del templo, el ruido y la presión eran, si era posible, peores.

El atrio exterior estaba cubierto en parte con corrales para ovejas y bueyes. De hecho, era la feria anual de Jerusalén, y la multitud se sumó al alboroto y al tumulto, hasta que los servicios en los patios vecinos se vieron tristemente perturbados.

2. Contabilizado. Parece extraño que los sacerdotes lo hubieran permitido, pero la explicación arroja luz sobre la conducta de Cristo. Los sacerdotes sacaron provecho pecuniario de ella. La venta de palomas estaba casi totalmente en sus manos y el alquiler del resto era muy elevado. Los cambistas eran usureros y estafadores, y aumentaban los ingresos de los sacerdotes con sus ganancias ilegales.

3. La indignación de Cristo fue, por tanto, natural. Había llegado fresco de la manifestación de Su gloria, con todo el entusiasmo natural de un profeta judío e inspirado por Su misión divina, para testificar a la nación en su conjunto donde se podía alcanzar mejor. ¡He aquí, entonces, la casa de Su Padre invadida por una tropa de mercenarios y vendedores ambulantes!

II. LA EXPOSICIÓN DEL MARAVILLOSO PODER MORAL DE CRISTO. No hubo demostración de poder físico, ni contienda excitante con los profanadores del templo. El flagelo no era más que un emblema de poder y castigo, cuya vista era suficiente, y al que todos huyeron sin resistirse. ¿Cómo podría un hombre efectuar tal autorización, un desconocido, un galileo, sin autoridad formal, poder sacerdotal o seguidores? Quizás se debió a la “luz solar” de su rostro, detrás de la cual estaba el inefable poder de la perfecta santidad ( Mateo 17:2 ), que lo hacía atractivo para los virtuosos y devotos, pero espantoso para los meros avaros. Eran mudos e indefensos, a causa de la conciencia herida, en presencia de la Justicia Encarnada.

III. EL PROFUNDO SIGNIFICADO DE ESTE ACTO. Limpieza espiritual. El templo puede considerarse un símbolo

1. Del corazón contaminado por el egoísmo y el pecado, para ser limpiado por el poder expulsivo del amor de Cristo.

2. De la sociedad o del mundo, para ser limpiados por la gracia redentora de Cristo.

3. De la Iglesia, para ser limpiados de la superstición, la mundanalidad y la intolerancia, por la verdad, la pureza y la caridad. ( JE Flower, MA )

El templo profanado

I. EL LETRERO Y SU APLICACIÓN. El templo es un símbolo del templo de la humanidad, construido con piedras vivas. Para limpiar esto, entró en Su ministerio; y si tenía derecho a hacer la obra mayor, tenía derecho a hacer la menor.

II. PENSAMIENTOS SUGERIDOS POR EL SIGNO.

1. Todos los hombres fueron creados para formar parte del templo de Dios. La idea divina de la humanidad es un todo orgánico: Cristo es el centro, el santuario; corazones humanos agrupados a su alrededor formando los atrios. Contraste lo ideal con lo real. Sin embargo, en medio del caos, Dios está cumpliendo Su propósito y no descansará hasta que la idea se haga realidad.

2. Los hombres han abusado de los tribunales como mercados. El comercio es bueno, pero su lugar está fuera del corazón, no dentro. Se contamina cuando se entromete en el santuario. Sin embargo, cuán difícil, incluso en las estaciones más sagradas, excluir sus asociaciones profanas. Para la mayoría, los negocios son más absorbentes que Dios y su voluntad.

3. Cristo tiene poder y autoridad para limpiar los atrios.

(1) Con Su flagelo puede expulsar la propiedad que usurpa el lugar de Su Padre.

(2) Puede esparcir el dinero de los cambistas y dejarlo libre para reflexionar sin él.

(3) Puede dar sus órdenes a aquellos que contaminan el santuario con menos profanaciones a través del juicio y la enfermedad.

4. Llegará el momento en que el templo será purificado. En el Apocalipsis vemos el diseño perfeccionado. Una ciudad sin templo, porque en sí misma es un templo. Allí habrá oro, y todas las cosas buenas de la tierra serán santificadas para usos divinos. ( CA Goodhart, MA )

La purga del templo

I. APROPIADO para

1. El lugar: la metrópoli, el centro de la Teocracia, el teatro predicho de la autorrevelación del Mesías ( Zacarías 2:10 ; Zacarías 9:9 ).

2. El momento: en la Pascua, cuando el cordero pascual, del cual Él era el antitipo, estaba a punto de ser ofrecido, y cuando la gran multitud reunida brindó una oportunidad favorable para impresionar la mente y la conciencia nacionales.

3. La condición del templo: cuya explanada, reservada para el culto de los prosélitos, se transformó en mercado y feria bajo el pretexto de la religión, un cuadro melancólico, porque fiel, de la secularización de la religión judía por parte de los fariseos.

4. El carácter de Aquel que lo llevó a cabo. El Hijo del Padre tenía derecho a purgar la casa de Su Padre.

II. SOBRENATURAL. Tanto como la transformación del agua en vino. La manifiesta insuficiencia de los medios lo coloca en la misma categoría que Juan 18:6 . Su brusquedad también sorprendió, y la conciencia interior de culpa paralizó a los comerciantes. Así se combinaron causas naturales y sobrenaturales.

III. SIGNIFICATIVO. Diseñado para ser una revelación a las autoridades eclesiásticas de Su mesianismo ( Salmo 69:9 ; Malaquías 3:2 ).

IV. SUGESTIVO. Recordando a los discípulos las palabras del salmista, confirmó sus convicciones recién formadas.

V. ALARMAS. Asombró al Sanedrín, quien reconoció el carácter mesiánico de la acción, pero quiso saber si Él era el Mesías. En secreto, deben haber temido esto. Pero debido a que era diferente de lo que esperaban, se negaron a recibirlo. Jugaron con sus conciencias pidiendo una señal. Preferían la oscuridad, aunque la luz ahora había amanecido de manera conspicua. Lecciones:

1. El deber y los privilegios de las ordenanzas religiosas. Cristo en la pascua.

2. La necesidad de pureza y orden en el santuario: Cristo purgando el patio del templo.

3. El peligro de que un espíritu mundano se inmiscuya en el dominio de la religión: los comerciantes en el edificio sagrado.

4. La propiedad de ser celosamente afectados en el servicio Divino: el ejemplo de Cristo. ( T. Whitelaw, MA )

Los principios de acción de Cristo

Si Cristo hubiera aparecido como maestro, habría sido una gran benevolencia, pero difícilmente habría tenido una influencia tan amplia. La enseñanza era solo una parte de Su tarea, la otra era ordenar una confraternidad. Entonces necesitaba aparecer como el reformador de la religión. El templo era el centro de la vida religiosa: aquí, entonces, debe comenzar la reforma. Vea entonces los principios de Cristo como reformador religioso.

I. NO VINO A DESTRUIR, SINO A PURIFICAR Y TERMINAR. Pero, ¿por qué preocuparse por una institución que iba a desaparecer? ( Juan 4:24 ). La respuesta es que Jesús deseaba erigir lo nuevo sobre las ruinas de lo antiguo, pero como mucho dependía de lo viejo, esto, cuando se reformara, debería adherirse a lo otro. Debemos ser como Cristo en esto, no para destruir, sino para reformar y edificar.

II. EL CELO DEL REDENTOR TENÍA LA INTENCIÓN DE DESAPARECER TODO LO QUE PODRÍA ENREDAR DE NUEVO A LOS HOMBRES EN LOS PENSAMIENTOS Y ANSIEDADES MUNDIALES. Los realmente devotos y rectos, así como los frívolos, no verían ninguna influencia malvada o distractora en estas cosas. El templo era lo suficientemente grande. Todos estos arreglos tenían que ver con la vida religiosa. ¿No era indiferente que se llevaran a cabo dentro o en las cercanías del templo?

Aquellos cuyos pensamientos serían perturbados por ellos, serían perturbados sin ellos. Pero la prudencia humana es una cosa; el juicio de Cristo otro. Todo lo que atrae a los hombres y los mantiene cerca de Dios debe mantenerse puro y libre de profanación. La debilidad del corazón humano prohíbe que lo mundano y lo Divino se mezclen entre sí. El germen de la corrupción judía radica en la mezcla de los dos. Que entonces nuestra iglesia, vida ordenada por ese Señor que aquí limpió el templo, esté libre de mezclas extranjeras.

III. ¿QUÉ DERECHO TENÍA CRISTO DE ACTUAR ES ASÍ? ¿No traspasó los límites de su autoridad? No, según las costumbres libres de ese pueblo y de esa edad, a cualquiera le correspondía asaltar todo aquello que contraviniera el derecho público. Siempre hubo margen para el celo honesto. Cristo lo encontró así, y quiere que lo encontremos así y alcemos nuestras voces por lo que es correcto y bueno, para ganarles la opinión pública. Los cristianos somos un pueblo sacerdotal llamado a mantener puro el templo de Dios en la tierra. ( Schleiermacher. )

Cristo en Jerusalén

Vemos

I. CUÁNTO CRISTO DESAPROJA EL COMPORTAMIENTO IRREVERENTE EN LA CASA DE DIOS. ¿No hay quien traiga a la iglesia su dinero, sus tierras, su ganado, etc .; que llevan sus cuerpos sólo a un lugar de adoración y están “en casi todo mal en la congregación” ( Proverbios 5:14 ).

II. CÓMO LOS HOMBRES PUEDEN RECORDAR LAS PALABRAS DE VERDAD RELIGIOSA MUCHO DESPUÉS DE QUE SE HABLARON, y que algún día vean en ellas un significado que ahora no ven ( Juan 2:19 ; Juan 2:22 ). No todos los sermones que se predican a oídos aparentemente negligentes se pierden y se desechan; ni los maestros ni los padres enseñan textos a los niños.

A menudo hay una resurrección de la buena semilla sembrada después de muchas 1 Corintios 15:58 ; Eclesiastés 11:1 ).

III. QUÉ PERFECTO ES EL CONOCIMIENTO DEL CORAZÓN HUMANO DE NUESTRO SEÑOR (versículos 24-25). Vio debajo de su fe superficial que en verdad no eran discípulos. Este pensamiento debería hacer temblar a los hipócritas y falsos profesores. Pueden engañar a los hombres, pero no pueden engañar a Cristo. Pero es una palabra de aliento para los verdaderos cristianos. ( Mons. Ryle. )

Transición

Es imposible no sentir el cambio que en este punto se apodera de la narrativa.

I. Hay UN CAMBIO.

1. Lugar: Jerusalén y Latas.

2. De la ocasión: la pascua y la fiesta de bodas.

3. De la manera de actuar: el severo reformador y el comprensivo Invitado.

II. LAS LECCIONES ESPIRITUALES QUE TRANSMITEN LOS DOS SIGNOS TAMBIÉN SON COMPLEMENTARIAS.

1. Uno representa el ennoblecimiento de la vida común y el otro la purificación del culto divino.

2. Uno es una revelación del Hijo de paz, el otro una revelación del Cristo, el Cumplidor de la esperanza y el propósito de Israel. ( Bp. Westcott. )

La profanación del templo viviente

¡Pobre de mí! que incluso en el templo restaurado y consagrado del alma del hombre, a veces se representan escenas de las cuales el sacrilegio en el templo judío no era más que un emblema débil. Es una profanación, punto de un edificio material pero de la casa espiritual de Dios: la mercadería, no de ovejas y bueyes, sino de pecados. La contaminación no está en el “patio exterior de los gentiles, sino en el santuario más íntimo donde Dios se deleita en morar”, en el corazón del hombre.

Con demasiada frecuencia hay rebelión, incluso en el alma del creyente, contra la autoridad del Señor; y dándole un corazón dividido. Con demasiada frecuencia los templos vivientes están atestados de cosas carnales, afectos y deseos terrenales. Con demasiada frecuencia se oye el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas, y las mesas de los Cambiadores de dinero plantaron dentro de los recintos de la casa de Dios. ¡Pobre de mí! cuán a menudo la devoción silenciosa y solemne del corazón del creyente se distrae por el ruido de las pasiones en conflicto, y su pureza se contamina por afectos humildes y humillantes.

Los pensamientos y deseos santos, como los gentiles pobres y despreciados, son desviados del lugar que les corresponde y arrinconados. Oh, esto es una monstruosa incongruencia. ¿No tienes aquí un templo que has profanado sacrílegamente? ¿Y no te ha ocupado y absorbido tanto tu pasión por las ganancias sórdidas y las ocupaciones mundanas, que todos tus sentimientos y facultades parecen gastarse en vanidades terrenales, y tus afectos se reducen al polvo? Profanas lo que Dios ha santificado, lo que Él ha apartado para sí mismo y donde le gustaría morar. “Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”. ( W. Chalmers, MA )

Cambiadores de dinero

en el templo están aquellos que persiguen intereses seculares en la iglesia; y la casa de Dios se convierte en una casa de comercio, no sólo por aquellos que buscan obtener dinero o alabanza, u honra por medio de las órdenes sagradas, sino también por aquellos que ejercen el ministerio sagrado, o dispensan dones sagrados, con miras a la humanidad. recompensas y no con sencillez de intención. ( Bp. Wordsworth. )

Versículo 17

El celo de tu casa me consumió

I.

CELO POR LA ESTRUCTURA DE LA CASA.

1. Es deber de la Iglesia proporcionar lugares convenientes para el culto público de Dios. Sobreedificar es un lamentable desperdicio de fuerzas; pero la edificación es un pecado. La Iglesia que se niega a proporcionar un alojamiento adecuado para la población en rápido crecimiento del país, es culpable de una grave violación de la confianza cristiana.

2. La casa de Dios debe estar en consonancia con el gusto más disciplinado. La belleza es tan barata como la fealdad. El techo fijo prevalecía en la antigüedad, pero el cristianismo, elevando la mente humana, nos ha dado la cúpula y la aguja. Nuestra conciencia, como la de David, debería herirnos cuando nuestra casa es mejor que la de Dios.

3. El mismo celo que nos impulsa a construir y embellecer debería impulsarnos a pagar y no dejar una carga de deuda a las generaciones venideras; pero los que heredan las cargas deben creer en la fuerza de Dios y quitarlas. Muchos se han visto obligados a pasar por el tribunal de quiebras debido a demasiada liberalidad en la causa del diablo; ninguno por exceso de liberalidad en la causa de Dios.

II. CELO POR LAS ORDENANZAS DE LA CASA.

1. Los medios de gracia, los servicios ordinarios; si descuidamos los medios, no tendremos la gracia. Dios prometió ser un "pequeño santuario" para los exiliados babilónicos; así será para los que están en cautiverio doloroso a causa de la aflicción. Pero si está sano, Dios espera que usted esté en la asamblea de su pueblo. Por tanto, debe mantenerse el carácter social del cristianismo.

2. Dos instituciones en particular reciben el nombre de ordenanzas. Sobre estos ha habido mucha controversia. Los extremos deben evitarse

(1) Que son milagros.

(2) Que son ceremonias vacías. El verdadero celo evita ambos extremos.

3. Debe haber celo no solo por las ordenanzas sino también por ellas. La calidez siempre es atractiva y contagiosa. Uno de los objetivos del evangelio es calentar la frigidez natural del hombre. Fervor en el púlpito, en la reunión de oración, etc., imperativo. "¡Pero no es respetable!" Dios nos proteja de la respetabilidad, entonces. Pero hay suficiente entusiasmo en las reuniones políticas y sociales y en los negocios.

III. PARA LA DISCIPLINA DE LA CASA.

1. La maldad debe ser reprendida. La pureza debe mantenerse a toda costa. Algunas iglesias necesitan el azote de pequeños cordones para expulsar a los hombres que, por su negligencia o inmoralidad, deshonran los altares de Dios.

2. Debe fortalecerse la virtud. En la familia y en la Iglesia, la disciplina debe apuntar al desarrollo de la bondad, para que la doctrina de Dios nuestro Salvador sea adornada en todas las cosas.

3. Nuestro interés por la santidad de la Iglesia debe arder con sagrado celo. En la medida en que seamos celosos de Dios, Él bendecirá nuestros esfuerzos de evangelización.

IV. POR LAS DOCTRINAS DE LA CASA. Es vocación de la Iglesia, no del ministerio como orden oficial para defender la fe.

1. El celo por la doctrina implica hostilidad mental al error. La tendencia actual es tolerar no sólo a los herejes, lo que está bien, sino también a la herejía, que está mal.

2. Mientras nos oponemos a la herejía, nuestra principal preocupación debe ser la reivindicación y exposición de la verdad. No celo por la secta y el partido, sino por la verdad, particularmente la verdad cardinal de la cruz. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El celo de cristo

I. SU ESFERA. No podemos confinarlo al templo ni a ninguna otra estructura eclesiástica.

1. El universo, en toda la gloria de su interminable expansión, es la casa de Dios. No hay un lugar solitario que no esté lleno de Deidad.

2. Y cuando dividimos este universo en secciones, sabemos que hay una escena con un horario superior a otras con la presencia del Todopoderoso, donde los ángeles se agrupan y donde se puede decir más enfáticamente que el Creador mora.

3. Toda la compañía de los fieles en la tierra constituye “la casa de Dios”, edificada juntamente para morada de Dios por medio del Espíritu.

4. No, no hay un solo individuo, sobre quien haya pasado el gran cambio, que no sea alquilado por el Alto y Sublime.

II. EL CELO DE CRISTO OBRA EN ESTA ESFERA. El celo devoró el espíritu de nuestro Salvador, y al expulsar a los traficantes del templo podemos reconocer el funcionamiento del principio, pero no podemos limitarlo a esto. Nos reunimos de la expresión

1. Que Jesús estaba consumido por un elevado deseo de beneficiar a los habitantes del universo.

2. Sobre los habitantes del cielo, Cristo derramó sus asombrosas solicitudes.

3. Un ardiente anhelo de rescatar a este mundo de su degradación y de construir sus fragmentos profanados en el templo del Dios vivo, palpitaba en el corazón de Jesús de Nazaret. Confinado, como podría haber parecido, a una sola raza, su efecto se extendió a todos los rincones de la casa de Dios, y órdenes de inteligencia que no necesitaban ser llevadas al Salvador podrían haber sido confirmadas y sostenidas por lo que puso al hombre dentro de los círculos de aceptación.

4. Al considerar que la casa de Dios incluye a los remanentes creyentes de los descendientes de Adán, lo vemos entrando en Su curso como el sol entra en su marcha en el firmamento. Su alma anhelaba a los que se habían destruido a sí mismos. Entró en la naturaleza sobre la que descansaba la terrible maldición; y cuando la raza que había venido a redimirle lo rechazó, el celo de la casa de Dios lo mantuvo firme en su camino de dolor. ( H. Melvill. )

El celo de cristo

I. El OBJETO del celo - "Tu casa". El templo judío como símbolo

1. La Iglesia del Antiguo Testamento.

2. El mundo de los pecadores.

3. Comunidades cristianas corruptas.

II. La NATURALEZA del celo. Celo verdadero y piadoso, dice Bp. Jewell, come y devora el corazón, como lo que se come se convierte en la sustancia del que lo come; y como el hierro, mientras el iris arde, se convierte en la naturaleza del fuego, tan grande y justa es la pena que los que tienen este celo conciben cuando ven la casa de Dios arruinada o su santo nombre deshonrado.

III. La MANIFESTACIÓN del celo.

1. En expulsar rígidamente lo profano y lo falso.

2. Reemplazando y edificando lo puro y lo verdadero.

El celo de Cristo

Se dice que a veces cuando una multitud ve un barco que se va a pique, y oye los gritos de los ahogados, parece como si todos estuvieran presos de locura, porque al no poder dar rienda suelta a su bondad hacia el los que perecen mediante cualquier actividad práctica, no saben qué hacer y están dispuestos a sacrificar sus vidas si pudieran hacer algo para salvar a otros. Los hombres sienten que deben trabajar en presencia de una necesidad tan espantosa.

Y Cristo vio este mundo nuestro temblar sobre el abismo. Lo vio flotando, por así decirlo, en una atmósfera de fuego, y deseaba apagar esas llamas y hacer que el mundo se regocijara, y por lo tanto debía trabajar con ese fin. No podía descansar y quedarse callado. ( CH Spurgeon. )

El celo de nuestro Señor por ser imitado

Que el celo de la casa de Dios te coma siempre. Por ejemplo: ¿ves a un hermano corriendo al teatro? Deténlo, avísale, entristece por él, si el celo de la casa de Dios te devora ahora. ¿Ves a otros corriendo y con ganas de beber borrachos? Detén a quien puedas, sujeta a quien puedas, atemoriza a quien puedas; a quien puedas, gana en mansedumbre: no te quedes quieto sin hacer nada. ( Agustín. )

Celo encomiable

Los ejemplos más notables de celo se encuentran en los registros de los primeros ministros itinerantes. Richard Nolley, uno de ellos, encontró el rastro nuevo de un emigrante en el desierto y lo siguió hasta que alcanzó a la familia. Cuando el emigrante lo vio, dijo: “¿Qué? un predicador metodista! Dejé Virginia para apartarme de ellos; pero en mi asentamiento en Georgia pensé que estaría fuera de su alcance.

Allí estaban; y consiguieron que mi esposa y mi hija fueran a su iglesia. Luego vengo aquí a Chocktaw Corner, busco un pedazo de tierra, estoy seguro de que tendré algo de paz con los predicadores; ¡y aquí hay uno antes de que haya descargado mi vagón! " El predicador lo exhortó a hacer las paces con Dios, para que no se sintiera perturbado por los predicadores metodistas presentes en todas partes.

Celo cristiano necesario

Un joven brahmán le hizo esta pregunta al reverendo E. Lewis, de Bellary: "¿Cree realmente el pueblo cristiano de Inglaterra que sería bueno que el pueblo de la India se hiciera cristiano?" “Pues sí, para estar seguro de que lo hacen”, respondió. "Lo que quiero decir es esto", continuó el Brahman, "¿creen en su corazón que los hindúes serían mejores y más felices si se convirtieran al cristianismo?" "Ciertamente lo hacen", dijo el Sr.

Luis. “¿Por qué, entonces, actúan de una manera tan extraña? ¿Por qué envían tan pocos a predicar su religión? Cuando hay vacantes en la función pública, hay numerosos postulantes a la vez; cuando hay una expedición militar, cien oficiales se ofrecen como voluntarios; en las empresas comerciales, además, está lleno de actividad y siempre tiene un fuerte personal. Pero es diferente con tu religión. Veo a un misionero con su esposa aquí, y a ciento cincuenta millas de distancia hay otro, y a ciento cincuenta kilómetros en otra dirección hay un tercio. ¿Cómo pueden los cristianos de Inglaterra convertir al pueblo de la India de su vieja fe con tan poco esfuerzo de su parte? ( Crónica de la Sociedad Misionera de Londres. )

Consumir celo

Cuando Baxter llegó a Kidderminster, había una familia en una calle que adoraba a Dios en casa. Cuando se fue había algunas calles en las que no había más de una familia de un lado que no lo hacía; y este era el caso incluso de las posadas y las tabernas. Mientras algunos teólogos discutían sobre el derecho divino del episcopado o el presbiterio, o se ponían los pelos de punta sobre la reprobación y el libre albedrío, Baxter siempre visitaba de casa en casa y suplicaba a los hombres, por el amor de Cristo, que se reconciliaran con Dios y huyeran del mundo. ira por venir. ( Mons. Ryle. )

Celoso, pero no furioso

Se trata de religión como en el cuidado de un alambique; si ponemos demasiado fuego arde, si es muy poco, no funciona: hay que mantener un temperamento medio. Debe haber un calor, pero moderado. No podemos ser como un juez somnoliento en un banco griego, que está dispuesto a morder frijoles para no dormir; tampoco podemos ser como ese jugador griego, que actuó como loco Ajax en el escenario; pero debemos ser sobriamente fervientes y discretamente activos.

El espíritu de San Pablo se agitó dentro de él en Atenas a causa de su idolatría, y brota de su boca en una grave reprensión: no lo veo poner su mano furiosamente para demolerlos. Y si un Juventius y un Maximiniano, en el calor del celo, se burlan del malvado Juliano en una fiesta, con justicia arroja su muerte, no a su religión, sino a su petulancia. Fue un decreto bien hecho en el concilio de Eliberis, que si alguien se encargaba de derribar ídolos y era asesinado, no debería ser contado entre los mártires.

Entonces debe haber dos moderadores del celo, la discreción y la caridad, sin ninguno y ambos de los cuales no es otro que un desarreglo salvaje; y con ellos, es nada menos que la sangre vital del cristiano. ( Bp. Hall. )

Versículos 18-22

¿Qué signo muestras Tú?

Cristo y los gobernantes

I. LA DISPUTA QUE SIGUIÓ SU PROCEDIMIENTO EN EL TEMPLO.

1. La protesta que le dirigieron los judíos. Las partes eran las autoridades del Temple que, con su pregunta, abrazaron la causa de los traficantes. “Los judíos piden una señal”, y por falta de una de su agrado, el Evangelio fue aquí como siempre una piedra de tropiezo. No había nada irrazonable en la solicitud. La limpieza tenía un sello mesiánico; pero la solicitud se hizo con enojo por la decepción de que sus ganancias hubieran sido interferidas y no por el deseo de recibir información. La misma limpieza debería haber sido una señal suficiente.

2. La respuesta de Jesús podría entenderse en el sentido del Templo mismo, o lo que Él pretendía: el templo de Su cuerpo. Lo malinterpretaron al hablar en contra del tejido sagrado, que se convirtió en una de las acusaciones fatales contra Él después. En el verdadero sentido, solo Cristo es el templo de Dios, aunque en un sentido secundario también lo son los creyentes, y el universo. La muerte y resurrección de este templo iba a ser la señal tanto para ellos como para los creyentes. “Por nuestras ofensas fue entregado y resucitó para nuestra justificación”, por lo que “fue declarado Hijo de Dios con poder”.

II. LOS EFECTOS PRESENTES Y REMOTOS DE LA RESPUESTA DE CRISTO EN LA MENTE DE LOS DISCÍPULOS.

1. En cuanto al efecto en ese momento, parece que no hubo ninguno. De muchas cosas, incluida la muerte y resurrección de Cristo, ignoraban y permanecieron así hasta esos eventos, e incluso entonces fueron lentos para creer. Esto se debió a sus puntos de vista seculares del Mesías. Y cuán a menudo ocurre tal torpeza con los creyentes ahora. La suya fue eliminada por la experiencia, así debe ser la nuestra.

2. El efecto remoto fue en el cumplimiento de Su Palabra, la más bendita ( Juan 2:22 ). El espíritu eventualmente avivó la semilla sembrada en buena tierra ( Juan 14:26 ). Exactamente similar es la experiencia de la Iglesia en todo momento. La verdad puede permanecer dormida durante años, pero cuando viene el Espíritu, germina. Qué argumento para enseñar a los jóvenes si entienden o no. ( A. Beith, DD )

La señal de cristo

Habría sido genial en su sentido. Zorobabel y Herodes habían levantado el templo y otros edificios de grandes personas igualmente grandes. Pero el templo del cuerpo, si alguna vez se derrumbara, todos los constructores de templos que alguna vez existieron nunca lo volverían a levantar. Tan grande, de hecho, era que él en el infierno no podía desear uno mayor ( Lucas 16:30 ).

I. EL CUERPO DE CRISTO ES ESTE TEMPLO. Los fariseos confundieron el término. Cristo no pudo haberse referido a la casa de Dios, cuyo celo lo consumió y que acababa de purgar. Solo se destruyen los templos contaminados. Cristo, quien mejor conocía Su propio significado, lo ha interpretado, y quizás luego señaló Su cuerpo.

1. ¿ Un cuerpo un templo? ¿Cómo? Porque Dios habita allí. Hay templos de carne y hueso, así como de cal y piedra. Nuestros cuerpos se llaman casas porque los alquilan las almas, templos cuando los alquilan y se usan en el servicio de Dios.

2. El cuerpo de Cristo parece un templo sólo por algún don o gracia, pero en Cristo habita la plenitud de la Deidad ( 1 Corintios 2:9 ), y siempre puro y empleado en el servicio del Padre.

3. El cuerpo de Cristo “este” templo.

(1) Los dos templos comenzaron por igual en Belén ( Salmo 132:6 ; Mateo 2:1 ).

(2) Ambos fueron destruidos y criados nuevamente. Los caldeos destruyeron el uno y Zorobabel lo levantó. Los judíos destruyeron al otro y Cristo mismo lo resucitó.

(3) Ambos fueron consagrados para usos similares. Allí, el único verdadero holocausto de Su entera obediencia, que ardió en Él brillante y claro durante toda Su vida ( Levítico 6:9 ). Allí está la única verdadera ofrenda por la transgresión de su muerte, satisfactoria en su totalidad por todas las transgresiones del mundo entero ( Levítico 5:6 ). Allí la ofrenda de carne y bebida de su bendito cuerpo y sangre ( Levítico 2:1 ).

II. LA DISOLUCIÓN DE ÉL POR LA MUERTE.

1. El dicho.

(1) La muerte es disolver, soltar el cemento con el que el cuerpo y el alma se mantienen unidos.

(2) Este templo no cae por la edad o la debilidad, no se disuelve por sí mismo, sino por la fuerza y ​​la violencia.

(3) Violento de su parte, voluntario de Él. Pudo haberlo evitado, y debió haberlo dicho, o no podrían haberlo hecho.

2. El decir no manda, que hubiera sido una orden para cometer sacrilegio o asesinato; pero

(1) Una predicción para advertirles de lo que ahora estaban hablando.

(2) Un permiso que está siempre en imperativo; permitió para un bien mayor la destrucción del pecado al destruir este templo; por un bien mayor, volver a levantarlo.

3. El hacer. Dijo disolver; dijeron crucificar. El techo de este templo, Su cabeza, estaba suelta con espinas; el cimiento, Sus pies, con clavos; los pasillos laterales, sus manos, ambos igualmente; el sanctum sanctorum, Su corazón, con una lanza. Hicieron más, soltaron violentamente el templo. Y recuerde que era de carne y hueso, no de lima y bollo. Sin embargo, las ruinas de un templo de piedra sin sentido provocarán piedad; cuánto más el templo sensible de su cuerpo que, incluso antes de su disolución, se disolvió extrañamente en sudor sanguinolento, ni se disolvió solo.

(1) El velo del templo material se rasgó de arriba a abajo, por así decirlo, para tener compañía o simpatía con Él.

(2) El gran templo del universo de alguna manera se disolvió: su rostro negro, la tierra temblando, las piedras desgarradas, las tumbas abriéndose.

III. EL LEVANTARLO OTRA VEZ POR SU RESURRECCIÓN. El dicho fue dicho a modo de triunfo sobre todo lo que podían hacerle.

1. El acto.

(1) ἔγερω es despertar del sueño, y el sueño que sabemos no es destrucción. Es para mostrarnos que Él convertiría la muerte en un reposo en la esperanza, tanto la Suya como la nuestra.

(2) Por lo tanto, deberían perder su propósito. Ellos pensaban en destruirlo, pero solo lo prepararían para un breve descanso.

(3) La facilidad con la que lo haría, sin más dificultad que despertar del sueño o atar un nudo desatado.

2. La persona que se levanta. No "te destruirá y otro resucitará", sino que lo haré. Un argumento de su naturaleza divina. Nadie podía hacerlo excepto Dios.

3. La cosa planteada. Lo mismo y no otro.

(1) En sustancia.

(2) Pero no en calidad; en una propiedad mucho mejor que antes ( Hageo 2:9 ). Por la mañana, después de dormir, el cuerpo se levanta más fresco y lleno de vigor. Así que su cuerpo y el nuestro ( 1 Corintios 15:42 ) y en adelante este templo, disuelto en la muerte, deben ser indisolubles por razón de la resurrección.

IV. EL MOMENTO DE HACERLO EN. Dentro de tres días; y lo hizo dentro del tiempo. Nuestro deber entonces es

1. Regocijarse. En Pascua celebramos la fiesta de la dedicación, que siempre fue una fiesta de gran alegría.

(1) Su disolución significa liberarnos de nuestros pecados y sus consecuencias.

(2) Su resurrección es una promesa de lo que hará por otro templo: el templo de Su cuerpo místico, del cual somos parte - piedras vivas.

2. Templificar nuestros cuerpos, que en muchos están lejos de los templos; casas de comercio, placer, idólatras, que deben ser disueltas para convertirse en casas de Dios. Entonces Dios debe entrar y santificarlos. ( Mons. Andrewes. )

La señal de cristo

I. VIDA A TRAVÉS DE LA MUERTE.

II. CONSTRUCCIÓN MEDIANTE DISOLUCIÓN. III. EL USO DE LO NUEVO A TRAVÉS DE LA CAÍDA DE LO VIEJO. ( Bp. Westcott. )

El templo del cuerpo de Cristo

La metáfora no fue arrastrada a la conversación, pero se demostró que el templo que acababa de purgar era una figura de algo más grande que él mismo.

I. EL ENIGMA. Cristo arrojó una sombra sobre las verdades, cuya plena revelación podría haber alterado la conducta de los judíos y el carácter de su misión. Sus oyentes estaban perplejos y sus pensamientos posteriores emocionados. ¿Qué buen hombre podría proponer semejante destrucción? ¿Qué hombre cuerdo podría prometer tal restauración? Sin embargo, causó tal impresión que fue citado erróneamente contra Cristo en el palacio del sumo sacerdote, y mientras colgaba de la cruz ( Mateo 26:60 ; Marco 14:57 ; Marco 15:29 ).

II. EL TIPO. El tabernáculo y el templo fueron preparativos importantes para el tiempo en que Dios se haría carne y tabernáculo entre los hombres. Cristo se conoció y se proclamó a sí mismo como el antitipo; este nuevo templo, en el que habitaba corporalmente la plenitud de la divinidad, fue consagrado cuando Jesús fue ungido con el Espíritu Santo.

III. LAS LECCIONES.

1. Cristo previó claramente que los judíos destruirían este templo. Con esto se reconcilió y lo anhelaba, en la medida en que su esfera de influencia estaba ahora circunscrita; pero el templo destruido sería reconstruido en una escala más gloriosa, y todas las naciones llamarían a él.

2. Las palabras "Lo volveré a plantear" son significativas.

(1) De la identidad del cuerpo en el que Cristo resucitó con aquel en el que sufrió. Sin duda la transformación fue genial. No conocemos las condiciones de un cuerpo incorruptible. Pero estas palabras prueban el vínculo de continuidad, y si hubo tal vínculo en el caso de Cristo, también lo habrá en el caso de los santos cuyos cuerpos serán semejantes al de Él.

(2) Del poder que Cristo tenía sobre su propio futuro. Su autoridad para limpiar el templo había sido cuestionada. Afirmó que tenía poder no solo para hacer esto, sino para levantar uno que los hombres pudieran destruir pero no construir ( Juan 10:18 ).

3. Al resucitar, Cristo es un templo para todas las naciones. En Él habita Dios accesible a todos: en cualquier lugar, independientemente de los tiempos y lugares sagrados.

(1) El lugar de la reconciliación, el refugio de los pecadores.

(2) El hogar de la comunión, el lugar de los santos; un templo que nunca será subvertido.

4. Las epístolas llevan este punto de vista más lejos.

(1) Todo cristiano es un templo del Dios vivo; un motivo de santidad mucho más alto de lo que los moralistas han soñado en sus teorías de la dignidad del hombre y el poder elevador del respeto propio ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:19 ).

(2) Con mayor frecuencia, los cristianos son piedras vivas que colectivamente forman un gran templo o "habitación de Dios en el Espíritu".

5. Una iglesia local, también, como representante de la Iglesia Católica, es también un templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ).

6. La vida que anima a las piedras, y así impregna el templo, emana de la piedra fundamental viviente: el Cristo resucitado. Pero esto no puede manifestarse plenamente ahora, así como nuestro Señor no fue comprendido en Jerusalén. No se ve la vida interior de los cristianos. El cuerpo del Señor no se discierne en la Iglesia. Pero el templo está siendo construido de tal manera que las puertas del Hades no prevalecerán contra él.

7. En un mundo como este, el santo templo corre peligro.

(1) Los comerciantes profanaron el Templo, los cristianos mundanos secularizaron y degradaron la Iglesia de Dios; pero así, tarde o temprano, el Señor los expulsará y repudiará.

(2) Mayor aún es la culpa de aquellos que por contiendas y cismas tienden a destruir el templo; contra esto, Pablo levanta una severa advertencia ( 1 Corintios 3:17 ). ( Donald Fraser, DD )

El misterioso signo

Una palabra

I. ENIGMÁTICO, trasmitiendo una cosa a la incredulidad y otra a la fe. Bajo la figura de un templo destruido y reconstruido, Cristo anunció que Su muerte, provocada por ellos y Su resurrección efectuada por Él mismo, legitimaría Su acción reciente y demostraría quién era Él. Posteriormente se dio la misma señal en Galilea ( Mateo 12:40 ).

II. INCOMPRENDIDO.

1. Por los fariseos hasta

(1) Adhesión servil a la letra de la Escritura ( 2 Corintios 3:6 ).

(2) Ceguera espiritual ocasionada por la hipocresía ( Marco 3:25 ; Romanos 11:25 ).

(3) Aversión positiva, que surge de la corrupción moral interna ( Juan 3:20 ; Juan 8:43 ).

2. Por los discípulos. Habían comenzado a ver la luz, pero, como hombres con los ojos recién abiertos, eran incapaces de discernir con precisión los objetos que revelaba la luz ( Marco 8:24 ).

III. MEMORABLE. Escondida, esta palabra nunca se perdió después. Se repitió después de la Resurrección iluminada por el hecho al que apuntaba, y así ayudó a sellar su fe ( Hechos 4:10 , Hechos 26:23 ; Romanos 1:4 , 1 Pedro 1:3 ). Lecciones:

1. La capacidad completa de Cristo para justificar todos sus caminos ante Dios y el hombre. La disposición de Cristo para proporcionar una "señal".

2. La certeza irrefutable de la muerte y resurrección de Cristo, atestiguada por el conocimiento y la experiencia de sus discípulos.

3. El secreto velado de la Sagrada Escritura; el testimonio de Jesús.

4. La bienaventuranza de la fe, por inmadura que sea. ( T. Whitelaw, DD )

El templo de su cuerpo

I. LA DIGNIDAD DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR. Los cuerpos de los creyentes se llaman templos porque Dios habita en ellos por una comunicación de gracia, pero la humanidad de Cristo es el templo de Dios por una habitación sustancial, inmediata y personalmente: "En Él habita toda la plenitud de la Deidad". Dios habita en la Iglesia como Rey entre Sus súbditos, en la humanidad de Cristo como Rey en Su palacio real.

1. En la Epístola a los Hebreos, Cristo es el misterio sombreado por el santuario exterior: La semejanza aparecerá si consideramos

(1) Eran iguales en la construcción; ambos bajo la dirección inmediata y especial de Dios.

(2) En los adornos con los que fueron embellecidos.

(3) En Él se cumple la importancia de los vasos sagrados.

(4) El cuerpo de Cristo era como el Templo, en lo que respecta a los servicios religiosos que se realizaban en él.

(a) En el Templo había un oráculo permanente; en la humanidad de Cristo habitaba el verdadero y viviente oráculo del cielo.

(b) En el templo estaba el altar del sacrificio y la expiación por el pecado. Ambos derivaron su eficacia de Aquel que Él mismo cargó con nuestros pecados.

(c) El templo era la casa de oración: en los días de su carne, qué súplicas predominantes ofreció Cristo, y ahora incluso vive para interceder.

2. A este templo debe acercarse todo adorador aceptable.

(1) El Espíritu de Cristo debe inspirar sus oraciones.

(2) Su nombre debe autorizarlos.

(3) Su mérito debe perfumarlos.

(4) Su defensa debe recomendarlos.

II. LA VIOLENCIA Y DESHONOR QUE EL TEMPLO FUE CONDENADO A SUFRIR A MANOS DE SUS ENEMIGOS.

1. La naturaleza de Su pasión fue una disolución, una muerte total y completa.

2. El alcance de esta pasión. La muerte cortó el alma y el cuerpo, pero esto fue todo: la unión de la Deidad con la humanidad era indestructible.

3. Las circunstancias por las que se cumplió este hecho y en qué consiste su agravación.

(1) Violencia y maldad por parte del hombre.

(2) Voluntariedad y amor por los Suyos.

III. LA GLORIA A LA QUE DEBE SER LEVANTADA POR SU TODOPODEROSO PODER.

1. El agente, "yo" Otros levantaron a los muertos. Cristo por sí mismo. Es un espíritu vivificante para sí mismo y para nosotros.

2. El sujeto: el mismo templo.

3. El estado.

(1) Sustancial - "Un espíritu no tiene carne ni huesos", etc.

(2) Completo: nada que desee alcanzar su perfección.

(3) Glorioso. ( J. Styles, DD )

El cuerpo humano de Cristo el templo de Dios

I. EL LUGAR DE VIVIENDA DE DIOS. Tan pronto como se construyó el primer templo en Jerusalén. "La gloria del Señor llenó la casa del Señor". Esta espléndida manifestación pasó, pero el Señor no se fue. Hasta el mismo momento en que el edificio fue destruido, una nube brillante permaneció constantemente sobre el propiciatorio como símbolo de Jehová. El segundo templo estaba sin esto, pero todavía Dios estaba allí, morando invisible dentro de él.

Y este hecho estaba en la mente de nuestro Señor, porque Él llama al Templo "la casa de su Padre". Ciertamente habita en Su Iglesia y en cada alma que ha redimido, porque actúa continuamente por Su Espíritu Santo. Pero cuando habla de morar en Jesucristo Hombre, quiere decir mucho más que esto. Hay un paso real de la Deidad a ese marco de polvo, una unión tan estrecha y completa, que dondequiera que esté ese marco humano, está Dios.

¿Es esto misterioso para ti? Fue un misterio para Paul. Grande es el misterio de la piedad; a los ángeles. No podemos explicarlo; sino la Escritura, que llama a usted más claramente a creerla. "Dios estaba en Cristo". “En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, no por una figura; pero realmente, sustancialmente. Dios habita en Su Iglesia como la luz del día habita en nuestras casas; Él habita en Cristo como la misma luz habita en el sol. Él habita entre su pueblo como el océano habita en los ríos adonde lo lleva la marea creciente; Él habita en el Jesús encarnado como ese océano habita en su lecho.

II. UNA MANIFESTACIÓN DE DIOS. Y aquí también se mantiene el parecido entre Él y los dos templos judíos. Cuando Dios entró en eso, entró no sólo espiritualmente, sino visiblemente; una nube brillante era el símbolo de su presencia. Para comprender la aplicación de todo esto a Cristo debemos tener en cuenta

1. Aunque nosotros mismos somos seres espirituales, no podemos concebir ningún ser que sea puramente espiritual. Esta incapacidad surge de la constitución de nuestra naturaleza. Dios es un espíritu. Se deducirá, entonces, que a menos que se haga algo para ayudarnos, nunca podremos tener una idea correcta de Dios. Podemos formarnos algunas concepciones de Sus atributos; pero en cuanto a Dios mismo, no puede tener lugar en nuestras mentes.

Pero se encuentra con esta debilidad de nuestra naturaleza. No podemos entrar en ese mundo espiritual en el que Él habita; Él viene, por tanto, dentro de nuestro alcance, al mundo de la materia, y se encarna en la naturaleza humana de Cristo, y luego dice a un universo asombrado: "¡He ahí a tu Dios!"

2. No podemos formarnos una idea adecuada del carácter de ningún ser, a menos que lo veamos en acción o nos familiaricemos con sus acciones. Ahora bien, si Dios simplemente se hubiera encarnado en una estructura humana, y luego se hubiera mostrado a la tierra y hubiera desaparecido, no deberíamos haber avanzado materialmente en nuestro conocimiento de Él. Por tanto, “habitó entre nosotros”, habló y actuó; y al hacerlo, hizo una revelación de sí mismo.

Por las verdades que Cristo enseñó, por los poderes que ejerció, por las disposiciones que manifestó y, sobre todo, por sus sufrimientos y muerte; Nos ha revelado el carácter divino. Algo se sabía de Dios antes. Los cielos habían declarado Su gloria. Su ley también había afirmado Su autoridad y santidad, y Su providencia había dado testimonio de Su justicia, Su bondad y Su verdad. Pero, ¿qué fue todo esto? Nada, en comparación con la persona, obra y cruz de Cristo.

III. UN MONUMENTO A LA ALABANZA DE DIOS. No es de extrañar que se elevaran estructuras elevadas a los dioses de los paganos, y que los paganos pensaran que honraban a sus dioses levantándolos. Ellos los honraron. Sus dioses eran hombres como ellos. Pero en cuanto a la construcción de un templo para la gloria viviente de Jehová, al principio pensarlo parece confuso. Pensamos en Aquel que tiene el cielo por trono y la tierra por estrado de sus pies. Sin embargo, Dios permitió que se le construyera un templo, y ese templo mostró Su alabanza.

Fue un reconocimiento público de Él. La naturaleza humana de Cristo glorifica a Dios mientras lo revela. Él es "la luz del conocimiento de la gloria de Dios", "el resplandor de la gloria del Padre". ( G. Bradley, MA )

Los tres templos del Dios único

I. SU Salmo 68:29 PROPÓSITO ( véase Salmo 68:29 ; 2 Corintios 6:16 )

. La idea esencial de un templo es la de un lugar donde Dios se manifiesta al hombre y donde el hombre se dedica a Dios. El primero de ellos lo realiza la Shekinah; por el poder y el carácter de Cristo; por la santidad de las almas de Cristo en cada uno de los tres templos respectivamente. El segundo se alcanza en cada uno: por el altar del templo judío, por la cruz, por la consagración.

II. SU HISTORIA SIMILAR. En su

1. Origen. Había silencio y misterio en cada uno. El templo se construyó silenciosamente, Cristo nació oscuramente, el cristiano vivió espiritualmente.

2. Materiales: Gloriosos en cada uno. En el Templo oro, piedras preciosas, maderas fragantes. En Cristo un cuerpo sin pecado especialmente preparado. En los cristianos elementos temibles y maravillosos.

3. Sufrimiento. Uno sitiado, el segundo crucificado, el tercero odiado por el mundo.

4. Deserción divina. El primero fue "dejado desolado", el segundo "abandonado", el tercero a menudo pierde a Dios como en un eclipse.

5. Destrucción. El templo fue destruido más de una vez; el Salvador entregó el Espíritu; el cristiano desciende a la tumba.

6. Restauración. El primero fue restaurado y puede ser nuevamente, Cristo resucitó al tercer día, los cristianos se levantarán para que el templo se complete y la piedra superior se coloque con regocijo. "Gracia, gracia a ello".

Lecciones:

1. Para aquellos que rehúsan ser identificados con el Templo: Qué gloria pierden; que destino te pierdes.

2. Para aquellos que se identifican con el Templo: Sea perseverante; ser puro Cumplir con su gama alta. ( UR Thomas. )

El acto de coronación

I. UNA CIERTA DEMANDA. Se muestra

1. Lo que requerían: una señal, a menudo solicitada en el día de nuestro Señor y después.

2. Por qué lo requirieron: debido a la extraordinaria limpieza del templo.

II. UNA RESPUESTA SIGNIFICATIVA. Hay aqui

1. Un reclamo exaltado. El templo era la morada de Dios.

2. Una predicción sorprendente.

3. Una declaración maravillosa.

III. UNA GRAVE FALTA DE REPRESENTACIÓN.

1. Cómo se originó; al aplicar literalmente lo que solo se quería decir en sentido figurado.

2. El sentimiento que produjo: burla o desprecio.

3. La explicación que da el evangelista.

IV. UN RESULTADO IMPORTANTE. "Cuando, por tanto", etc. De esto vemos

1. Que las palabras de Cristo no fueran olvidadas.

2. El efecto que produjo tal recuerdo. ( Milagros de nuestro Señor. )

Versículos 23-25

Cuando estaba en Jerusalén en la Pascua

Los primeros creyentes de Jerusalén

I. EL OBJETO DE SU FE: el nombre de Cristo. El nombre de cualquier cosa es aquello por lo que se lo conoce; entonces el nombre de Cristo es esa revelación del Salvador propuesta para la aceptación de la fe. De modo que la fe puede variar en diferentes edades, personas e incluso en la misma persona según el objeto sea descubierto y aprehendido total o parcialmente. La fe nunca puede viajar más allá de los límites del testimonio. Lo que se le ofreció a Abraham fue un Salvador por venir ( Juan 8:56 ); a su descendencia, venga un Salvador; a los discípulos de Juan, el Cordero de Dios; a Natanael, el Hijo de Dios y Rey de Israel; a los gobernantes y al pueblo de Jerusalén, el Mesías.

Como tal, había sido rechazado por el primero y ahora aceptado por el segundo. El mismo nombre, ahora completamente desvelado, sigue siendo el objeto de la fe ( Hechos 3:16 ; Hechos 4:12 ).

II. EL FUNDAMENTO DE SU FE - los milagros de Cristo; señales, imágenes visibles de la obra mesiánica de Cristo, así como testimonios de su misión divina ( Juan 3:2 ; Hechos 10:38 ). En el mismo sentido, siguen siendo ayudas para la fe; son obstáculos sólo cuando se consideran imposibles. No continúan porque sean innecesarios, habiendo sido reemplazados por una revelación histórica completa y por una morada consciente del Espíritu.

III. EL CARÁCTER DE SU FE.

1. Sincero, en la medida de lo posible. Si después los que creyeron en Él tomaron piedras para matarlo ( Juan 8:31 ; Juan 8:59 ), eso constituía el carácter condenatorio de su crimen. Pero algunos que ahora creyeron después se hicieron discípulos ( Juan 4:45 ).

2. Incompleto. No fue lo suficientemente lejos. Descansando satisfecho con el reconocimiento intelectual de Cristo, no pasó a la entrega espiritual. Había dado el paso preliminar de creer en el nombre de Cristo; quería ese adicional de confiar en Su persona.

3. Superficial: ocasionado por la impresión que producen los milagros y, en consecuencia, susceptible de desaparecer cuando esa impresión falla.

IV. EL TRATAMIENTO DE SU FE.

1. La naturaleza de la misma: Reserva. No se confió a ellos, no entabló relaciones estrechas con ellos, los unió a sí mismo como discípulos. Cuando Cristo se pone en manos de un creyente, el resultado es la salvación y la eterna ( Juan 6:50 ).

2. La razón de ello: Insight. Sabía lo que había en ellos, vio que no se habían rendido por completo. Cuando un alma lo hace, la fe es completa. El conocimiento de Cristo del corazón humano fue la base más profunda del trato diferente otorgado a los discípulos del Bautista; y ese conocimiento fue

(1) instantáneo. Supo de un vistazo sin investigar Juan 6:64 , Juan 13:1 ; Lucas 6:8 ; Hechos 1:24 ; Hebreos 4:13 ).

(2) Original ( Colosenses 2:13 ; Apocalipsis 2:18 ).

(3) Universal ( Juan 16:30 ; Juan 18:4 ; Juan 21:17 ).

(4) Particular ( Juan 4:29 ; Juan 5:42 ; Juan 13:11 ; Juan 20:27 ).

(5) Completo ( Juan 1:48 , Juan 6:64 ; Lucas 5:22 ; Apocalipsis 2:23 ).

Lecciones:

1. Cristo suele obtener una acogida más pronta de los humildes que de los grandes.

2. La fe a veces puede buscar el objeto correcto y, sin embargo, ser extremadamente defectuosa.

3. El alma que desee disfrutar plenamente de la comunión con Cristo debe tener una fe perfecta.

4. Cristo conoce la calidad y cantidad de la fe de todo hombre.

5. Quien quiera que Cristo se confíe en él, primero debe confiar en él. ( T. Whitelaw, DD )

Versículos 24-25

Jesús no se entregó a ellos, porque conocía a todos los hombres.

Fe superficial

I. EL PELIGRO DE UNA FE SUPERFICIAL. Era solo esa fe la que tenían estas personas que creían en Cristo sobre la base de sus milagros. No satisfizo a Cristo. No tenía raíces profundas y no había llevado a una aceptación leal de su doctrina. Compárelo con el de Nicodemo. Ambos sintieron que Cristo era un maestro enviado por Dios; pero en un caso, el sentimiento se detuvo allí; en el otro, estimuló la investigación del paciente.

En consecuencia, si bien Cristo no se comprometió con uno, se comprometió con el otro. Hay creyentes y creyentes; Existe una seria posibilidad de ser un creyente sincero, pero con una fe tan superficial como para no ser propiedad de Cristo.

II. LA INPROFITABILIDAD DE UNA FE SUPERFICIAL. Cristo no tenía fe en su fe. La fe superficial no asegura ninguno de los privilegios del discipulado; no se apropia de Cristo y, por lo tanto, no disfruta de su amor y amistad. Cristo corresponde únicamente a la fe de sus verdaderos discípulos.

III. EL PERFECTO CONOCIMIENTO QUE CRISTO TIENE CON EL ESTADO DE PROFESADOS CREYENTES.

1. Esto tiene que ver con la naturaleza de Cristo al atribuirle un atributo de la Deidad.

2. Esto recae sobre nosotros mismos, diciéndonos cuán profundamente somos conocidos. Podemos engañarnos a nosotros mismos, pero no podemos engañarlo a Él. Esto debería conducir al cuidado y la honestidad. ( W. Steele, MA )

La omnisciencia de cristo

La naturaleza en todos sus reinos está abierta a sus ojos. La humanidad en todas sus razas está en Su opinión. Él conoce las circunstancias y pensamientos de cada hombre. Este conocimiento 'es

I. INTUITIVO El nuestro depende del testimonio humano; Es completamente independiente de ella. ¿Quién le dijo el nombre de Zaqueo, o la historia doméstica de la mujer de Samaria, o la traición de Judas? Y ahora, desde el cielo, se dirigió a Saulo de Tarso por su nombre y les dijo a las iglesias asiáticas que conocía sus obras. Sin embargo, "todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos".

II. UNIVERSO. Con discriminación instantánea, reconoció al amigo del enemigo, a los entusiastas que se alimentaban de sus milagros y lo que era amor a sí mismo. ¿Dónde hay un hombre? Cristo lo conoce, uno entre mil millones. ¿Qué está haciendo en un mercado lleno de gente o en una celda solitaria? Cristo lo sabe todo.

III. ÍNTIMO. Lee pensamientos, sentimientos, afectos, deseos. El engaño no tiene cobertura de Él; hipocresía sin máscara que no pueda traspasar. Judas puede engañar a los doce, no puede engañar al Señor. No hay secreto en el pecado. Conclusión: Consuélate con la omnisciencia de Cristo.

1. ¿Estamos sufriendo? Piense en Agar.

2. ¿Nos entregamos a la oración? Piense en Natanael.

3. ¿Somos de mente dudosa? Piense en Thomas. ( GT Coster. )

La desconfianza de Cristo en el hombre

I. PODEMOS MEDIRLO EN PARTE POR LA TENTACIÓN QUE RESISTIÓ. Fue más maravilloso que incluso sus poderosas obras. Alrededor de Cristo había una nación llena de esperanzas mesiánicas. Todo lo que tenía que hacer era aceptar las ideas teóricas para reunir esas esperanzas a su alrededor. ¿Quién podría haber resistido tal tentación sino Aquel que conocía la falsedad de los corazones que abrigaban esas esperanzas?

II. DEPENDIÓ DE CONOCIMIENTOS EXTREMOS Y ABSOLUTOS. En la mayoría de las personas, la desconfianza es la descendencia, ya que a su vez se convierte en el padre de la ignorancia. Cuando los hombres nunca han probado con justicia a sus semejantes ni han estudiado su comportamiento en circunstancias que revelan su carácter, naturalmente vacilan en comprometer grandes intereses a su cuidado. Cristo conoció a los hombres porque conoció al hombre.

III. SUS APOYOS EN LA OBRA REDENTIVA DE CRISTO FUERON MÁS IMPORTANTES.

1. Lo protegió de la sorpresa y la precipitación.

2. Hizo Su muerte absolutamente voluntaria. ( AF Muir, MA )

El conocimiento de Cristo del hombre

Cristo conoce las mismas raíces de los árboles; conocemos el carácter de los árboles sólo por los frutos. ( Calvin. )

Los milagros de la Pascua

I. LAS OBRAS QUE HIZO EL SALVADOR.

1. Dónde se realizaron.

2. Cuando en el día de la fiesta, un momento más favorable.

II. EL HONOR QUE RECIBIÓ EL SALVADOR. No se le puede dar mayor honor a un hombre que confiar en él.

1. ¿Por qué medios se produjo la fe de la gente? Milagros.

2. El número de los que estaban convencidos de la veracidad de las afirmaciones de Cristo era considerable.

III. LA PRECAUCIÓN QUE EJERCIÓ EL SALVADOR.

1. Cómo se mostró.

2. El motivo asignado.

3. La verdad anunciada - "No es necesario", etc.

( Milagros de nuestro Señor. )

El conocimiento de Cristo del hombre

I. EL SABE TODO SOBRE LA ENFERMEDAD QUE NOS AFECTA. Nuestra fe en el conocimiento de un médico a menudo tiene mucho que ver con nuestra recuperación. Cristo conoce a fondo su propia obra y todo acerca del pecado que la está estropeando.

II. CRISTO A TRAVÉS DE SU CONOCIMIENTO PUEDE TRABAJAR SU CURA. Para realizar esta cura se requiere un conocimiento perfecto de la enfermedad y poder sobre ella. Cristo tiene ambos.

III. CRISTO CONOCE AL CRISTIANO DE UNA MANERA ESPECIAL. "Yo conozco mis ovejas". Nos llama por nuestro nombre. Como en el ser humano, en la familia Divina se reconocen las disposiciones y temperamentos. Uno puede ser guiado por un hilo, otro romperá una cadena de buey. Cristo vio la fe del sirofenicio. Sabía lo que había en jactarse de Pedro y de Judas.

1. Él conoce la tentación de cada cristiano y no permitirá que seamos tentados más allá de lo que podamos.

2. A la luz de esto, podemos comprender mejor nuestras pruebas. Cristo como Médico no duda en utilizar la lanceta cuando sea necesario. Sangra el pletórico para que dé más fruto. ( TL Cuyler, DD )

El conocimiento de Cristo del hombre

El sabe lo que hay en el hombre

I. COMO SALIÓ POR PRIMERA VEZ DE LA MANO DEL CREADOR. Dios hizo al hombre recto; y esa rectitud le es conocida a Aquel en quien se ha puesto nuestra ayuda. El Hijo participó del consejo divino en el que se planificó la constitución humana.

II. WHEN HE HAD FALLEN. Knowing the character of the perfect work, the Saviour knows also the amount of damage that it has sustained. He knows, also, the gravity of man’s sin, as an event affecting all the plans of God, and the government of all intelligent beings. Some trees are of such a constitution that if the uppermost bud is once nipped off, the tree is finally ruined. It can never develop itself into its proper shape and dimensions. Such an uppermost bud was humanity on the whole material creation. Deprived of its head, the world could not shoot up into the beauty and completeness which its Maker intended it should attain.

III. LO QUE LE RESTAURARÍA, Y PODRÍA APLICAR LA CURA. Conociendo el valor del hombre tal como Dios lo había hecho, nuestro Médico no abandonaría el naufragio; pero sabiendo cuán completo era el naufragio, inclinó los cielos y descendió para salvar. Él se unió a nosotros, para que si Él resucitara, nosotros también debemos hacerlo. Me regocijo en la omnisciencia del Santo, tanto por el bien que conoció en el hombre como por el mal.

Un consejero que comprendiera menos completamente cuál era nuestra naturaleza y nuestra constitución nos preparaba para llegar a ser, podría haber aconsejado el abandono. A menudo se convierte en una cuestión de si un barco varado debería dejarse a su suerte o llevarse y repararse. A veces se actúa sobre un juicio erróneo. Por un lado, se hace un esfuerzo por salvar el naufragio, cuando hubiera sido mejor abandonarlo y construir otro.

Una vez más, a veces es débilmente abandonada, cuando hubiera sido provechoso haberla salvado. Y así, un ayudante que entendiera menos de nuestra naturaleza y capacidad originales podría haber propuesto desecharnos como irremediablemente dañados, suponiendo que, al permitir que “el naufragio sea completamente lavado, se podría haber llamado a un nuevo y más alto grado de inteligencia. existencia. Aunque Cristo conocía todo el mal que había en el hombre por el pecado, no desdeñó emprender el rescate. Al asumir la naturaleza de los caídos y cumplir la ley en su lugar, recibió la maldición en Sí mismo y la agotó.

IV. ALGUNAS LECCIONES:

1. Hablando de los inconversos - Él sabe lo que hay en ellos y, sin embargo, no echa fuera a los inmundos.

2. Hablando de Sus propios discípulos - Él sabe lo que hay en ellos, y con ese conocimiento, es porque Él es Dios y no un hombre, que Él no los quita de encima.

3. Sabe lo que hay en el hombre y, por tanto, puede adecuar su palabra y su providencia. ( W. Arnot, DD )

El conocimiento interior del hombre necesario para una buena autoría.

Dickens, al escribir sobre una historia inteligente de un autor popular, dice: “Es realmente muy bueno; pero todas las cosas más fuertes de las que es capaz se pierden. Muestra cuán lejos puede llegar ese tipo de poder. Es más como una nota de una idea que cualquier otra cosa. Parece ser como si hubiera sido escrito por alguien que vivía al lado de otras personas, en lugar de dentro de ellas ".