Bible Commentaries
Génesis 6

Versículo 1

Hijas. Estos habían tenido la misma proporción que los machos desde el principio; pero aquí se particularizan, porque fueron los principales instrumentos para corromper a los descendientes de Set. (Haydock) &mdash- Hasta los hijos de estas libidinosas personas eran tan afeminados, que merecían ser llamados mujeres. (Menochius)

Versículo 2

Los hijos de Dios. Los descendientes de Set y Enós son llamados aquí Hijos de Dios, por su religión y piedad, mientras que la raza impía de Caín, quienes por sus afectos carnales yacían arrastrándose sobre la tierra, son llamados hijos de los hombres. La desdichada consecuencia de que el primero se casara con el segundo debería ser una advertencia a los cristianos para que sean muy prudentes en sus matrimonios; y no dejarse determinar en su elección por su pasión carnal, en perjuicio de la virtud o la religión.

(Challoner) &mdash- Véase San Crisóstomo, hom. 22, etc. Algunas copias de la Septuaginta que tienen los ángeles de Dios, indujeron a algunos de los antiguos a suponer que estos seres espirituales (a quienes, por otro error, atribuían una especie de cuerpos aéreos) tenían comercio con mujeres, como los paganos derivaban sus héroes. de un mortal y un dios. Pero esta noción, que se toma prestada del libro de Henoch, está bastante explotada.

(Calmet) &mdash- La distinción entre la verdadera Iglesia y la sinagoga de satanás, aquí establecida, se ha mantenido desde entonces, ya que los herejes todavía se distinguen de los católicos. (Worthington) (San Agustín)

Versículo 3

Sus días serán, etc. El significado es que los días del hombre, que antes del diluvio solían ser de 900 años, ahora deberían reducirse a 120 años. O más bien, que Dios permitiría a los hombres este plazo de 120 años, para su arrepentimiento y conversión, antes de enviar el diluvio. (Challoner) &mdash Quienes suponen, que él predijo este evento 20 años después, piensan con S.

Jerónimo, que Dios retiró 20 años desde el primer momento asignado para la penitencia. El Espíritu del Juez soberano se encendió con la contienda; o, como otros lo traducen, con permanecer callado como en una vaina, y soportar los repetidos crímenes de los hombres. Resolvió castigarlos severamente en este mundo, para poder mostrar misericordia a algunos de ellos en el futuro. (San Jerónimo, 9. Heb.) (Calmet) &mdash- Si suponemos, que Dios aquí amenaza con reducir el espacio de la vida del hombre a 120 años, debemos decir, al menos, que lo hizo gradualmente; porque muchos vivieron varios cientos de años, incluso después del diluvio.

En los días de Moisés, de hecho, pocos excedieron ese plazo. Pero creemos que la otra interpretación es más literal, y que Dios soportó con la humanidad el tiempo completo que prometió. (Worthington)

Versículo 4

Gigantes Es probable que la generalidad de los hombres antes del diluvio fuera de una estatura gigantesca, en comparación con lo que son los hombres ahora. Pero a estos de los que se habla aquí se les llama gigantes, no sólo por ser altos en estatura, sino también violentos y salvajes en sus disposiciones, y meros monstruos de crueldad y lujuria. (Challoner) &mdash- Sin embargo, no hay que imaginarse, que eran como los poetas describen, arrancando montañas y arrojándolas contra el cielo.

Siendo descendientes de hombres que habían vivido hasta entonces con gran templanza, pero que ahora dieron pleno alcance a sus pasiones y al amor de las hermosas hijas que eligieron, no debemos sorprendernos de que sean asombrosamente fuertes y violentas. Nephilim, corriendo, como Ag. traduce. Que ha habido gigantes de un tamaño inusual, atestiguan todos los historiadores. Og, Goliah [Goliat], etc. se mencionan en las Escrituras, y los hijos de Enac están representados tanto por encima del tamaño común, como los hebreos eran más grandes que los saltamontes, Números xiii.

34. Si supusiéramos que fueran cuatro o cinco veces más grandes que nosotros, ¿sería más maravilloso que vivieran nueve o diez veces más que nosotros? Ver San Agustín, Ciudad de Dios xv. 9, 23; Disertación de Calmet. &C. Afirma Delrio, que en 1572 vio en Rouen, un nativo del Piamonte, por encima de los nueve pies de altura. (Haydock) &mdash- De antaño. La corrupción de la moral había comenzado hacía muchas edades, y algunos de los hijos de Seth habían cedido a sus deseos; de modo que no debemos suponer que todos estos gigantes nacieron dentro de los cien años del diluvio, como algunos podrían suponer por haber sido mencionados aquí, después de especificar la edad de Noé, cap. v. 31. (Haydock)

Versículo 5

En todo momento. Hebreo: solo el mal continuamente. No les gustaba nada más: como podemos decir de un glotón, no piensa en nada más que en su vientre. Sin embargo, de vez en cuando surgían algunos buenos pensamientos, y podemos conceder que hicieron algunas cosas que no eran pecaminosas. (Menochius) &mdash Aunque las expresiones en este lugar parezcan generales, deben entenderse con algunas limitaciones. (Worthington)

Versículo 6

Se arrepintió, etc. Dios, que es inmutable, no es capaz de arrepentirse, de sufrir ni de ninguna otra pasión. Pero estas expresiones se utilizan para declarar la enormidad de los pecados de los hombres, lo cual fue tan provocador que determinó que su Creador destruyera a estas sus criaturas, a quienes antes tanto había favorecido. (Challoner) &mdash- Dios actuó exteriormente como lo haría un hombre que se arrepiente. (Haydock)

Versículo 8

Gracia. A pesar de la denuncia general contra toda carne, vemos aquí que Dios no confundirá al justo con el culpable, en el mismo castigo. Noe agradó a Dios, al observar la justicia más perfecta, en medio de una generación corrupta. (San Crisóstomo; & c.) (Worthington)

Versículo 12

Su camino, ser abandonado a los pecados más vergonzosos y antinaturales. (Lirano)

Versículo 13

Toda carne. Destruiré a todas estas personas carnales y malvadas y, debido a que todas las demás criaturas fueron hechas solo para el uso del hombre y serán inútiles, las involucraré en la ruina común, reservando solo lo que será necesario para el apoyo de los pocos que será preservada, y para la destrucción de la tierra. (Haydock)

Versículo 14

Tablones de madera. En hebreo, "madera de gofer", que no se menciona en ninguna otra parte de las Escrituras. Probablemente era una especie de madera llena de colofonia, y al estar manchada con algo como nuestra brea, fue capaz de resistir la furia de la tremenda tormenta que siguió, durante un tiempo. (Calmet; Haydock) &mdash Bitch, literalmente: "untarlo con betún", que tiene un olor muy fuerte, capaz de contrarrestar los olores desagradables que surgen de las bestias encerradas. (Menochius) &mdash- Puede estar mezclado con algunos otros ingredientes, nafta, brea, etc. (Calmet)

Versículo 15

Trescientos codos, etc. El arca, según las dimensiones aquí establecidas, tenía cuatrocientos cincuenta mil codos cuadrados; que eran más que suficientes para contener todas las clases de seres vivientes, con todas las provisiones necesarias: incluso suponiendo que los codos de los que aquí se habla fueran sólo de un pie y medio cada uno, que era la menor clase de codos. (Challoner) &mdash- Por lo tanto, es innecesario que recurramos, con Cappel, al codo sagrado, que era dos veces mayor que el común, pero que parece no haber estado en uso entre los judíos antes del cautiverio babilónico. .

Menos aún es necesario que adoptemos el codo geométrico, que contiene seis ordinarios, como nos autorizarían los grandes nombres de Orígenes y San Agustín, Ciudad de Dios xv. 27. q. en Gen. i. 4. Estas dimensiones harían que el arca fuera tan grande como una ciudad. Moisés siempre habla del mismo tipo de codo, probablemente usado en Egipto. Apeles y otros herejes, con algunos infieles modernos, han intentado mostrar que este relato de Moisés es fabuloso.

Pero han sido ampliamente refutados por hábiles calculadores, John Buteo, Pelletier, etc. Esta asombrosa estructura, para la cual Dios mismo dio el plano, estaba dividida en tres pisos, además de la parte inferior de la vasija, que podría servir para guardar agua fresca. Las diferentes especies de animales no son tan numerosas, como algunos imaginan. Los peces y las criaturas que pueden vivir en el agua no necesitarían entrar en el arca.

Los animales privados de ejercicio y a los que apenas se les permite lo que puede sostener la naturaleza, vivirán con muy poco. Incluso un buey, según Columella, vivirá con 30 libras de heno, o con un pie cúbico, un día entero, de modo que 400 de estas grandes criaturas podrían sostenerse en 146.000 pies cúbicos. El piso intermedio, para provisiones, solo contendría 150.000 codos. La familia de Noe, y los pájaros, probablemente ocuparían el cuarto de arriba, en el cual había una ventana a su alrededor, de un codo de altura, sin vidrio ni cristal, que aún no estaban inventados, pero defendidos con celosías de madera, como nuestro. cuartos de la lechería. (Haydock)

Versículo 16

En un codo. Algunos lo entienden, de la altura de la ventana; otros, del techo, que sería casi plano, como el techo de un coche. Menoch supone que todo el arca debía medirse con un codo en cada parte, de abajo hacia arriba; y sus palabras se refieren propiamente al arca. &mdash- De lado, o al final, por el camino medio, para que los animales puedan ser llevados fácilmente a sus puestos.

La puerta se abriría a la historia asignada a las bestias, y todas las cosas podrían entrar por una especie de puente o por tablas inclinadas. (Calmet) &mdash- La basura podría arrojarse a la parte más baja del arca, separada del depósito de agua dulce, o podría llevarse con cuerdas y cubos a la ventana en la parte superior, que se abriría fácilmente. (Tirino)

Versículo 18

Mi pacto, que serás salvo, en medio de la ruina general. Este es el segundo pacto de Dios con los hombres: el primero fue con Adán, el tercero con Abraham, cuando se instituyó la circuncisión, y el último con Moisés, Éxodo xix. Todos los demás fueron solo ratificaciones de estos; e incluso estas fueron sólo figuras de lo que nuestro Salvador hizo con los hombres, cuando se comprometió a dar satisfacción por ellos a su Padre. (Calmet)

Versículo 19

Dos, destinados a la propagación de los de su especie. Dios luego especifica qué más Noé debería conservar para comer, cap. vii. 2. (Calmet). &mdash- Las bestias salvajes olvidaron su naturaleza salvaje y se sometieron al justo Noe; y todos acudieron prontamente a su disposición, de la misma manera que vienen los animales domésticos cuando les ofrecemos comida. Sin embargo, en todo esto debemos reconocer la obra de Dios y una especie de milagro. (Haydock)