Bible Commentaries
Isaías 8

Versículo 1

Y me dijo el SEÑOR: Toma un rollo grande y escribe en él con pluma de hombre acerca de Maherhalalhasbaz.

Ver. 1. Llévate un buen rollo. ] O, Volumen; llamado así porque estaba enrollado como la red sobre el alfiler; o, como otros, porque nos revela aquello que de otra manera no sabíamos. Blasfemo era esa burla de los judíos que llamaban al evangelio o evangelio Aven gillaion, un volumen de vanidad. Y tampoco mejor fue el del capellán del obispo Bonner, quien llamó a la Biblia, ese libro bendito, con desprecio, su "librito de Dios bonito". Este pequeño fragmento se llama aquí gran volumen, un gran rollo, por la plenitud del asunto en pocas palabras.

Y escribir en él con pluma de hombre.] Es decir, simple y claramente, a que cuando se sujete a la puerta del templo, o se exponga de alguna otra manera a la vista del público, "el que corra podrá leerlo". Hab 2: 2 y el que lee lo entenderá. Y no esté escrito así como estaba, Daniel 5:5 ; Dan 5: 7 que nadie pudo leer y descifrar excepto el profeta mismo. Tampoco ser, como Acroamatics de Aristóteles, publicado y aún inédito. B

Concerniente a Maher-shalal-hash-baz.] Acelera el botín, acelera la presa; palabras por las cuales Dios llama al rey de Asiria fuera de su país para tomar rápidamente el botín de Siria y Samaria; ambos que gimieron por su venida, y colgaron por su siega. Esto se le dio posteriormente como nombre al recién nacido de Isaías, es decir, en su circuncisión; y eso ante dos testigos suficientes, que podrían atestiguar tanto el nombre del niño como la razón del mismo, lo que probablemente les dijo el profeta. Otro nombre compuesto era Shear-jashub, Isa 7: 3 Zorobabel, Hagio-Christophorites, etc., y entre nosotros Keep-Sabbath, Hope-still, etc.

un caldo. vertit Scripturam claram ver Isa 30: 8

b Eκδεδομενος και ουκ εκδεδομενος

Versículo 2

Y tomé para mí testigos fieles, el sacerdote Urías, y Zacarías hijo de Jeberequías.

Ver. 2. Y tomé para mí testigos fieles. ] Así podrían ser, y sin embargo, no hombres piadosos; como se decía que Galba y nuestro Ricardo III eran hombres malos, pero buenos príncipes. Algunos piensan que este Urías fue el mismo que trajo el altar de Damasco. Quizás había estado mejor, pero al final se rebeló; como Demas, de quien Doroteo dice que se hizo sacerdote en un templo de ídolos en Tesalónica; y Damascen, que se volvió musulmán, como escriben algunos. Zacarías, el otro testigo, era un hombre de gran eminencia, como abuelo, por parte de la madre, del buen Ezequías.

Versículo 3

Y fui a la profetisa; y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces el SEÑOR me dijo: Ponle por nombre Mahershalalhashbaz.

Ver. 3. Y fui a la profetisa. ] Las esposas de los profetas fueron llamadas profetisas en la antigüedad; como a las esposas de los obispos, dice A Lapide el jesuita, también se les llamaba obispos, esposas de presbíteros, presbíteras, esposas de diáconos, diaconisas. Los jesuitas tienen todavía a sus jesuitas, como mayores a sus mayores, etc.

Maher-shalal-hash-baz, ] qd, Date prisa, regresa para un botín tan rico, para destrozar y arruinar estos dos reinos potentes y opulentos. Por la presente, Dios parece hablar del asirio, como lo hizo Cicerón una vez con su amigo, Si dormis, expergiscere: si stas, ingredere: si ingrederis, curre: si curtis, advola, etc. y al llamar a este niño por su nombre, se recordó la predicción y se confirmó la cosa.

Versículo 4

Porque antes que el niño sepa clamar: Padre mío y madre mía, las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria serán quitadas delante del rey de Asiria.

Ver. 4. Porque antes del niño, etc. ] Es decir, dentro de uno o dos años; porque fue algo extraordinario lo que se dice de Maximiliano el Emperador, que tenía al menos ocho años antes de hablar algo, pero luego se convirtió en un orador fluido y elegante.

Las riquezas de Damasco. ] Muchas veces las riquezas cambian a sus amos, y los reinos a menudo se vuelven patas arriba, cuando caen en la persecución del pueblo de Dios especialmente, como lo hicieron estos sirios e israelitas.

Ante el rey de Asiria. ] El botín arrebatado al enemigo se llevaba y suele llevarse triunfante ante el conquistador.

Versículo 5

El SEÑOR volvió a hablarme, diciendo:

Ver. 5. El Señor me habló también de nuevo, diciendo. ] Heb .: Y el Señor añadió más para hablarme. Aquí los israelitas, aparte de los sirios, están especialmente amenazados de destrucción, porque abandonaron a sus hermanos, las otras dos tribus, y confiaron en confederaciones y ayudas de príncipes extranjeros.

Versículo 6

Por cuanto este pueblo rechaza las aguas de Siloé que se calman y se regocijan en Rezín y el hijo de Remalías;

Ver. 6. En cuanto a este pueblo. ] Las diez tribus rebeldes, no merece la pena nombrarlas. ver Isa 7: 6

Rechaza las aguas de Shiloah. ] Menospreciar y despreciar los pequeños medios y la fuerza de la Iglesia: Humilem et obscurum stature regni Zionis.

Que corren suavemente] Al pie del monte Sion, arrastrándose y retorciéndose, lenta y astutamente; llamado por eso, como algunos piensan, el pozo del dragón. Neh 2:13 César a dice algo parecido al río Araris, probablemente Sone; y el poeta Claudio del Nilo,

" Lene fluit Nilus, sed cunctis amnibus extat

Utilior, nullas coafessus murmure vires. "

Y regocíjense en Rezin y el hijo de Remalías.] "Regocíjense en algo que no es nada", como la expresión de Amós 6:13 encuentra en Amós 6:13. El hebreo aquí lo tiene así: Y la alegría es para Rezin, etc. es decir, tanto los sirios como los israelitas están muy animados al ver que Judá está en una situación tan profunda y tan fácil de ser vencido, como ellos piensan.

a De Bell. Gall., Lib. I.

Versículo 7

Ahora, pues, he aquí, el Señor hace subir sobre ellos las aguas del río, fuertes y numerosas, el rey de Asiria, y toda su gloria; y él subirá sobre todos sus canales, y pasará por todas sus riberas. :

Ver. 7. Por tanto, he aquí que el Señor trae. ] Los que despreciaron aún corriendo por Siloé, tendrán las aguas del Éufrates, fuertes y numerosas, para abrumarlos y tragarlos. Dios ama tomar represalias.

Incluso el rey de Asiria y toda su gloria, ] es decir, sus ejércitos y fuerzas, en los que se gloría. Ver Isaías 10:8 ; Isaías 36:9 .

Y lo hará. ] O, será, es decir, el río Éufrates, cuya inundación se describe aquí gráficamente y, por lo tanto, se pinta a la vida; a la práctica de los tiranos invadiendo países enteros como por un diluvio, como lo hizo el asirio de antaño, y como lo hace el gran turco en este día.

a Kαθ υποτυπωσιν.

Versículo 8

Y pasará por Judá; rebosará y pasará, llegará hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel.

Ver. 8. Y pasará por Judá. ] Después de que Israel fue sometido; pero, sin embargo, con una diferencia, como Isaías 27: 7-8 porque los israelitas y los sirios se ahogaron por completo con esta orgullosa inundación, pero los judíos solo estaban empapados. "Llegaba hasta el cuello", su cabeza siempre estaba fuera del agua; y eso porque Emmanuel, mejor que cualquier Christopher, los soportó.

Y el alargamiento de sus alas. ] Es decir, de sus inmensas fuerzas; la asiria, por otra alegoría, está aquí comparada con un águila, que cubre toda su presa con sus alas.

Llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel. ] Seguramente, a menos que tú, oh Señor Cristo (que eres rey de este país por una especialidad), quieras evitarlo. Aprendamos también nosotros en todos nuestros apuros o dolencias a correr a nuestro Emmanuel, e implorar su ayuda, recordando que él es Dios con nosotros, es un hombre entre nosotros, cum Patre dator, inter nos petitor, como lo tiene Agustín; da con el Padre, reza con el pretendiente; librará y defenderá a sus súbditos y suplicantes.

Versículo 9

Asociaos, pueblos, y seréis quebrantados; y escuchad, todos los de tierras lejanas; ceñíos, y seréis quebrantados; ceñíos, y seréis quebrantados.

Ver. 9. Asociaos, pueblos. ] Confiada en el socorro (ayuda) y apoyo de su rey Emanuel, la Iglesia insulta santamente sobre sus enemigos más activos, prediciendo su total subversión. "La virgen hija de Sion" hace lo similar, Isa 37:22 como vinculante para su invencible campeón Emmanuel, Isa 8: 2-3 cuyo mismo nombre aquí infunde espíritu en ella, y la hace tomar 'corazón de gracia', como ellos decir.

Basilio les pide a los cristianos en tiempos de persecución que denuncien audazmente a sus adversarios con estas palabras, aunque de alguna manera la Septuaginta las traduce de otra manera, por error de una carta. Si vuelves a vencer, serás nuevamente vencido. Y verdaderamente de la Iglesia se puede predecir mejor que de Troya:

“ Victa tamen vinces, eversaque Troia resurge:

Obruet hostiles illa ruina domos. "

- Ovidio, rápido.

Cíñete y serás despedazado. ] "Lo harás", "lo harás", sin falta, aunque poco lo creas. Se hará (como se amenaza aquí tan a menudo), tan seguro como el abrigo en tu espalda o el corazón en tu vientre.

Versículo 10

Considérense juntos, y se esfumará; habla la palabra, y no permanecerá, porque Dios [está] con nosotros.

Ver. 10. Busquen consejo juntos. ] Hágalo si lo desea; pero cuando todo esté hecho, el consejo del Señor permanecerá, y no consultarán nada mejor que la vergüenza para ustedes mismos.

Di una palabra. ] Todas estas expresiones sirven para manifestar el odio amargo que estos malvados tienen contra el pobre pueblo de Dios, a quienes buscaban por todos los medios para hacer daño, pero no pudieron.

Porque Dios está con nosotros. ] Heb., Emmanuel. Ese dulce nombre era para la fiesta piadosa mel in ore, melos in aure, iubilum in corde, miel en la boca, cántico en el oído, un grito de alegría en el corazón, y por eso tan a menudo se recita; estas aves celestiales, habiendo recibido tal nota, la registran una y otra vez.

Versículo 11

Porque el SEÑOR me habló así con mano fuerte, y me instruyó que no anduviera en el camino de este pueblo, diciendo:

Ver. 11. Porque el Señor me habló así con mano fuerte. ] Es decir, con su Espíritu acompañando su palabra, y fijándola en mi corazón, para que yo pueda hablar de corazón en corazón. Algunos lo interpretan, tomándome de la mano, como un fidelis paedagogi instar, como un maestro cariñoso y fiel, y así me hacen retroceder para que no camine por el camino común.

Que no debería andar en el camino de este pueblo. ] No aullar con esos lobos, no afinar mi violín al bajo de los tiempos, no seguir a una multitud para hacer el mal, sino mantener un constante contramovimiento a los muchos, y más bien ir solo que nada. Cassianus b da muy buenos consejos, Vive ut pauci, ut cum paucis inveniri merearis in regno Dei, Vive como pocos lo hacen, para que con esos pocos seas hallado en el reino de Dios. Ahora bien, nadie puede hacer así, sino sólo aquellos a quienes el Señor les habla y les toma de la mano para que no sean "llevados por el error de los impíos". 2 Pedro 3:17

una Sicut aprehensione manus.

b En Epist.

Versículo 12

No digáis: Confederación, a todos aquellos a quienes diga este pueblo: Confederación; ni temáis su miedo, ni tengáis miedo.

Ver. 12. No decís una confederación. ] Una confederación, una confederación - scil., Entre Siria y Samaria - se hace contra nosotros; esto era vox populi, la voz del pueblo, toda la charla en esos días, y la boca de todos estaba llena de eso, y el corazón le tenía miedo. Pero no lo digáis, no cumpláis, no consientas; no hablemos de los espíritus y discursos de otros hombres. Fuera todo ese lenguaje desesperado. Por ayuda contra la cual,

Versículo 13

Santifica al SEÑOR de los ejércitos; y sea él tu temor, y él sea tu temor.

Ver. 13. Santifica al mismo Señor de los ejércitos. ] Incluso tu más dulce Emanuel; non sanctificatur autem nisi in eam credatar; santifícalo, digo, creyendo en tu corazón y confesando con tu boca, Rom 10: 9 y andando "como conviene al evangelio, ... en nada aterrorizado por tus adversarios". Filipenses 1: 27-28

Y deja que él sea tu miedo. ] Es decir, el objeto de tu temor, como Gen 31:53 Sal 76:11 donde Dios es llamado "Miedo" por un apelativo propiamente dicho. De modo que la paráfrasis caldea suele llamar a Dios Dechilah. Los griegos lo llaman Yεος, de Dεος, miedo. Bien dice Bernardo, Dios debe ser temido como Señor, honrado como Padre, amado como esposo. Este temor de Dios es un remedio soberano contra el temor de la criatura y, por tanto, aquí y en otros lugares se opone a él. Ciertamente, como un fuego expulsa a otro, y como la serpiente de Moisés se tragó a las serpientes de los hechiceros, así aquí.

Versículo 14

Y será por santuario; sino por piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel, por trampa y por lazo a los habitantes de Jerusalén.

Ver. 14. Y será por santuario. ] In quo serventur, et in lapidem, in quo firmiter stent pit: impii vero impingant, ruant et conterantur, un santuario de seguridad, una piedra de estabilidad, aunque a los malvados les demuestre lo contrario, incluso una piedra de ofensa para hacerlos tropezar, y una trampa para atraparlos por su daño. Cristo, como es Piorum rupes, roca de refugio para los piadosos; por eso es reorum scopulas, una roca de la venganza para hacer pedazos al impenitente, como Valerius Maximus dijo una vez que era el tribunal de Lucius Cassius.

Esto se cumplió principalmente en el tiempo del evangelio. Ver Romanos 9:23 1 Ped 2: 6 Mat 21:42 Hechos 4:11 .

Pero por una piedra de tropiezo. ] Petra perditionis, a todos los que rehúsan ser gobernados por él y confiar en él; con estos perversos se mostrará perverso. Sal 18:26

Versículo 15

Y muchos de ellos tropezarán y caerán, y serán quebrantados, y serán atrapados y presos.

Ver. 15. Y muchos de ellos tropezarán y caerán. ] Así pueden los elegidos de Dios, pero no para ser quebrantados, porque no pueden caer por debajo de la mano de apoyo de Dios. Sal 37:24 No es posible que les ocurra una prolapción total .

Y ser quebrantado, atrapado y preso. ] La Septuaginta aquí agrega los suyos, Y serán apresados ​​hombres que se encuentran en una supuesta seguridad, viviendo como si estuvieran fuera del alcance de la vara de Dios.

Versículo 16

Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos.

Ver. 16. Ata el testimonio, sella la ley, etc. ] Et lateat, et lucent. que sea a la vez oculto y conspicuo. Que tu doctrina, dice Dios aquí al profeta, contenida en ese gran rollo, Isa 8: 1 o de otra manera publicada (sobre Emanuel especialmente), sea oculta a estos burladores profanos, pero impartida a mis discípulos que "siéntate a mis pies para recibe mi palabra ". Deu 33: 3 Aquellos judíos en el tiempo de Cristo tenían el testimonio, es decir, el evangelio que se les predicaba; pero estaban tristemente cegados; de modo que cuando el Mesías, a quien todas sus extrañas señales concordaban tan bien, estaba entre ellos, de ninguna manera podrían poseerlo y recibirlo.

Mat 2: 5 Jn 1:11 Esa traducción italiana del Nuevo Testamento que los judíos tuvieron últimamente, es, por su abuso de ella, llamada y quitada de ellos. El Papa Gregorio IX hizo que su Talmud, en el que la religión cristiana es tan criticada, fuera quemado; y similar hizo Julio III hacia el año 1553.

Sella la ley entre mis discípulos. ] Los que han sido θεοδιδακτοι, "enseñado por Dios", enseñado "como la verdad está en Jesús". Efesios 4: 20-21 Selle la ley, esa "ley perfecta de libertad", el evangelio, para los tales, para su apoyo y apoyo en estos tiempos calamitosos.

Versículo 17

Y esperaré en Jehová, que esconde su rostro de la casa de Jacob, y lo buscaré.

Ver. 17. Y esperaré en el Señor. ] Me someteré paciente y pacíficamente a su santa voluntad en el ejercicio de mi oficio, esperando ser reconocido y aprobado por él, aunque los hombres me rechacen y sean por su obstinación merecidamente rechazados por Dios.

Y lo buscaré. ] Por así decirlo con el cuello extendido. Difficile opus et arduum! ¡Trabajo difícil y arduo! A los hombres buenos les resulta más fácil soportar el mal que esperar a disfrutar del bien prometido. Hebreos 10:36

Versículo 18

He aquí, yo y los hijos que el SEÑOR me ha dado somos por señales y prodigios en Israel de parte del SEÑOR de los ejércitos, que habita en el monte de Sion.

Ver. 18. He aquí, yo y los hijos a quienes el Señor. ] Es decir, mis discípulos y conversos, que tienen el mismo conflicto conmigo. Php 1:30

Son para señales y para maravillas. ] Silbido y abucheado como tantos monstruos por el mundo loco, incluso fuera de sí en el punto de la salvación; y contando a los santos, como solían decir los españoles de los portugueses, Pocos et focos, pocos y necios; y así como los turcos cuentan a todos los necios como santos, así la mayoría cuenta a todos los santos como necios. Estos algún día llorarán, Nos insensati. Somos tontos.

Versículo 19

Y cuando os digan: Buscad a los que tienen espíritus familiares, ya los magos que espían y murmuran, ¿no debería el pueblo buscar a su Dios? de los vivos a los muertos?

Ver. 19. Y cuando os dirán. ] El sano consejo del profeta a sus discípulos. Dios había escondido su rostro y retirado su favor de este pueblo; por lo tanto, se ayudarían a sí mismos como pudieran, haciendo lo que hizo Saúl cuando fue abandonado por Dios, corriendo hacia brujas y magos, resolviendo con ella en el poeta:

“ Flectere si nequo superos, Acheronta movebo. "

Ese pío y ese murmullo. ] Pronuncie sus predicciones en un lenguaje quebrado y bajo, gruñendo o refunfuñando con expresiones oscuras y dudosas, como si desconfiaran de su propio arte.

¿No debería un pueblo buscar a su Dios? ] Ver Jer 2:11 Miqueas 4:5 . Nuestro Dios es un galardonador de todos los que lo buscan diligentemente, o que "lo buscan" Heb 11: 6 - es decir, cuando se ha retirado y escondido su rostro. como Isa 8:17

De los vivos a los muertos, ] qd, ¿eso es hermoso? ¿Está de acuerdo con la razón correcta? ¡Oh stultam commutationem! vocat nos Deus vivus, et nos recurrimus ad mortuos. a

un Oecolamp.

Versículo 20

A la ley y al testimonio: si no hablan conforme a esta palabra, [es] porque no hay luz en ellos.

Ver. 20. A la ley y a los testimonios. ] He aquí el camino, andad por él, porque el mandamiento es una lámpara, y la ley es luz. Pro 6:23 Tienen a Moisés ya los profetas; Lucas 16:29 estos deben ser los hombres de nuestro consejo, Salmo 119: 24 incluso estos oráculos animados y vivificantes, Hechos 7:38 no ídolos muertos ni nigromantes condenados.

No hay luz en ellos. ] O de verdad o de consuelo. Buenas expresiones que tal tipo de criaturas pueden usar, puede ser; pero si magicae, cuentos de Deus non vult; si piae non per tales: sus luces falsas sólo sirven para iluminarlas en la más absoluta oscuridad. Feliz fue Oecolampadius, excelente comentarista de este profeta, que cumplió el esplendor de su propio nombre, cuando (además de la luz que prestó a "la ley y los testimonios") pudo poner su mano sobre su pecho cuando yacía moribundo de la plaga, y diga: Aquí hay mucha luz obtenida de las Escrituras.

Versículo 21

Y la atravesarán, afligidos y hambrientos; y sucederá que cuando tengan hambre, se angustiarán, maldecirán a su rey y a su Dios, y mirarán hacia arriba.

Ver. 21. Y lo atravesarán. ] Una y otra vez, como inseguros de su camino, e incluso al final de su ingenio.

Cuando tengan hambre. ] Cum esurierit et efferbuerit, como una olla hirviendo arroja escoria.

Y maldecir a su rey. ] Acaz, dicen algunos; Sedequías, dicen otros.

Y su Dios. ] Como esos anticristianos. Apocalipsis 16: 9 Los chinos azotan a sus dioses cuando no les agradan.

Y mira hacia arriba. ] Como el lobo mordido por el hambre aúlla contra el cielo.

Versículo 22

Y mirarán a la tierra; y he aquí angustia y tinieblas, penumbra de angustia; y [serán] conducidos a las tinieblas.

Ver. 22. Problemas y tinieblas, etc. ] Un montón de palabras en un sentido; para manifestar su más profunda angustia sin toda esperanza de ayuda.