Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 1

Versículo 1

1 Tesalonicenses 1:1

I. Tesalónica era una ciudad rica y poblada de Macedonia. Como importante puerto marítimo, era el lugar de encuentro de las mercancías griegas y romanas y, en consecuencia, el centro de una influencia dominante y generalizada. Paul había intentado dos veces volver a visitar a sus amigos tesalonicenses, pero había fracasado. Se le había impedido verlos personalmente. Por lo tanto, envió a Timoteo para hacer averiguaciones e informar sobre su estado general.

Timoteo trajo un informe favorable de su progreso y perseverancia cristianos, y de su fuerte y ardiente apego a Pablo. Al recibir estas buenas nuevas, el Apóstol las escribe ahora con palabras que revelan el agradecimiento y el amor anhelante de su corazón. Pero como había ciertas características desfavorables en el informe, negligencia del deber diario debido a puntos de vista erróneos sobre la segunda venida: ansiedad ignorante de que los amigos que habían muerto no compartieran la alegría y la gloria de ese advenimiento, puntos de vista erróneos sobre los dones espirituales como en la Iglesia de Corinto; peligro de volver a caer en el fango del libertinaje pagano; propensión a desmayarse ante las persecuciones a manos de sus compatriotas.

El Apóstol también debe usar palabras de reproche, corrección y aliento. Estos, entrelazados con muchas reminiscencias de su relación personal con ellos, son la suma y sustancia de una Epístola cargada de muchos consejos similares para nosotros, "sobre quienes han llegado los fines del mundo".

II. El hecho de que Pablo asocie a otros consigo mismo como lo hace en el texto es un ejemplo sorprendente de la humildad y ternura de su corazón. Es también una lección de la comunión entre hermanos, de la bondad fraternal de un maestro hacia otro y, por último, de la relación familiar del maestro con su erudito, su hijo en la fe.

La Iglesia de los Tesalonicenses se describe como estando en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo. Aquí tenemos la marca característica distintiva de una verdadera iglesia. Había asambleas paganas en la ciudad, numerosas y poderosas. Pero la única iglesia verdadera era la comunidad cristiana. Tenía su vida espiritual oculta con Cristo en Dios.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 1.

Versículos 1-3

1 Tesalonicenses 1:1

I. Aquí tenemos el saludo apostólico en su forma más habitual gracia y paz, una mezcla de los modos ordinarios de saludo griego y hebreo, "la unión del reposo asiático y la presteza europea", que por el uso apostólico ha adquirido un significado infinitamente más alto que el que estaba implícito en las civilidades ordinarias de la vida social. Estas fórmulas de relaciones amistosas familiares en el mundo antiguo eran como un precioso jarrón antiguo, más apreciado por su belleza que por su uso.

Se habían vuelto vacíos de significado o, en todo caso, completamente vacíos de bendiciones. Pero ahora son elevados a un servicio superior, consagrados al propósito más noble, de ahora en adelante rebosantes del significado más santo llenos del agua misma de la vida.

II. Pero esta gracia y esta paz son de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Viene de Dios Padre como la Fuente Primordial de todo bien, y viene de Cristo Jesús como Fuente Mediadora. La paz es señal y sello del reino de Cristo. Sus súbditos llaman a Dios Padre, porque primero han llamado a Cristo Jesús Señor.

III. La acción de gracias apostólica sugiere un ejemplo que debe ser nuestro para imitar. El constante agradecimiento a Dios, que es una función sacerdotal que todo creyente debe desempeñar; esa ofrenda debe colocarse sobre el altar de todo corazón renovado. No solo a veces debemos agradecer a Dios en nuestro nombre y en el de los demás, sino siempre. Uno de los antiguos puritanos ha dicho: "La gracia ( es decir, la gratitud) es como un anillo sin fin, y el diamante de este anillo es la constancia".

Y en cuanto a las gracias apostólicas, la fe y el amor y la esperanza, tienen sus diversas manifestaciones en el trabajo, el trabajo y la paciencia, nos sugieren nuestro deber y nuestra dignidad, hasta que al fin la paciencia tiene su obra perfecta.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 13.

Referencias: 1 Tesalonicenses 1:3 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 115; Homilista, cuarta serie, vol. i., pág. 46. 1 Tesalonicenses 1:4 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 199.

Versículos 4-6

1 Tesalonicenses 1:4

I. El Apóstol muestra en estos versículos en qué fundamento su conocimiento se basaba en su convicción de la elección de los tesalonicenses, el hecho y el modo de haber sido escogidos por privilegios y deberes. Estaba plenamente convencido de ello, tanto por motivos subjetivos como objetivos. El poder y la seguridad con que él y sus colaboradores predicaron en Tesalónica, por una parte, y el entusiasmo y gozo con que escuchaban los habitantes de la ciudad, por otra, eran para él evidencias de la gracia divina obrando tanto en oradores y oyentes, pruebas de que Dios los ha destacado por encima de otros para su favor y servicio.

Él reconoció la presencia y la energía del Espíritu Santo. Tal era su entusiasmo sagrado, que sintió que sus propias palabras eran mucho más que la mera expresión de un espíritu humano serio que luchaba por impresionar a los demás; para ser en verdad nada menos que las palabras urgentes del Espíritu mismo, el Espíritu de toda la verdad, testificando a través de él, a favor de Cristo y Su salvación.

II. La otra evidencia aducida por el conocimiento de Pablo sobre la elección de la Iglesia de Tesalónica es su selección por privilegio y deber. El primero fue subjetivo, la libertad, la plenitud y el poder del Espíritu Santo con el que sintió que les había predicado. La otra es objetiva, la disposición entusiasta y gozosa con la que habían recibido su predicación. El haber sido elegidos por Dios se demuestra por el hecho de que ellos mismos eligieron el Evangelio de Dios como se les ofreció.

"Mucho sufrimiento", de hecho, en sí mismo no prueba nada con respecto al carácter y los logros cristianos. Pero mucho sufrimiento con gozo en el Espíritu Santo sí lo hace. El creyente sabe que la vía dolorosa que debe recorrer es un camino de verdadera alegría cuando reconoce los pasos de su Salvador en ella. Melanchthon solía escribir en los cuadernos de notas de sus alumnos "Kreutzesweg Lichtweg el camino de la cruz el camino de la luz"; y fue uno de los dichos favoritos de Lutero: "Si Cristo usó una corona de espinas, ¿por qué sus seguidores experimentarían solo una corona de rosas?" La corriente de la vida cristiana tiene dos corrientes, distintas pero unidas, de tribulación y gozo, siempre siguiendo su curso, turbado y tranquilo hacia el océano de la eternidad más allá.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 25.

Referencias: 1 Tesalonicenses 1:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 648; E. White, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 344; Homilista, segunda serie, vol. vii., pág. 102.

Versículos 7-10

1 Tesalonicenses 1:7

I. Los conversos tesalonicenses, habiendo recibido el Evangelio de todo corazón y sostenido con tanta firmeza, y habiendo mostrado la influencia que ejerció sobre sus corazones y vidas por su gozo en el Espíritu Santo, se convirtieron en ejemplos para todos los que creían en Macedonia y Acaya. Colectivamente, dado que la palabra está en singular, se convirtieron en un patrón para otros. Tesalónica era, en lo que respecta a sus habitantes cristianos, "una ciudad asentada sobre un monte". Una noble dignidad, un deber sagrado, un peligro constante, todo esto está implícito en tan codiciado puesto de honor.

II. De una u otra forma de idolatría múltiple, todo nuevo hombre en Cristo Jesús se vuelve a Dios como el único centro dichoso de su vida renovada. Por tanto, el Apóstol procede a definir el propósito de esta conversión, o volverse a Dios. Es doble. Es (1) servir al Dios vivo y verdadero, y (2) esperar a su Hijo del cielo. La cláusula única distingue a la Iglesia de Tesalónica de los paganos; el otro de los judíos.

Pero hacen más. Representan la vida cristiana universal en sus dos aspectos más comunes: servicio y expectativa. Es una vida de acción incesante porque también es una vida de espera paciente. Es una vida de mucha aflicción en el servicio de Dios, porque también es una vida de gozo en el Espíritu Santo, anhelando con gozo la venida del Hijo de Dios del cielo, trayendo Su recompensa con Él.

Es esta esperanza la que, por un lado, da fuerza para el servicio y la perseverancia en él, y son los fieles que se dedican a este servicio lo que, por otro lado, justifica y consagra esta esperanza. El servicio sin la esperanza que lo acompaña se fusionaría en una rutina formal y seca. La esperanza sin su servicio, su ministerio y su amor, se convertiría en un sentimiento indolente o en una excitación histérica e inquieta.

Si bien los fieles de Tesalónica no perdieron de vista la encarnación, la muerte y la resurrección del Salvador, la "gran aflicción" de su suerte actual los llevó a vivir mucho en el futuro, a anhelar y esperar Su venida de nuevo como el "justo y gentil Monarca, para acabar con el mal y diadema de la derecha".

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 38.

Referencias: 1 Tesalonicenses 1:8 . J. Owen, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 273. 1 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Tesalonicenses 1:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx. No. 1806.