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Monday, June 17th, 2024
the Week of Proper 6 / Ordinary 11
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Bible Commentaries
El Comentario Bíblico del Expositor El Comentario Bíblico del Expositor
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Nicoll, William R. "Comentario sobre 1 Samuel 12". "El Comentario Bíblico del Expositor". https://www.studylight.org/commentaries/spa/teb/1-samuel-12.html.
Nicoll, William R. "Comentario sobre 1 Samuel 12". "El Comentario Bíblico del Expositor". https://www.studylight.org/
Whole Bible (26)Individual Books (1)
Versículos 1-5
CAPITULO XVI.
LA VINDICACIÓN DE SAMUEL DE SÍ MISMO.
1 Samuel 12:1 .
Fue una audiencia diferente a la que Samuel tuvo que dirigirse en Gilgal de la que le vino a Ram ah para pedir un rey, o de la que se reunió en Mizpa para elegir uno. A ambas asambleas les había transmitido solemnemente su advertencia contra el acto de desconfianza en Dios implícito en su deseo de tener un rey, y contra cualquier disposición que pudieran sentir, cuando obtuvieran un rey, de prestar menos atención que antes a Dios. voluntad y pacto.
La audiencia presente representaba al ejército, sin duda una gran multitud, que había salido con Saúl para relevar a Jabes de Galaad, y que ahora venía con Samuel a Gilgai para renovar el reino. Como la audiencia ahora parece haber sido más grande, es muy probable que representara más plenamente a la totalidad de las doce tribus de Israel. Esto puede explicarnos por qué Samuel no sólo volvió al tema sobre el que había hablado con tanta seriedad antes, sino que lo amplió con mayor amplitud y apeló con más plenitud a su propia vida pasada al dar peso a los consejos sobre los que insistió. ellos.
Además de esto, el reconocimiento de Saúl como rey en Gilgal fue más formal, más cordial y más unánime que en Mizpa, y la institución de la realeza era ahora un asunto más establecido y establecido. Sin duda, también Samuel sintió que, después de la victoria en Jabes de Galaad, tenía al pueblo en una condición mucho más impresionante que antes; y aunque sus mentes estaban así tan abiertas a la impresión, era su deber insistirles hasta el último extremo en las verdades que atañen a su bienestar más vital.
El discurso de Samuel en esta ocasión se refirió a tres cosas: 1. sus propias relaciones personales con ellos en el pasado ( 1 Samuel 12:1 ); 2. el modo en que Dios trató a sus padres y su relación con el paso que ahora se ha dado ( 1 Samuel 12:6 ); y 3.
la forma en que los juicios de Dios podrían ser evitados y Su favor y amistad asegurados a la nación en todos los tiempos venideros ( 1 Samuel 12:13 ).
1. La razón por la que Samuel hace una referencia tan explícita a su vida pasada y hace un llamamiento tan fuerte a la gente en cuanto a su carácter irreprochable es que puede establecer un poderoso reclamo por la consideración favorable de los consejos que está a punto de darles. . Sin duda, el valor de un consejo depende simplemente de su propia excelencia intrínseca, pero el efecto de un consejo depende en parte de otras cosas; depende, en gran medida, de la disposición de la gente a pensar favorablemente en la persona a quien se le da el consejo.
Si tiene motivos para sospechar de un asesor con un propósito egoísta, si sabe que es un hombre que puede representar de manera plausible que el curso que insta a usted será de gran beneficio para usted, mientras que en realidad no tiene ningún interés real en él. pero los suyos, pues, que discuta como le plazca, no os dejéis conmover por nada de lo que diga. Pero si tiene una buena razón para saber que es un hombre desinteresado, si nunca ha demostrado ser egoísta, sino que se ha dedicado de manera uniforme a los intereses de los demás, y especialmente a los de ustedes mismos, siente que lo que tal hombre impulsa llega a casa. usted con un peso extraordinario.
Ahora bien, el gran objetivo de Samuel en su referencia a su vida pasada fue hacer que el peso de esta consideración se apoyara en el consejo que iba a dar a la gente. Porque podía apelar a ellos con la mayor confianza en cuanto a su absoluto desinterés. Pudo demostrar que, con tantas oportunidades de actuar como egoísta, ningún hombre podría acusarlo de haber sido culpable de conducta torcida en todas sus relaciones con la gente.
Podía establecer de sus propias bocas la posición de que estaba tan dedicado a los intereses de la nación como cualquier hombre podría estarlo. Y, por tanto, les pidió que prestaran su más favorable y sincera atención al consejo que estaba a punto de presionarles, tanto más que estaba profundamente convencido de que la existencia misma de la nación en los días venideros dependía de se está cumpliendo.
La primera consideración que instó fue que había escuchado su voz al hacerlos rey. No los había obstruido ni reprimido en su fuerte sentimiento, aunque razonablemente podría haberlo hecho. Había sentido profundamente la propuesta como un reflejo de sí mismo, pero había renunciado a esa objeción y prosiguió. Lo había considerado un insulto al Todopoderoso, pero el Todopoderoso mismo se había complacido en perdonarlo, y había negociado con Él en su nombre de la misma manera que antes.
Nada de lo que había hecho en este asunto podía tener un aspecto antipático. Había hecho lo mejor que podía con una propuesta objetable; y ahora no sólo habían obtenido su deseo, sino que junto con él, aunque era objetable, una medida de la sanción de Dios. "Y ahora, he aquí, el rey camina delante de ti".
En el siguiente lugar, Samuel se refiere a su edad. "Soy viejo y canoso; y he aquí, mis hijos están contigo, y he caminado delante de ti desde mi niñez hasta el día de hoy". Has tenido abundantes oportunidades de conocerme y conocer mi estilo de vida. Ustedes saben cómo comencé y saben cómo he ido hasta ahora, el círculo de mis años está casi terminado; ha crecido una nueva generación; mis hijos son tus contemporáneos; Soy viejo y canoso.
Sabes cómo pasé mi infancia en la casa de Dios en Silo, cómo Dios me llamó para ser Su profeta, y cómo he continuado en ese puesto exaltado, tratando de ser siempre fiel a Aquel que me llamó. Lo que Samuel señala con delicadeza aquí es la uniformidad de su vida. No había comenzado en una línea, luego cambió a otra. No había subido ni zigzagueado, una cosa a la vez, otra a otra; pero desde la infancia hasta las canas se había mantenido firme en el mismo curso, siempre había servido al mismo Maestro.
Tal firmeza y uniformidad a lo largo de una larga vida genera un maravilloso peso de carácter. El hombre que ha llevado un nombre de honor a través de todos los cambios y tentaciones de la vida, a través de la juventud y la madurez, e incluso hasta las canas, que ha servido todo ese tiempo bajo la misma bandera y nunca le ha traído descrédito, se ha ganado un título. a ninguna estima ordinaria. Es esto lo que forma la verdadera gloria de la vejez.
Los hombres rinden honor instintivamente a la cabeza canosa cuando representa una carrera de integridad uniforme y constante; y los hombres cristianos lo honran aún más cuando representa una vida de actividad cristiana y abnegación. Examine el fundamento de esta reverencia, y encontrará que es este: un carácter tan maduro y consistente nunca podría haber sido alcanzado si no hubiera sido por muchas luchas, en la vida temprana, del deber contra la inclinación, y muchas victorias del principio superior. sobre el inferior, hasta que por fin se estableció de tal modo el hábito de hacer el bien, que casi nunca se necesitaron más luchas.
Los hombres piensan en él como alguien que ha cedido silenciosa pero constantemente a los deseos más bajos de su naturaleza a lo largo de su vida para dar efecto a los más elevados y nobles. Piensan en él como alguien que ha buscado a lo largo de la vida dar ese honor a la voluntad de Dios en la que posiblemente se hayan sentido tristemente deficientes, y alentar entre sus semejantes, a costa de la abnegación, esos caminos. de vida que no dañan nuestra naturaleza y brindan una serena paz y satisfacción.
De tal modo de vida, Samuel fue un representante admirable. Los hombres de ese sello son los verdaderos nobles de una comunidad. Leal a Dios y fiel al hombre; negarse a sí mismos y esforzarse por difundir el espíritu de toda verdadera felicidad y prosperidad; visitando a los huérfanos ya las viudas en su aflicción, y manteniéndose sin mancha del mundo, ¡feliz la comunidad cuyo aljaba está lleno de ellos! ¡Feliz la Iglesia, feliz el país, que abunda en tales dignos! - hombres, como dijo Thomas Carlyle de su padre cristiano campesino, de quien uno debería estar más orgulloso de su linaje que de duques o reyes, por lo que es la gloria del mero rango o posición accidental comparada con la gloria de las cualidades divinas, y de un carácter que refleja la imagen de Dios mismo?
El tercer punto al que Samuel advierte es su libertad de todos los actos de exacción u opresión injustas, y de todas esas prácticas corruptas en la administración de justicia que eran tan comunes en los países del Este. He aquí, aquí estoy; testigo contra mí ante el Señor y ante su ungido; ¿de quién he tomado el buey, o de quién he tomado el asno? ¿A quién he defraudado? ¿A quién he oprimido? ¿Soborno para cegar mis ojos con él? Y te lo devolveré.
"No era poca cosa poder hacer este desafío, que es tan intrépido en tono como amplio en alcance, en medio de un mar de corrupción como el que presentaban los reinos vecinos de Oriente. Si, hasta el día de hoy, la gente en la mayoría de estos países despóticos nunca hubiera conocido otro régimen que no fuera el de la exacción y la opresión injustas. Hemos visto, en un capítulo anterior de este libro, cuán vergonzosamente abusaron los mismos sacerdotes del privilegio de su oficio sagrado para apropiarse de las ofrendas de Dios.
En los días de nuestro Señor y Juan el Bautista, ¿qué era lo que hacía que "los publicanos" fueran tan odiosos sino que sus exacciones iban más allá de los límites de la justicia y la decencia? Incluso hasta el día de hoy, el mismo sistema prevalece tan corrupto como siempre. He escuchado de un excelente misionero estadounidense una historia de un tribunal de justicia que quedó dentro de su experiencia, incluso en un lugar conspicuo como Beirut, que muestra que sin sobornos es difícil obtener una decisión del lado correcto.
Se había reclamado un terreno que había comprado para su misión, y como se negó a pagar lo que a primera vista era obviamente injusto, fue citado ante el magistrado. Las demoras que se produjeron en el tratamiento del caso fueron igualmente innecesarias y molestas, pero la explicación llegó en un mensaje de las autoridades, transmitido con picardía, de que las ruedas de la justicia se moverían mucho más rápido si se aceitaran debidamente con un poco de estadounidense. oro.
A tal propuesta no quiso escuchar ni por un momento, y fue solo amenazando con exponerlo ante los poderes superiores que finalmente se tomó la decisión donde realmente no había la sombra de un reclamo en su contra. De la misma fuente obtuve una ilustración de las exacciones que se hacen hasta el día de hoy en el pago de impuestos. La ley dispone que del producto de la tierra una décima parte pertenecerá al Gobierno para el servicio público.
Hay un oficial cuyo deber es examinar el producto de cada granja y llevarse la parte que le corresponde al Gobierno. El agricultor no puede hacer nada con su producto hasta que este oficial haya obtenido la participación del gobierno. Después de la cosecha, los agricultores de un distrito enviarán un mensaje al oficial de que su producto está listo y lo invitarán a que venga y tome su décimo. El oficial devolverá la noticia de que está muy ocupado y no podrá venir durante un mes.
La demora de un mes supondría pérdidas e inconvenientes incalculables para los agricultores. Conocen bien la situación; y envían una delegación de su número para decir que si sólo viene de una vez, están dispuestos a darle dos décimas en lugar de una, siendo la segunda décima para su propio uso. Pero esto también se les asegura que no puede hacer. Y no les queda otra cosa que permanecer con él regateando y regateando, hasta que al fin, tal vez, completamente desesperados, le prometan una proporción que no dejará más de la mitad disponible para ellos.
Y estos no son casos excepcionales, son las experiencias comunes de los países del Este, al menos en el imperio turco. Cuando estas prácticas deshonestas prevalecen por todos lados, a menudo sucede que incluso los buenos hombres se dejan llevar por ellas, y parecen imaginar que, siendo universales, es necesario que también se unan a ellas. Era algo raro que Samuel pudiera hacer para mirar a su alrededor a esa vasta asamblea y preguntar si alguna vez había cometido un acto de ese tipo, si alguna vez se había desviado siquiera un pelo de la regla de estricta integridad y honestidad absoluta en todos sus tratos con ellos.
Observe que Samuel no era como uno de muchos, unidos para ser honestos y rectos, y apoyándose mutuamente con el ejemplo y el aliento mutuos en ese curso. Por lo que parece, estaba solo, como el serafín Abdiel, `` fieles que se encuentran entre los infieles, solo él fiel ''. ¡Qué consideración debió tener por la ley y la autoridad de Dios! pública como en la vida privada para hacer de la voluntad de Dios la única regla de sus acciones. el dinero que pasaba por sus manos debía pegarse un poco a sus dedos, siempre que fuera fiel en lo principal? ¿Qué le importaba a él que este buen hombre y ese buen hombre estaban en el camino de hacerlo, para que, después de todo, ¿No sería peor que ellos? Todas esas consideraciones se habrían dejado de lado por completo.
"Apártate de mí, Satanás", habría sido su respuesta a todas esas propuestas. Integridad inquebrantable, honestidad absoluta, verdad inquebrantable, fue su regla en cada ocasión. "¿Cómo puedo hacer esta maldad?", Habría sido su pregunta: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios ?"
¿No hay nada aquí en lo que podamos reflexionar en estos días de intensa competencia en los negocios y métodos cuestionables para obtener ganancias? Sin duda, la regla de la integridad inflexible, la honestidad absoluta y la verdad inquebrantable es tan vinculante para el comerciante cristiano como lo fue para el juez hebreo. ¿Tiene el comerciante cristiano más derecho que Samuel a hacer uso del alegato de corrupción general a su alrededor en los negocios? Algunos dicen: ¿De qué otra manera vamos a ganarnos la vida? Respondemos: Nadie tiene derecho ni siquiera a ganarse la vida en términos que le impidan usar el Padrenuestro, - de decir: "Danos hoy nuestro pan de cada día.
"¿Quién se atrevería a decir que el pan obtenido con deshonestidad o engaño es pan dado por Dios? ¿Quién podría pedirle a Dios que bendiga cualquier empresa o transacción que no tenga como fundamento la verdad y la honestidad? Es mejor dejar que el pan perezca que obtenerlo por medios ilegales. Porque "no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". "La bendición del Señor enriquece, y él no añade dolor.
"En lugar de que los cristianos acepten las formas cuestionables del mundo para impulsar los negocios, que se destaquen como aquellos que nunca pueden degradarse a sí mismos por algo tan carente de principios. Sin duda Samuel era un hombre pobre, aunque podría haber sido rico si hubiera seguido la ejemplo de los gobernantes paganos. Pero, ¿quién no lo honra en su pobreza, con su integridad incorruptible y su más escrupulosa veracidad, como ningún hombre lo hubiera honrado o hubiera podido honrarlo si hubiera acumulado la riqueza de un cardenal Wolsey y vivido en un esplendor rivalizando con la realeza misma? Después de todo, es la regla verdadera: "Busca primero el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas ".
Pero antes de pasar de la contemplación del carácter de Samuel, es justo que tomemos nota muy especialmente de la raíz de esta notable integridad y veracidad de él hacia los hombres. Porque vivimos en tiempos en los que a menudo se alega que la religión y la moral no tienen una conexión vital entre sí, y que puede encontrarse una "moral independiente" completamente separada de la profesión religiosa.
Reconozcamos que este divorcio de la moral puede ser cierto en las religiones de carácter externo, donde se supone que el servicio Divino consiste en observancias rituales y actitudes y asistencias corporales, realizadas en estricta conformidad con una regla muy rígida. Dondequiera que estas actuaciones se consideren el fin de la religión, pueden estar completamente disociadas de la moralidad, y uno puede ser, al mismo tiempo, estrictamente religioso y manifiestamente inmoral.
Más aún, donde se sostiene que la religión es principalmente la aceptación de un sistema de doctrina, donde la recepción de las doctrinas de la gracia es considerada como la marca distintiva del cristiano, y la fidelidad a estas doctrinas es el deber más importante del discipulado. ; puede volver a tener una religión disociada de la vida moral. Puede encontrar hombres que se glorían en la doctrina de la justificación por la fe y miran con infinita piedad a aquellos que buscan en vano ser aceptados por sus obras, y que se consideran muy a salvo del castigo debido a la doctrina que sostienen, pero que no tienen sentido recto del mal intrínseco del pecado, y que no son honestos, ni veraces, ni dignos de confianza en las relaciones comunes de la vida.
Pero dondequiera que la religión sea espiritual y penetrante, dondequiera que se vea el pecado en su verdadero carácter, donde los hombres sientan la maldición y la contaminación del pecado en sus corazones y vidas, otro espíritu gobierna. El gran deseo ahora es ser liberado del pecado, no solo en su castigo, sino en su contaminación y poder. El fin de la religión es establecer una relación de gracia a través de Jesucristo entre el pecador y Dios, mediante la cual no solo se restaurará el favor de Dios, sino que el alma será renovada a la imagen de Dios, y la regla de la vida será hacer todo en el nombre del Señor Jesús.
Ahora decimos. No se puede tener por ejemplo una religión sin reforma moral. Y, por otro lado, no se puede confiar en que la reforma moral se lleve a cabo sin una religión como esta. ¡Pero Ay! el amor por las cosas pecaminosas está muy arraigado en la naturaleza caída del hombre.
La impiedad y el egoísmo son terriblemente poderosos en los corazones no regenerados. La voluntad de Dios es una regla de vida terrible para el hombre natural, una regla contra la que se rebela por irrazonable, impracticable y terrible. Entonces, ¿cómo se logra que los hombres presten atención suprema y constante a esa voluntad? ¿Cómo se trajo a Samuel para que hiciera esto, y cómo se induce a los hombres a hacerlo ahora? En ambos casos, es a través de la influencia del amor divino y misericordioso.
Samuel era miembro de una nación que Dios había elegido como suya, que Dios había redimido de la esclavitud, en la que Dios habitaba, protegía, restauraba, guiaba y bendecía más allá de todo ejemplo. El corazón de Samuel se conmovió por la bondad de Dios para con la nación. Más que eso, Samuel personalmente había sido objeto del amor redentor de Dios; y aunque el Salmo centésimo tercero aún no estaba escrito, sin duda podría decir: "Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay en mí, bendice su santo nombre".
El perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias, el que redime tu vida de la perdición, el que te corona de bondad y tiernas misericordias, que sacia tu boca de bienes, para que tu juventud sea renovada como la del águila. Es la misma acción divina de gracia, la misma experiencia de gracia y misericordia redentoras, que bajo la dispensación cristiana atrae los corazones de los hombres a la voluntad de Dios; solo una nueva luz ha sido arrojada sobre estas cualidades divinas por la Cruz de Cristo.
La gracia perdonadora y el amor de Dios se han colocado en un nuevo escenario, y cuando se siente que Dios no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, un nuevo sentido de su infinita bondad toma posesión del zoco. ¿Alguien sabe de religión, en el verdadero sentido del término, que no tenga esta visión de Dios en Cristo, y no haya sentido sus obligaciones para con el Hijo de Dios, que lo amó y se entregó a sí mismo por él?
Y cuando esta experiencia llega a ser conocida, se convierte en el deleite del alma hacer la voluntad de Dios. “Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente; esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras ".
Versículos 6-25
CAPITULO XVII.
LOS TRATOS DE SAMUEL CON LA GENTE.
1 Samuel 12:6 .
2. HABIENDO Vindicado a sí mismo (en los primeros cinco versículos de este capítulo, 1 Samuel 12:1 ), Samuel ahora procede a su segundo punto, y toma al pueblo en la mano. Pero antes de pasar de cerca con ellos, hace un breve repaso de la historia de la nación, a fin de resaltar la relación precisa en la que se encontraban con Dios, y el deber que resulta de esa relación ( 1 Samuel 12:6 vers.).
Primero, saca a relucir el hecho fundamental de su historia. Su gran característica fue esta: "Es el Señor quien hizo avanzar a Moisés y Aarón, y sacó a vuestros padres de la tierra de Egipto". El hecho era tan indiscutible como glorioso. ¿Cómo se habría inducido a Moisés a emprender la tarea de la liberación de Egipto si el Señor no lo hubiera enviado? ¿No estaba él muy reacio a dejar el desierto y regresar a Egipto? hecho por ellos si el Señor no lo hubiera guiado y ungido? ¿Cómo pudo el pueblo haber encontrado una excusa para salir de Egipto aunque sea por un día si Dios no lo hubiera requerido? Las primeras nueve plagas solo endurecieron su corazón, ¿o cómo pudieron haber escapado de él y de su ejército? ¿No había dividido el Señor el mar para que pasaran sus redimidos? El hecho no podía ser discutido: su existencia como pueblo y su asentamiento en Canaán se debieron a la misericordia especial del Señor. Si alguna vez una nación le debe todo al poder de arriba, Israel le debe todo a Jehová. Ninguna distinción podría siquiera acercarse a esto en su singular gloria.
Y, sin embargo, hubo una falta de cordialidad por parte de la gente al reconocerlo. Estaban al menos en parte ciegos a su brillo incomparable. La verdad es que no les gustaron todos los deberes y responsabilidades que implicaba. Es el mayor honor de un hijo tener un padre piadoso, recto, serio y consistente en el servicio a Dios. Sin embargo, muchos hijos no se dan cuenta de esto y, a veces, en su corazón secreto, desea que su padre se parezca un poco más a los hombres del mundo.
Es el capítulo más brillante en la historia de una nación que registra sus luchas por el honor de Dios y la libertad del hombre; sin embargo, hay muchos que no tienen en cuenta estas luchas, pero denuncian a sus campeones como rufianes y fanáticos. La conexión cercana con Dios no es, a los ojos del mundo, lo glorioso que es en realidad. ¡Qué extraño que esto sea así! "Oh Padre justo", exclamó Cristo en su oración de intercesión, "el mundo no te ha conocido".
"Estaba angustiado por la ceguera del mundo ante la excelencia de Dios." Qué extraño es ", dice Richard Baxter en sustancia en alguna parte," que los hombres puedan ver la belleza en tantas cosas: en las flores, en el cielo, en el sol - ¡y sin embargo estar ciego a la más alta belleza de todas, la fuente y esencia de toda belleza, la belleza del Señor! ”Nunca descansen, mis amigos, mientras esto sea cierto para ustedes. ¿No es el hecho mismo de que para ti Dios, incluso cuando se revela en Jesucristo, puede ser como una raíz de la tierra seca, sin forma ni hermosura ni belleza alguna por la que debas desearlo? ¿De hecho, igualmente alarmante y espantoso? Haz tu oración para que Aquel que ordenó que la luz brille de las tinieblas brille en tu corazón,
Habiendo establecido enfáticamente el hecho fundamental en la historia de Israel, Samuel procede a razonar sobre él. El razonamiento se basa en dos clases de hechos: el primero, que cada vez que la gente abandonaba a Dios se había metido en problemas; el segundo, que cada vez que se arrepintieron y clamaron a Dios, Él los libró de su angustia. El profeta se refiere a varios casos de ambos, pero no de manera exhaustiva, no para abarcar todos los casos.
Entre aquellos en cuyas manos Dios los entregó estaban Sísara, los filisteos y los moabitas; entre los que se levantaron para librarlos cuando clamaron al Señor estaban Jerobaal, Bedan, Jefté y Samuel.El nombre Bedan no aparece en la historia, y como las letras hebreas que forman la palabra son muy similares a las que Desde Barak, se ha supuesto, y creo que con razón, que la palabra Bedan es sólo un error administrativo de Barak.
El uso que el profeta hace de ambas clases de hechos es para mostrar cuán directamente Dios estaba interesado en lo que le sucedió a la nación. Todo el curso de su historia bajo los jueces había demostrado que abandonar a Dios y adorar a los ídolos era traer sobre la nación el desastre y la miseria; volver a Dios y restaurar Su adoración era asegurar abundancia de prosperidad y bendición. Esto había sido tan cierto por hechos pasados como era cierto que cerrar las contraventanas de un apartamento era sumergirlo en la oscuridad, y que abrirlas era restaurar la luz. La causa y el efecto se habían aclarado tan claramente que cualquier niño podría ver cómo estaba el asunto.
Ahora bien, ¿qué fue lo que había ocurrido recientemente? Habían tenido problemas con los amonitas. En ver. 1 Samuel 12:12 el profeta indica, lo que no se ha dicho antes, que este problema con los amonitas había estado relacionado con su visita a él para preguntarle a un rey. Evidentemente, el sitio de Jabes de Galaad no fue el primer acto ofensivo que cometieron los amonitas.
Sin duda, habían estado irritando a las tribus del otro lado del Jordán de muchas maneras antes de que procedieran a atacar esa ciudad. Y si su ataque fue como el que tuvo lugar en los días de Jefté, debe haber sido muy serio y muy amenazador. (Ver Jueces 10:8 .) Ahora, por lo que Samuel dice aquí, parecería que esta molestia de los amonitas fue la ocasión inmediata de que el pueblo deseara tener un rey.
Observemos aquí cuál habría sido su curso natural, de acuerdo con el precedente anterior. Hubiera sido clamar al Señor para que los librara de los amonitas. Como habían clamado por liberación cuando los amonitas durante dieciocho años afligieron y oprimieron a todas las tribus que se establecieron en el lado oriental del Jordán, y cuando incluso cruzaron el Jordán para pelear contra Judá, Benjamín y Efraín, y el Señor levantó a Jefté, así ¿Deberían haber clamado al Señor en este momento, y Él les habría dado un libertador?
Pero en lugar de eso, le pidieron a Samuel que les diera un rey para que los librara. Ves por esto la causa que Samuel tuvo que acusarlos de rechazar a Dios como su Rey. Al mismo tiempo, ve cuánta paciencia ejerció Dios al permitir que Samuel concediera su pedido. Dios virtualmente dijo: “Abandonaré amablemente Mi plan y me acomodaré al de ellos. Abandonaré el plan de levantar a un libertador especial en peligro especial, y dejaré que su rey sea su libertador.
Si ellos y su rey son fieles a Mi pacto, les daré las mismas misericordias que habrían recibido si las cosas hubieran permanecido como estaban. Seguirá siendo cierto, como le prometí a Abraham, que yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo ".
3. Esta es la tercera cosa que Samuel está especialmente interesado en presionar al pueblo; y esto lo hace en los versículos restantes ( 1 Samuel 12:13 ). Debían recordar que el hecho de tener un rey en ningún sentido y en ningún grado los eximía de sus obligaciones morales y espirituales para con Dios. No les dio ni un átomo más de libertad ni en materia de culto ni en los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la verdad.
No hizo que fuera un ápice menos pecaminoso erigir altares a Baal y Astarot, o unirse con cualquiera de sus vecinos en festividades religiosas en honor a estos dioses. "Si teméis a Jehová, y le servís, y obedecéis su voz, y no os rebeláis contra el mandamiento de Jehová, entonces vosotros y también el rey que reina sobre vosotros continuaréis siguiendo al Señor vuestro Dios; pero si queréis no obedezcas a la voz del Señor, sino que te rebeles contra el mandamiento del Señor, entonces la mano del Señor estará contra ti, como lo fue contra tus padres ".
No hay nada muy parecido a esto en las circunstancias en las que nos encontramos. Y, sin embargo, a menudo es necesario recordar incluso a los cristianos esta gran verdad: que ningún cambio de circunstancias externas puede traer consigo una relajación del deber moral o hacer lícito para nosotros aquello que por su propia naturaleza es incorrecto. Nada de calidad moral puede ser bueno para nosotros a bordo de un barco, lo que es incorrecto para nosotros en tierra firme.
En la India no se puede permitir nada que no se pueda imaginar en Inglaterra o Escocia. La ley del sábado no es más elástica en el continente europeo que en casa. No existe una religión geográfica o un cristianismo geográfico. Burke solía decir, mirando el espíritu humano que los ingleses mostraban en casa y el trato opresivo del que a menudo eran culpables hacia los nativos de otros países, que la humanidad de Inglaterra era una cuestión de puntos y paralelos.
Pero una humanidad vocal no es humanidad. Los que actúan como si lo fueran, hacen de la opinión pública su dios, en lugar del eterno Jehová. Prácticamente dicen que lo que la opinión pública no permite en Inglaterra está mal en Inglaterra y debe evitarse. Si la opinión pública lo permite en el continente europeo, en la India o en África, se puede hacer. ¿No es esto destronar a Dios y abrogar su ley inmutable? Si Dios es nuestro Rey, Su voluntad debe ser nuestra única regla infalible de vida y deber dondequiera que estemos.
En verdad, hay poco reconocimiento de una opinión pública mutable que afecta la calidad de nuestras acciones, en ese salmo sublime que resalta tan poderosamente la omnisciencia de Dios, el ciento treinta y nueve, "¿A dónde me iré de tu Espíritu, y ¿adónde huiré de tu presencia? aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.
Si digo: Ciertamente me cubrirán tinieblas, aun la noche me iluminará. Sí, las tinieblas no se esconden de ti, pero la noche resplandece como el día; las tinieblas y la luz son iguales para ti ".
Entonces, el propósito de Samuel era presionar al pueblo para que el cambio que implicaba tener un rey no cambiara su deber de lealtad invariable a Dios. Las lecciones de la historia habían sido bastante claras; pero siempre fueron un pueblo embotado, y no se impresionaban fácilmente excepto por lo que era palpable e incluso sensacional. Por esta razón, Samuel decidió inculcarles la lección de otra manera.
Él les mostraría allí y entonces, bajo sus propios ojos, qué agentes de destrucción tenía Dios en su mano, y con qué facilidad podía llevarlos a ellos y a su propiedad. "¿No es hoy la cosecha de trigo?" Está recolectando o a punto de recolectar esa importante cosecha, y es de vital importancia que el clima esté tranquilo y en calma. Pero oraré al Señor, y Él enviará truenos y lluvia, y verás lo fácil que es para Él en una hora arruinar la cosecha que has estado cuidando con tanto cuidado durante meses.
'' Entonces Samuel llamó al Señor; y el Señor envió truenos y lluvia ese día, y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehová y de Samuel. Y todo el pueblo dijo a Samuel: Ruega por tus siervos al Señor tu Dios, que no muramos; porque hemos añadido a todos nuestros pecados este mal: pedirnos un rey. "Fue una prueba impresionante de cuán completamente estaban en las manos de Dios. ¿Qué cosa terrenal podría hacer cualquiera de ellos o todos ellos para protegerse de ese agente de destrucción? Eran ellos, un gran ejército, con espada y lanza, jóvenes, fuertes y valientes, pero no pudieron detener en su caída una gota de lluvia, ni alterar el curso de una ráfaga de viento, ni extinguir el resplandor de una lengua de fuego.
¡Oh, qué insensatez fue ofrecer una afrenta al gran Dios, que tenía un control tan completo sobre "fuego y granizo, nieve y vapores, viento tempestuoso que cumplía Su palabra"! ¡Qué ceguera para pensar que en algún aspecto podrían ser mejores con otro rey!
Así es como, en sus tiempos de prueba, el pueblo de Dios de todas las edades ha llegado a sentir su total dependencia de Él. En días de prosperidad fluida, tenemos poco sentido de esa dependencia. Como dice el salmista en el salmo treinta; "En mi prosperidad dije, nunca seré movido". Cuando todo nos vaya bien, esperamos que continúe la misma prosperidad; parece estereotipada, la condición fija y permanente de las cosas.
Cuando los días transcurren sin problemas, "con meses felices, y estos como años felices", todo parece seguro que continuará. Pero se produce un cambio en nuestra vida. La mala salud se apodera de nosotros; la muerte invade nuestro círculo; los parientes nos llevan a aguas profundas; nuestros medios de vida fallan; estamos sumidos en un desierto de aflicción. ¡Cuán falsamente juzgamos cuando pensamos que era por su propia estabilidad inherente nuestra montaña se mantuvo fuerte! No no; fue únicamente el resultado del favor de Dios, porque todas nuestras fuentes están en Él; en el momento en que Él esconde Su rostro, nos angustiamos más gravemente.
¡Experiencia triste pero saludable! ¡Bien por ti, mi afligido amigo, si te quema en el alma la convicción de que toda bendición en la vida depende del favor de Dios, y que ofender a Dios es arruinarlo todo!
Pero ahora que el pueblo ha mostrado el espíritu humilde y contrito, vea cómo Samuel se apresura a consolarlos y tranquilizarlos. Ahora que han comenzado a temer, él puede decirles: "No temas". Ahora que se han mostrado vivos ante los males del disgusto de Dios, se les asegura que hay una manera clara de escapar de estos males. '' No te desvíes de seguir al Señor, sino sírvele al Señor con todo tu corazón.
"Si Dios es terrible como enemigo, es glorioso como amigo. Sin duda, le ofreciste un desaire cuando buscabas a otro rey. Pero es solo una prueba de su maravillosa bondad que, aunque hayas hecho esto. no te desecharás. Él estará tan cerca de ti como siempre lo estuvo si tan sólo eres fiel a Él. Aún te librará de tus enemigos cuando lo invoques. Porque Su nombre y Su memorial siguen siendo los mismos: ' "El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente y grande en bondad y verdad, perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, y eso de ninguna manera perdonará al culpable".
Samuel, además, les recuerda que no fueron ellos los que habían elegido a Dios; era Dios quien los había elegido. "El Señor no abandonará a su pueblo, por amor de su gran nombre, porque al Señor le agradó hacerte su pueblo". Este fue un gran terreno de consuelo para Israel. El Dios eterno los había elegido y los había hecho su pueblo para sus grandes propósitos. Estaba involucrado en esta misma elección y propósito de Dios que Él mantendría Su mano sobre ellos y los preservaría de todas las calamidades que les impedirían cumplir Su propósito.
Volubles y cambiantes, fácilmente podrían ser inducidos a separarse de Él; pero, fuerte e inmutable, nunca pudo ser inducido a abandonar Su propósito en ellos. Y si esto fue un consuelo para Israel entonces, hay un consuelo correspondiente para el Israel espiritual ahora. Si mi corazón se vuelve en alguna medida a Dios, para valorar Su favor y buscar hacer Su voluntad, es Dios quien ha efectuado el cambio. Y esto muestra que Dios tiene un propósito conmigo.
Hasta que se cumpla ese propósito. No puede dejarme. Él me corregirá cuando peco. Él me recuperará cuando me extravíe. Él me sanará cuando esté enfermo, Él me fortalecerá cuando esté débil; "Estoy seguro de esto mismo: que el que comenzó en mí la buena obra, la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo".
Una vez más, en respuesta a la solicitud de la gente de que interceda por ellos, Samuel es muy serio. "Dios no permita que yo peque contra el Señor al dejar de orar por ti". El gran énfasis con el que dice esto muestra cuánto está en ello su corazón. "¿Qué debería hacer, si no tuviera el privilegio de la oración de intercesión por usted?" Hay una maravillosa revelación de amor para la gente de aquí. Los ama como sus hijos son queridos por un padre cristiano, y él siente por ellos tan afectuosamente como por sí mismo.
Hay una maravillosa profundización del interés y el afecto cuando se realiza la relación de los hombres con Dios. El corazón más cálido aún no regenerado no puede sentir por los demás como debe sentir el corazón espiritual cuando toma todas las posibilidades del estado espiritual, todo lo que está involucrado en el favor o en la ira del Dios infinito, en el predominio del pecado o de gracia en el corazón, y en la perspectiva de una eternidad de aflicción por un lado o de gloria, honor y bienaventuranza celestial por el otro.
¿Cómo es posible que uno tenga todas estas posibilidades a la vista y no desee el bienestar eterno de sus seres queridos con una intensidad desconocida para los demás? Sabemos por experiencia lo difícil que es lograr que lo hagan bien. Incluso los propios hijos parecen a veces desconcertar todo arte y esfuerzo de amor y, a pesar de todo, irse por los caminos del mundo. Las súplicas y las protestas son aparentemente en vano.
Cuanto más se ruega, menos se toman en consideración las súplicas. Queda un recurso: la oración de intercesión. Es el único método al que uno puede recurrir con plena seguridad de su eficacia última para alcanzar el objeto más querido de su corazón. ¿La idea de renunciar a la oración de intercesión le viene a alguien de algún lado? No es de extrañar si la insinuación es respondida por un profundo y serio "Dios no lo quiera".
"Bendigo a Dios", dijo el Sr. Flavel, uno de los mejores y más dulces de los antiguos teólogos puritanos, a la muerte de su padre - "Bendigo a Dios por un padre religioso y tierno, que a menudo derramaba su alma en Dios para mí; y este acervo de oraciones estimo la herencia más hermosa de la tierra ". ¡Cuántos hombres se han impresionado profundamente incluso con la sola idea de que alguien estaba orando por él! "¿No es extraño", se ha dicho a sí mismo, "que él ore por mí mucho más de lo que yo ore por mí mismo? ¿Qué puede inducirlo a interesarse tanto en mí? ”Todo cristiano debe pensar mucho en la oración de intercesión y practicarla en gran medida.
Es doblemente bendecido: bendito para el que ora y bendito para aquellos por quienes ora. Nada es mejor para agrandar y calentar el corazón que la oración de intercesión. Presentar a Dios en sucesión, uno tras otro, nuestra familia y nuestros amigos, recordando todas sus necesidades, dolores, pruebas y tentaciones; para llevar ante Él los intereses de esta Iglesia en lucha y en varias partes del mundo, esta interesante misión y esa noble causa; hacer mención a los que libran las batallas de la templanza, de la pureza, de la libertad, del cristianismo mismo, en medio de la dificultad, la deshonra y la oposición; reunir a todos los enfermos y afligidos, a todos los huérfanos y viudas, a todos los afligidos y moribundos, de los conocidos, y pedirle a Dios que los bendiga; pensar en todos los hijos de uno ' s conocer en la brillante corriente de la vida, de todos los hombres y mujeres jóvenes que llegaron o llegaron en el momento crítico de decisión en cuanto al carácter de su vida, e imploran a Dios que los guíe - Oh hermanos, esto es bueno para uno mismo. ; ensancha el propio corazón; ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó. ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó. ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó.
Piense en cómo Daniel intercedió por sus compañeros en Babilonia y se le reveló el secreto. Piense en cómo Elías intercedió por la viuda y su hijo volvió a la vida. Piense en cómo Pablo intercedió constantemente por todas sus iglesias, y cómo su crecimiento y prosperidad espiritual demostraron que su oración no fue en vano. Dios no permita que ningún cristiano peque contra el Señor al dejar de orar por la Iglesia que Él compró con Su propia sangre.
Y mientras oramos por la Iglesia, no olvidemos el mundo que yace en la maldad. Porque de todos aquellos para quienes los deseos de los fieles deben elevarse al cielo, seguramente los más necesitados son aquellos que aún no tienen valor para las bendiciones celestiales. ¿Qué deber puede ser más vinculante para nosotros que "rezar por la que no reza por ella misma"?