Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezra 8:16

Bridgeway Bible Commentary

Details of the journey (8:1-36)

Leaders of the family groups who returned under Ezra are listed, along with the numbers of people in the various groups (8:1-14). Surprisingly, no Levites were among them, so Ezra sent specially for some. Levites were essential, as religious service was the main purpose of Ezra’s return (15-20).
The journey to Jerusalem would take Ezra and his party about four months (see 7:9). During this time they would constantly be open to attacks from robbers. Yet even though they had with them large amounts of money and treasure, Ezra refused to ask the king for an escort of armed soldiers. He considered that to do so would contradict all that he had told the king concerning the protection God would give his people. So they fasted and prayed, trusting in God alone for their safety (21-23).
Ezra kept an exact record of all the wealth that they were taking with them. When that same amount was paid into the temple treasury at the end of the journey, it proved to all that God had answered their prayers and given them safety throughout their journey (24-34). The returned exiles acknowledged God’s goodness by offering sacrifices. After this, Ezra went to the local Persian officials to present the documents authorizing him to take control of the Jewish community (35-36).

Coffman's Commentaries on the Bible

A SECOND BEGINNING OF THE JOURNEY AT AHAVA

"And I gathered them together at the river that runneth to Ahava; and there we encamped three days; and I viewed the people, and the priests, and found there none of the sons of Levi. Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, who were teachers. And I sent them forth unto Iddo the chief of the place Casiphia; and I told them what they should say unto Iddo, and his brethren the Nethinim, at the place Casiphia, that they should bring unto us ministers for the house of God. And according to the good hand of our God upon us, they brought us a man of discretion, of the sons of Mahli the son of Levi the son of Israel; and Sherebiah with his sons and his brethren, eighteen; and Hashabiah, and with him Jeshaiah of the sons of Merari, his brethren and their sons, twenty; and of the Nethinim, whom David and the princes had given for the service of the Levites, two hundred and twenty Nethinim: all of them were mentioned by name."

"I gathered them together to the river than runneth to Ahava" Ezra's company had already left Babylon on the first day of the month; and they were delayed here until the twelfth day when the journey was resumed. Some time had elapsed in their journey to this station, and there was more delay while Ezra recruited the Levites and the Nethinim.

"The river that runneth to Ahava" Several current scholars insist that this place is unknown; but Rawlinson wrote that, "It is now generally identified with the place IS in Herodotus (i. 179), a small stream flowing into the Euphrates from the east, some eight days' journey from Babylon. This place is mentioned under the slightly variant names of Ava and Ivah in 2 Kings 17:24; 2 Kings 19:13, and in the Septuagint (LXX) under the name Aba… the modern name is Hit.Ibid. This information fully explains why the departure from Ahava was on the twelfth day of the month. Eight days had been required for their journey to that place, and the other four days were for recruiting the Levites.

Casiphia, also unknown, was evidently quite near this first way-station, otherwise, more time would have been required for enlisting the Levites. "Ezra knew of a settlement of Levites nearby at a place called Casiphia (the location of which is unknown to us)."The New Layman's Bible Commentary, p. 531.

"I found there none of the sons of Levi" The difficulty in recruiting Levites was probably due to the reduction of their status by the encroaching activities of the post-exilic priesthood, whose criminal activity was so dramatically exposed in the Book of Malachi, so terrible, in fact, that God even cursed them (Malachi 2:1-2). The disaffection of the Levites is demonstrated by the fact that, "Only 341 returned with Zerubbabel, compared with 4,289 priests."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 430.

Regarding Ezra's determination to include Levites in his migration, Williamson pointed out that, "Ezra regarded his company as `an ideal Israel,"Wycliffe Bible Commentary, op. cit., p. 111. which of course required the presence of Levites. "And as presented in the Book of Ezra, it was a second exodus."Ibid.

"And of the Nethinim… two hundred twenty" The original Nethinim were the Gibeonites (Joshua 9:23).

Smith's Bible Commentary

Chapter 8

So in chapter eight it gives to us a list of those who went with Ezra, totaling out about 754 of the males, when you add the priests that were added to later. So they numbered the people, and they found out that they didn't have any ministering priests among them of the Levites. And so they wanted to take back some priests to administer also. And so search was made, and they found these men and "by the good hand of our God upon us," they brought to us a man of understanding and his sons who were the sons of Levi, the sons of Israel. And so they returned with them to the land.

But as they gathered at the river and they were ready to go, they had collected a lot of money, the king had given them a lot of gold and silver and he said,

Then I proclaimed a fast there, at the river of Ahava, that we might afflict ourselves before our God, to seek a right way for us, and for our little ones, and for all of our substance. For [he said] I was ashamed to require of the king a band of soldiers and horsemen to help us against the enemy in the way: because ( Ezra 8:21-22 )

He had actually told the king how great God was. "The God that we serve, He's the God of the universe," and really been bragging to the king about God. Been witnessing to the king about the power and the greatness of God and how God watches over His people and how God's hand is upon those for good who seek after Him, and we're going to seek after God and all. And so the king gave them all this gold and everything else. But now he has all this treasure and he's got this long journey through this land that is filled with Nomadic tribes who plunder all of the caravans that come along. They live off of these caravans. And with all of the wealth that he's carrying, he's really worried about it. What if they get plundered on the way and they're going to have to move slowly. Actually it took them four full months to make the journey from the area there in Persia to the to Jerusalem. And with all this money.

So he really had sort of painted himself into a corner in bragging about God. It would be inconsistent to go back to the king now and say, "Would you mind sending a bunch of soldiers and horsemen so we can be protected from the enemy?" When they had told him that God was able to protect. So they fasted and prayed and they then began their journey. So he took twelve of the men and he divided the treasure among them. Weighed out all of the silver and the gold with these twelve men and he instructed them to watch it and to keep it.

And so we departed from the river of Ahava on the twelfth day of the first month, to go to Jerusalem: and the hand of our God was upon us, and he delivered us from the hand of the enemy, and of such as lay in wait by the way. And we came to Jerusalem, and we were there for three days. Now on the fourth day was the silver and the gold and the vessels weighed in the house of our God by the hand of Meremoth the son of Uriah the priest; and with him was Eleazar the son of Phinehas; and with them was Jozabad the son of Jeshua, and Noadiah ( Ezra 8:31-33 )

And so forth. And so they had these guys bring the gold in and they weighed it out and it was all there. Every ounce made it safely.

And they delivered the king's decree to the king's lieutenants, and to the governors on this side of the river: and they furthered the people, and the house of God ( Ezra 8:36 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

The recruiting of Levites to return 8:15-20

The returnees assembled on the banks of the Ahava waterway that flowed through the district of Babylon that bore the same name. The site is presently unknown.

". . . Babylonia was crisscrossed by a network of irrigation canals that tapped the water of the Euphrates and flowed toward the Tigris, which had a slightly deeper bed." [Note: Vos, p. 65.]

No Levites had volunteered to return to Judah. In view of his plans for the restoration, Ezra needed more Levites than those already in Judah. Due to his recruiting efforts in Casiphia (site unknown, probably a district of Babylon), 38 Levites and 220 temple servants joined the immigrants. One writer estimated the total number of men who returned with Ezra as about 1,700-plus women and children. [Note: Laney, p. 126.] Another calculated the total number of men, women, and children as between 4,000 and 5,000. [Note: Martin, p. 667.]

Chronology of Ezra 7-10

Year	Month	Event
458	1	Ezra led 1,700 men out of Babylon (Ezra 7:1; Ezra 7:8). Ezra’s party left the Ahava waterway.
	2
	3
	4
	5	Ezra’s party arrived in Jerusalem. Shecaniah proposed a solution to the mixed marriages problem.
	6
	7
	8
	9	The Jews agreed to dissolve their mixed marriages.
	10
	11
	12	The Jews finally dissolved 113 mixed marriages.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, men of understanding. These were all in the camp, in some part of it, to whom Ezra sent messengers to come unto him; three of them are of the same name; the first nine were men of chief note, rank, and dignity in their family, and the other two were noted for men of good sense, and that could speak to a case well, and so fit to be sent on such an affair as they were.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Journey of Ezra and Others.

B. C. 457.

      1 These are now the chief of their fathers, and this is the genealogy of them that went up with me from Babylon, in the reign of Artaxerxes the king.   2 Of the sons of Phinehas; Gershom: of the sons of Ithamar; Daniel: of the sons of David; Hattush.   3 Of the sons of Shechaniah, of the sons of Pharosh; Zechariah: and with him were reckoned by genealogy of the males a hundred and fifty.   4 Of the sons of Pahath-moab; Elihoenai the son of Zerahiah, and with him two hundred males.   5 Of the sons of Shechaniah; the son of Jahaziel, and with him three hundred males.   6 Of the sons also of Adin; Ebed the son of Jonathan, and with him fifty males.   7 And of the sons of Elam; Jeshaiah the son of Athaliah, and with him seventy males.   8 And of the sons of Shephatiah; Zebadiah the son of Michael, and with him fourscore males.   9 Of the sons of Joab; Obadiah the son of Jehiel, and with him two hundred and eighteen males.   10 And of the sons of Shelomith; the son of Josiphiah, and with him a hundred and threescore males.   11 And of the sons of Bebai; Zechariah the son of Bebai, and with him twenty and eight males.   12 And of the sons of Azgad; Johanan the son of Hakkatan, and with him a hundred and ten males.   13 And of the last sons of Adonikam, whose names are these, Eliphelet, Jeiel, and Shemaiah, and with them threescore males.   14 Of the sons also of Bigvai; Uthai, and Zabbud, and with them seventy males.   15 And I gathered them together to the river that runneth to Ahava; and there abode we in tents three days: and I viewed the people, and the priests, and found there none of the sons of Levi.   16 Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, men of understanding.   17 And I sent them with commandment unto Iddo the chief at the place Casiphia, and I told them what they should say unto Iddo, and to his brethren the Nethinims, at the place Casiphia, that they should bring unto us ministers for the house of our God.   18 And by the good hand of our God upon us they brought us a man of understanding, of the sons of Mahli, the son of Levi, the son of Israel; and Sherebiah, with his sons and his brethren, eighteen;   19 And Hashabiah, and with him Jeshaiah of the sons of Merari, his brethren and their sons, twenty;   20 Also of the Nethinims, whom David and the princes had appointed for the service of the Levites, two hundred and twenty Nethinims: all of them were expressed by name.

      Ezra, having received his commission from the king, beats up for volunteers, as it were, sets up an ensign to assemble the outcasts of Israel and the dispersed of Judah, Isaiah 11:12. "Whoever of the sons of Sion, that swell with the daughters of Babylon, is disposed to go to Jerusalem, now that the temple there is finished and the temple-service set a-going, now is their time." Now one would think that under such a leader, with such encouragements, all the Jews should at length have shaken themselves from their dust, and loosed the bands of their neck, according to that call, Isaiah 52:1; Isaiah 52:2, c. I wonder how any of them could read that chapter and yet stay behind. But multitudes did. They loved their ease better than their religion, thought themselves well off where they were, and either believed not that Jerusalem would better their condition or durst not go thither through any difficulties. But here we are told,

      I. That some offered themselves willingly to go with Ezra. The heads of the several families are here named, for their honour, and the numbers of the males that each brought in, amounting in all to 1496. Two priests are named (Ezra 8:2; Ezra 8:2) and one of the sons of David; but, it should seem, they came without their families, probably intending to see how they liked Jerusalem and then either to send for their families or return to them as they saw cause. Several of their families, or clans, here named, we had before, Ezra 2:3-20; Ezra 2:3-20 Some went up from them at that time, more went up now, as God inclined their hearts; some were called into the vineyard at the third hour, others not till the eleventh, yet even those were not rejected. But here we read of the last sons of Adonikam (Ezra 8:13; Ezra 8:13), which some understand to their dispraise, that they were the last that enlisted themselves under Ezra; I rather understand it to their honour, that now all the sons of that family returned and none staid behind.

      II. That the Levites who went in this company were in a manner pressed into the service. Ezra appointed a general rendezvous of all his company at a certain place upon new-year's day, the first day of the first month. Ezra 7:9; Ezra 7:9. Then and there he took a view of them, and mustered them, and (which was strange) found there none of the sons of Levi,Ezra 8:15; Ezra 8:15. Some priests there were, but no others that were Levites. Where was the spirit of that sacred tribe? Ezra, a priest, like Moses proclaims, Who is on the Lord's side? They, unlike to Levi, shrink, and desire to abide among the sheep-folds to hear the bleatings of the flock. Synagogues we suppose they had in Babylon, in which they prayed, and preached, and kept sabbaths (and, when they could not have better, they had reason to be thankful for them); but now that the temple at Jerusalem was opened, to the service of which they were ordained, they ought to have preferred the gates of Zion before all those synagogues. It is upon record here, to their reproach; but tell it not in Gath. Ezra, when he observed that he had no Levites in his retinue, was much at a loss. He had money enough for the service of the temple, but wanted men. The king and princes had more than done their part, but the sons of Levi had not half done theirs. Eleven men, chief men, and men of understanding, he chooses out of his company, to be employed for the filling up of this lamentable vacancy; and here we are informed, 1. Of their being sent. Ezra sent them to a proper place, where there as a college of Levites, the place Casiphia, probably a street or square in Babylon allowed for that purpose--Silver Street one may call it, for ceseph signifies silver. He sent them to a proper person, to Iddo, the chief president of the college, not to urge him to come himself (we will suppose him to be old and unfit for such a remove), but to send some of the juniors, ministers for the house of our God,Ezra 8:17; Ezra 8:17. The furnishing of God's house with good ministers is a good work, which will redound to the comfort and credit of all that have a hand in it. 2. Of their success. They did not return without their errand, but, though the warning was short, they brought about forty Levites to attend Ezra, Sherebiah, noted as a very intelligent man, and eighteen with him (Ezra 8:18; Ezra 8:18). Hashabiah, and Jeshaiah, and twenty with them, Ezra 8:19; Ezra 8:19. By this it appears that they were not averse to go, but were slothful and inattentive, and only wanted to be called upon and excited to go. What a pity it is that good men should omit a good work, merely for want of being spoken to! What a pity that they should need it, but, if they do, what a pity that they should be left without it! Of the Nethinim, the servitors of the sacred college, the species infima--the lowest order of the temple ministers, more appeared forward to go than of the Levites themselves. Of them 220, upon this hasty summons, enlisted themselves, and had the honour to be expressed by name in Ezra's muster-roll, Ezra 8:20; Ezra 8:20. "Thus," says Ezra, "were we furnished with Levites, by the good hand of our God upon us." If, where ministers have been wanting, the vacancies are well supplied, let God have the glory, and his good hand be acknowledged as qualifying them for the service, inclining them to it, and then opening a door of opportunity for them.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

por. El siríaco y la Vulgata omiten la palabra "para" a lo largo de este versículo, y dicen "luego envió. Eliezer", etc., como en Esdras 8:17 .

hombres principales . cabezas.

hombres de entendimiento. Figura retórica Antimereia (de sustantivo), App-6. hombres sabios y prudentes, especialmente para la enseñanza.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

FE Y VALOR

"La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros… Y llegamos a Jerusalén".

Esdras 8:31

I. Si Ezra hubiera sido un cobarde, nunca hubiera logrado lo que hizo. —Si hubiera visto las dificultades del camino, nunca habría partido hacia Jerusalén, porque el viaje era largo y peligroso. Duró cuatro meses, y sabía que había muchos ladrones en el camino, y que estaba especialmente expuesto a ellos, pues llevaba unos cuatro millones de dólares en tesoro en su caravana. Pero confió en su Dios, se animó y al final logró llegar a Jerusalén sano y salvo.

II. Lo que hizo en el cumplimiento de su deber, podemos hacerlo en el nuestro. —Un obrero cristiano me contó todas las dificultades en el camino del trabajo de la escuela dominical en su aldea. Como resultado, había dejado de intentar hacer mucho. Pero él fue solo un ejemplo de muchos en estos días. Dicen: 'Hay un león en el camino; un león está en las calles ', y luego se acuestan y se van a dormir, en lugar de empezar a matar al león.

Ahora, lo que debemos aprender de Ezra es que las dificultades no son para intimidarnos, sino para estimularnos a esforzarnos más. El mundo tiene muchos ejemplos de niños y niñas que han tenido éxito porque han enfrentado las dificultades que enfrentaron y las han superado. Lo que queremos saber primero es que estamos en el camino del deber, y luego no debemos dejar que ningún obstáculo nos intimide.

III. Hay otra lección que podemos aprender de esta historia de las experiencias de Judá, y es que las meras cosas externas no asegurarán nuestro bienestar espiritual. —El Templo de Jerusalén había sido terminado hacía mucho tiempo, pero Esdras descubrió que la gente se había vuelto una vez más a alianzas matrimoniales idólatras, y existía el peligro de que ellos mismos cayeran en la idolatría, como lo hicieron sus padres.

A esto Ezra puso fin. De la misma manera estamos en peligro todo el tiempo de confundir lo externo con lo interno. ¿Cuántos edificios de iglesias tenemos en el Reino Unido? ¿Es nuestra gente, entonces, todo lo que debería ser? Lejos de ahi. A pesar de las iglesias y capillas, todavía hay millones en la tierra que nunca entran a un lugar de culto. Pero, ¿todos los que van a la iglesia viven como deberían? ¡Pobre de mí! no. Hay muchos miles de asistentes a la iglesia que son cualquier cosa menos lo que deberían ser.

Estas personas 'tienen un nombre para vivir, pero están muertas'. Confunden lo externo con lo interno, y también lo son los hipócritas. ¿Cómo está el asunto contigo? Si las cosas no están bien, aprenda de este incidente que nada más que la verdadera adoración interior agrada a Dios, y ninguna cantidad de asistencia a la iglesia compensará la adoración genuina del corazón.

Ilustración

Esdras se avergonzó de pedir un grupo de soldados porque se había jactado ante el rey del poder y la fidelidad de Jehová. Realmente no había nada inconsistente entre el testimonio que Esdras había dado sobre el poder y la fidelidad divinos y una solicitud de un guardaespaldas, sin embargo, era posible que la solicitud se malinterpretara y, por lo tanto, cediera a una delicada sensibilidad por el honor de Dios y el Señor. bienestar de su causa, el noble sacerdote resolvió trascender la política y confiar todo a los caballos invisibles y los carros de fuego.

Todavía surgen ocasiones en las que los hombres devotos se encuentran en una perplejidad similar, y cuando deben determinar si confiarán en sí mismos y en sus intereses a las salvaguardias humanas ordinarias o simplemente se basarán en la fe pura en lo invisible '.

Comentario Bíblico de Smith

Entonces, en el capítulo ocho, nos da una lista de los que fueron con Esdras, con un total de 754 de los varones, cuando se agregan los sacerdotes que se agregaron más tarde. Contaron, pues, al pueblo, y descubrieron que no tenían entre ellos sacerdotes ministros de los levitas. Y por eso querían traer algunos sacerdotes para administrar también. Y así se hizo la búsqueda, y encontraron a estos hombres y "por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros", nos trajeron un hombre de entendimiento y sus hijos que eran los hijos de Leví, los hijos de Israel.

Y así volvieron con ellos a la tierra.
Pero cuando se juntaron en el río y estaban listos para partir, habían juntado mucho dinero, el rey les había dado mucho oro y plata y dijo:

Entonces proclamé ayuno allí, junto al río Ahava, para que nos aflijiéramos delante de nuestro Dios, para buscar el camino recto para nosotros, y para nuestros niños, y para todos nuestros bienes. Porque [dijo] me avergoncé de pedir al rey una tropa de soldados y jinetes que nos ayudaran contra el enemigo en el camino: porque ( Esdras 8:21-22 )

De hecho, le había dicho al rey cuán grande era Dios. “El Dios a quien servimos, Él es el Dios del universo”, y realmente se jactaba ante el rey acerca de Dios. He estado testificando al rey sobre el poder y la grandeza de Dios y cómo Dios cuida a Su pueblo y cómo la mano de Dios está sobre aquellos que lo buscan para bien, y vamos a buscar a Dios y todo. Y entonces el rey les dio todo este oro y todo lo demás.

Pero ahora tiene todo este tesoro y tiene este largo viaje a través de esta tierra que está llena de tribus nómadas que saquean todas las caravanas que pasan. Viven de estas caravanas. Y con toda la riqueza que lleva, está realmente preocupado por eso. ¿Qué pasa si los saquean en el camino y van a tener que moverse lentamente? En realidad, les tomó cuatro meses completos hacer el viaje desde el área allí en Persia hasta Jerusalén.

Y con todo este dinero.
Así que realmente se había pintado a sí mismo en un rincón al jactarse de Dios. Sería inconsistente volver al rey ahora y decirle: "¿Te importaría enviar un grupo de soldados y jinetes para que podamos estar protegidos del enemigo?" Cuando le habían dicho que Dios podía proteger. Así que ayunaron y oraron y luego comenzaron su viaje. Así que tomó a doce de los hombres y repartió el tesoro entre ellos. Pesó toda la plata y el oro con estos doce hombres y les ordenó que lo vigilaran y lo guardaran.

Y partimos, pues, del río Ahava, el día doce del mes primero, para ir a Jerusalén; y la mano de nuestro Dios vino sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los que estaban en espera por cierto. Y llegamos a Jerusalén, y estuvimos allí tres días. Al cuarto día se pesó la plata, el oro y los utensilios en la casa de nuestro Dios por mano del sacerdote Meremot hijo de Urías; y con él estaba Eleazar hijo de Finees; y con ellos Jozabad hijo de Jesúa, y Noadías ( Esdras 8:31-33 )

Etcétera. Entonces hicieron que estos tipos trajeran el oro y lo pesaron y todo estaba allí. Cada onza lo hizo de forma segura.

Y ellos entregaron el decreto del rey a los lugartenientes del rey, y a los gobernadores de este lado del río; y ellos ayudaron al pueblo y a la casa de Dios ( Esdras 8:36 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Detalles de la compañía de Ezra

1. Los que subieron] La suma de los números dados es 1,496. Solo se mencionan los varones, y si no los acompañaban mujeres, la ausencia de tales sin duda aumentó la tendencia que manifestaba la gente a casarse con familias paganas.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 7 y 8.

¡Pobre de mí! este no fue el final de la historia. Dios, en Su bondad, aún debe velar por la infidelidad y los fracasos de Su pueblo, aun cuando no sean más que un pequeño remanente que por Su gracia ha escapado de la ruina. Él pone en el corazón de Esdras, un escriba listo en la ley de Moisés, que piense en el remanente en Jerusalén, que busque la ley de Jehová, para enseñarla y hacer que se observe. Aquí nuevamente es el rey gentil quien lo envía con este propósito a Jerusalén.

Toda bendición es de Dios, pero nada (excepto la profecía, en la que Dios era soberano, como ya hemos visto en el caso de Samuel en el momento de la caída del pueblo), nada en cuanto a autoridad viene inmediatamente de Dios. No podía pasar desapercibido el trono que Él mismo había establecido entre los gentiles sobre la tierra. E Israel era un pueblo terrenal.

El carácter de esta intervención de Dios por medio de la misión de Esdras es, creo, una prueba conmovedora de su bondad amorosa. Se adaptaba exactamente a las necesidades de la gente. No era poder. Eso había sido trasladado a otro lugar. Era el conocimiento de la voluntad y las ordenanzas de Dios, de la mente de Dios en la palabra. El rey mismo reconoció esto ( Esdras 7:25 ). Custodiado por la buena mano de su Dios, este hombre piadoso y devoto sube con muchos otros a Jerusalén.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(15-31) el viaje a través de Ahava a Jerusalén.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Hombres de entendimiento. - Maestros y quizás sacerdotes. Estos se unieron con nueve hombres principales como una delegación de Iddo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Oración unida por guía

Esdras 8:1

El número de hombres que acompañaron a Esdras ascendió a 1754, pero las mujeres y los niños elevarían el total bruto a aproximadamente 7000. La falta de levitas era muy grave. Estos deberían haber estado entre los primeros. Por lo tanto, se envió una delegación a un seminario o colegio vecino, donde estaban siendo capacitados, y aquí nuevamente está la mención de la buena mano de Dios . A veces, los corazones están listos y esperando el servicio, que solo necesita una palabra o un llamado para completar sus planes.

Siempre hay un interés especial en este párrafo para aquellos que se aventuran en lo desconocido y sin probar. El campamento de Ahava; el envío de los sacerdotes; la espera de su llegada; el reconocimiento de la buena mano de Dios al enviar a un hombre discreto; y luego el ayuno y la oración por protección. Casi podemos ver a la pequeña banda a punto de sumergirse en el desierto inhóspito y peligroso, pasar horas en oración y sin pedir una escolta, para no invalidar la jactancia de confianza de su líder.

¡Cuán cuidadosos debemos ser de no hacer nada incompatible con la posición orgullosa que nos da la fe en el poder protector de Dios! Búscalo, alma mía, y será hallado, y su mano estará sobre ti para bien.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 8

1. Los que regresaron con Esdras ( Esdras 8:1 )

2. La reunión en Ahava ( Esdras 8:15 )

3. El ayuno proclamado ( Esdras 8:21 )

4. El nombramiento de tutores ( Esdras 8:24 )

5. La salida y llegada a Jerusalén ( Esdras 8:31 )

Esdras 8:1 . Aquí se registran los nombres de los que se reunieron alrededor de Esdras y subieron con él. En vista del magnífico decreto y la liberalidad de Artajerjes, la empresa era muy pequeña. La mayoría prefirió Babilonia y permaneció allí. Los fieles son conocidos por Dios, y sus nombres están aquí escritos para siempre en Su Palabra.

Aunque el monarca gentil había dado el decreto y la gente recibió abundantemente todos los medios necesarios, la empresa fue de fe. Salieron de Babilonia confiando en el SEÑOR; marcharon en la fe. Debe tenerse especialmente en cuenta que solo se mencionan los hombres. Los matrimonios mixtos de los que leemos en el próximo capítulo probablemente fueron el resultado del hecho de que ninguna mujer se había unido a la expedición de Ezra.

Esdras 8:15 . Esdras los reunió junto al río que va a Ahava, que probablemente era un brazo del Éufrates, cerca de Babilonia. Allí vivieron en sus tiendas durante tres días. Eran peregrinos y forasteros, y habían salido como Abraham, el padre de la nación. Esdras vio a la gente y descubrió la ausencia de los levitas.

Mientras que un pequeño número de levitas había subido con Zorobabel, ninguno se había unido a Esdras. Solo estaban presentes dos sacerdotes, Gersón, hijo de Finees, y Daniel, hijo de Itamar. ¡Qué indiferencia revela esto! Se habían establecido en la tierra del enemigo y estaban satisfechos de permanecer allí. Se ocupaban de las cosas terrenales, y olvidaron las cosas de Dios. Aun así, eran levitas en su santo llamamiento.

Así sucede hoy en día con muchos que sin duda son salvos, pero tienen una mentalidad mundana y tienen poco deseo de vivir en la separación que Él exige de Su pueblo. Esdras no estaba dispuesto a dejar atrás a los levitas, sabiendo cuán absolutamente necesarios eran para la casa de Dios. ¡Cómo debió mirar Esdras a Dios! Luego actuó, y gracias a la buena mano de Dios, que reconoció una vez más, varios levitas y netineos se unieron al grupo.

Esdras 8:21 . Proclamó un ayuno. El hombre de Dios sintió la necesidad de buscar el rostro de Dios y Su bondadosa protección. El ayuno era el signo externo de una profunda humillación y una expresión de su dependencia, "para buscarle un camino recto, para nosotros y para nuestros pequeños, y para toda nuestra sustancia". El grupo reunido reconoció plenamente la necesidad de guía y de protección, y ambos confiaron en el SEÑOR.

Esta sigue siendo la forma bendita de fe para el siervo de Dios y para los hijos de Dios. Cuán grande sería el éxito y la bendición si en todo momento y en todo servicio el pueblo de Dios buscara primero Su rostro, se humillara en Su presencia y confiara plenamente en Él. Esdras le había dicho al rey que confiaba en el SEÑOR, que su mano estaba sobre todos los que lo buscaban para bien, y por eso se avergonzaba de pedir una escolta militar que los protegiera de los ladrones, que podrían acosarlos y despojarlos de sus posesiones. .

Sabía que su Dios era el mejor escudo, y que sus ángeles, los ministros que se usaban para proteger a su pueblo y alejar el mal de ellos, serían los compañeros invisibles de la caravana. "Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y Él fue suplicado por nosotros". Sus oraciones fueron respondidas. Y todavía responde a la fe.

Esdras 8:24 . La fe en Dios no descuidó a Esdras. Sintió su gran responsabilidad e hizo los preparativos más cuidadosos. Apartó a doce de los principales sacerdotes, Serebías, Hasabías, y diez de sus hermanos con ellos. Los levitas también fueron seleccionados por él (8:30). A su custodia les entregó los vasos sagrados, así como la plata y el oro que habían sido entregados tan gratuitamente.

Luego les dio la orden: “Vosotros sois santos al SEÑOR; los vasos también son santos, y la plata y el oro son ofrenda voluntaria al SEÑOR, Dios de vuestros padres. Vigílalos y guárdalos hasta que los peses delante de los jefes de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de las casas paternas de Israel en Jerusalén, en las cámaras de la casa del SEÑOR ”. Había sopesado en sus manos 650 talentos de plata (alrededor de $ 1,250,000) y de oro 100 talentos (alrededor de $ 3,000,000) además de los costosos vasos de plata y oro.

Este cuidadoso pesaje de todo cuando recibieron los valiosos tesoros, y el pesaje cuando entregaron los mismos en Jerusalén, no significa que Esdras abrigara alguna duda en cuanto a la honestidad de los sacerdotes y levitas. Se hizo para evitar toda sospecha. El mismo principio se establece en el Nuevo Testamento para la Iglesia: “Procura las cosas honradas, no solo ante los ojos del Señor, sino también ante los ojos de los hombres” ( 2 Corintios 8:21 ).

Esdras 8:31 . Luego, la partida se hizo el duodécimo día del primer mes. Con fe y completa dependencia de Dios partieron hacia la tierra de sus padres. Y el SEÑOR honró su fe. “Y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los acechadores en el camino.

Y llegamos a Jerusalén, y estuvimos allí tres días ”. Debieron haber tenido muchos escapes estrechos, pero como confiaban constantemente en el SEÑOR, en Su buena mano de misericordia y poder, Él los libró de todos los peligros. El SEÑOR que respondió a su fe y los guardó es el mismo hoy, y nunca defrauda la fe. Su mano es la misma que entonces, y nosotros también podemos experimentar Su misericordiosa liberación. El viaje duró poco menos de cuatro meses.

Los tres días al final del viaje corresponden a los tres días antes de que comenzara el viaje en el río Ahava. (8:15). ¡Qué alabanza debieron rendir a Dios durante estos tres días en Jerusalén, cuando sus ojos vieron una vez más la ciudad amada y la casa del SEÑOR!

Al cuarto día se volvieron los tesoros y se pesaron en la casa de Dios. Esto lo hizo Meremot, hijo de Urías, el sacerdote. Nehemías lo menciona como uno de los constructores del muro ( Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:21 ).

Con él estaba Eleazar, hijo de Finees. Asociados con ellos estaban Jozabad, el hijo de Jeshua (mencionado también en 10:23 y Nehemías 7:7 ) y Noadiah, el hijo de Binnui. Así se rindió cuenta en la casa de Dios, ya que todo su pueblo tendrá que rendir cuentas ante el tribunal de Cristo.

Entonces se ofrecieron holocaustos: doce becerros para todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabríos como ofrenda por el pecado. Es de notar especialmente que el pequeño remanente que había regresado abrazó en su fe a todo Israel. “Todo Israel” algún día será salvo y será traído de regreso a la tierra, a través de Aquel que es el verdadero holocausto y la ofrenda por el pecado. Y como su fe incluía a todos sus hermanos, a toda la casa de Israel, aunque no estaban con ellos, nuestra fe debe incluir a todos los santos de Dios.

Después de haber cumplido con su solemne obligación, dando a Dios el primer lugar, “entregaron las comisiones del rey a los lugartenientes del rey ya los gobernadores de este lado del río; y llevaron al pueblo ya la casa de Dios ”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este capítulo tenemos, primero, una lista representativa de aquellos que se unieron a Esdras cuando subió a Jerusalén. Primero en orden, se nombran los miembros de las casas sacerdotales y reales (versículos 8: 1-2). Luego sigue el registro y el número de personas (versículos 8: 3-14). Antes de que comenzara la marcha, Ezra reunió en Ahava a los que iban a acompañarlo para revisarlos y preparar el viaje. Encontró que ninguno de los hijos de Leví estaba en la compañía. Reconociendo la necesidad de su presencia, hizo una pausa y envió a Iddo, quien quizás estaba a cargo de alguna escuela de los levitas.

En respuesta a su llamamiento, algunos de ellos se unieron a él. El viaje que tenían ante ellos estaba lleno de peligros, y el carácter de Ezra se revela notablemente en su acción en este punto. Consciente de los peligros, todavía se avergonzaba de buscar ayuda en el camino de un rey terrenal; y por lo tanto proclamaron un ayuno en el que, humillados, esperaron en Dios para su guía y protección.

En esta historia hay una ilustración de la independencia y dependencia de quienes siguen al Señor. Lo más importante para Esdras era el honor del nombre de su Dios. Ese honor no lo mancillaría buscando la ayuda de un rey terrenal. Los obsequios voluntarios del rey fueron bienvenidos, y Esdras estaba agradecido por ello. Pedir soldados habría sido tácitamente confesar cuestionar la capacidad o la voluntad de Dios para ayudar. Dios nunca falla a quienes actúan en total dependencia de Él e independientemente de todos los demás. Por fin, después de un largo viaje, llegaron seguros a Jerusalén e hicieron sus ofrendas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

luego envió I para Eliezer, para Ariel, para Shemaías, y para Elnathan, y para Jarib, y para Elnathan, y para Nathan, y para Zacarías, y para MeshulLam, los hombres jefes; También para Joiarib, y para Elnathan, hombres de entendimiento. Estos estaban todos en el campamento, en alguna parte de ella, a quien Ezra envió mensajeros para venir a él; Tres de ellos son del mismo nombre; Los primeros nueve eran hombres de nota principal, rango y dignidad en su familia, y los otros dos se destacaron por hombres de buen sentido, y eso podría hablar bien, y así bien se ajustará a un asunto como ellos fueron.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Enviado. Septuaginta, "& c.," A Eliezer ", etc., para darles sus órdenes qué decirle a Eddo, quien presidió en Chasphia, como muestra la secuela. &mdash- Hombres sabios, instructores del pueblo, (2 Paralipomenon xxxv.3 .; Calmet) Levitas. (Menochius)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LOS COMPAÑEROS DE ESDRAS VENIDOS DE BABILONIA.

1. genealogía de aquellos que subieron conmigo de Babilonia—El número dado aquí llega a 1.754. Pero éste es el registro sólo de los varones adultos, y como había mujeres y niños también (v. 21), se puede considerar que toda la caravana comprendía entre 6.000 y 7.000.

15-20. ENVIA A IDDO A BUSCAR MINISTROS PARA EL SERVICIO DEL TEMPLO.

15. Y juntélos junto al río que viene a Ahava,—Este río no ha sido identificado. La probabilidad es que el Ahava fuera una red de corrientes o numerosos canales de Mesopotamia que comunican con el Eufrates. (Enciclopedia de Literatura Biblica). Pero seguramente fué en Babilonia sobre la ribera de aquel río; y probablemente en la vecindad de una aldea del mismo nombre fué el lugar señalado para la reunión general de los viajeros. Los emigrantes acamparon allí tres días, según la costumbre oriental, mientras se perfeccionaban los preparativos para la partida, y Esdras arreglaba el orden de la caravana. no hallé allí de los hijos de Leví.—es decir, los levitas ordinarios. A pesar del privilegio de la franquicia de todos los impuestos para personas ocupadas en el servicio del templo, ninguno de los de la tribu levítica fueron persuadidos a tomar parte en el establecimiento de Jerusalem; y con dificultad Esdras persuadió a acompañarle a algunos de la familia sacerdotal.

16, 17. Entonces despaché a Eliezer,… y enviélos a Iddo, jefe en el lugar—Esdras envió esta diputación, o por virtud de autoridad que por su carácter sacerdotal tenía sobre los levitas, o de la de la real comisión con que estaba investido. La diputación fué despachada a Iddo, que era un príncipe o jefe de los nethineos; porque el gobierno persa permitía que los hebreos durante su destierro retuvieran su gobierno eclesiástico por sus propios jefes, como también que disfrutaran del privilegio del culto libre. La influencia de Iddo consiguió y trajo al campamento en Ahava treinta y ocho levitas y 220 nethineos, descendientes de los gabaonitas, quienes cumplían los deberes serviles del templo.

21-36. SE PROCLAMA AYUNO.

21. Y publiqué ayuno allí—Los peligros de las caravanas de parte de los árabes beduinos que infestaban el desierto, eran en tiempos antiguos tan grandes como lo son ahora; y parece que los viajeros generalmente buscaban la protección de una escolta militar. Pero Esdras había hablado tanto al rey acerca de la suficiencia del cuidado divino de su pueblo, que se habría sonrojado de solicitar una guardia de soldados; y por lo tanto resolvió que sus seguidores, en un acto solemne de ayuno y oración, se encomendaran al Guardador de Israel. Su fe fué grande, si se considera los muchos y constantes peligros de un viaje a través de las regiones beduinas, y su fe fué premiada con el goce de una perfecta seguridad durante todo el camino.

24-32. Aparté luego doce de los principales de los sacerdotes … y peséles la plata, y el oro, etc.—La custodia de las contribuciones y de los vasos sagrados fué, durante el viaje, encargada a doce de los sacerdotes principales, quienes, con la ayuda de diez de sus hermanos, habían de vigilarlos estrictamente en el camino, y entregarlos en la casa de Jehová en Jerusalem. Los tesoros en plata y oro, según el valor del talentc babilónico, ascendían a casi 515.000 libras esterlinas.

27. dos vasos de metal … preciados como el oro.—Casi todos los comentadores convienen en decir que los referidos vasos no fueron hechos de cobre, sino de una aleación capaz de tomar un lustre brillante, lo que pensamos muy probable, puesto que el cobre entonces estaba en uso común entre los babilonios, y no sería “preciado como el oro”. Esta aleación, muy estimada entre los judíos, se componía de oro y otros metales, la que tomaba un lustre brillante, y no estaba sujeta a deslustrarse. (Noyes).

31. Y partimos del río de Ahava el doce del mes primero,—Calculándose desde el tiempo de su partida con el período de su llegada, ellos ocupaban como cuatro meses en el camino. Su salud y seguridad eran maravillosas durante un viaje tan largo. Las caravanas de peregrinos en tiempos recientes hacían estos largos viajes bajo la protección de algún oficial turco y escolta de soldados. Pero que un grupo tan grande, compuesto como el de Esdras, de algunos miles de hombres, mujeres y niños, no acostumbrados a viajar, no disciplinados para el orden, y sin poder militar, y con tal acopio de tesoros, muy tentador a las tribus de pilladores del desierto, haga un viaje tan largo y arduo en perfecta seguridad, es uno de las acontecimientos más sorprendentes de la historia. Nada menos que el cuidado vigilante de la Providencia habría podido traerlos salvos a su destino.

33. Al cuarto día fué luego pesada la plata,… en la casa de nuestro Dios—Ellos dedicaron los tres primeros días después de su llegada a Jerusalem, al descanso; el día siguiente, los tesoros fueron pesados y entregados a la custodia de los sacerdotes oficiantes del templo. Los desterrados regresados ofrecieron holocaustos, y Esdras entregó la real comisión a los sátrapas y magistrados inferiores; mientras la porción levítica prestó toda la ayuda que podía, para cumplir el trabajo adicional que había ocasionado la llegada de tantos adoradores nuevos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 8

Vers. 1-14. LOS COMPAÑEROS DE ESDRAS VENIDOS DE BABILONIA.
1. genealogía de aquellos que subieron conmigo de Babilonia-El número dado aquí llega a 1.754. Pero éste es el registro sólo de los varones adultos, y como había mujeres y niños también (v. 21), se puede considerar que toda la caravana comprendía entre 6.000 y 7.000.


15-20. ENVIA A IDDO A BUSCAR MINISTROS PARA EL SERVICIO DEL TEMPLO.
15. Y juntélos junto al río que viene a Ahava,-Este río no ha sido identificado. La probabilidad es que el Ahava fuera una red de corrientes o numerosos canales de Mesopotamia que comunican con el Eufrates. (Enciclopedia de Literatura Biblica). Pero seguramente fué en Babilonia sobre la ribera de aquel río; y probablemente en la vecindad de una aldea del mismo nombre fué el lugar señalado para la reunión general de los viajeros. Los emigrantes acamparon allí tres días, según la costumbre oriental, mientras se perfeccionaban los preparativos para la partida, y Esdras arreglaba el orden de la caravana. no hallé allí de los hijos de Leví.-es decir, los levitas ordinarios. A pesar del privilegio de la franquicia de todos los impuestos para personas ocupadas en el servicio del templo, ninguno de los de la tribu levítica fueron persuadidos a tomar parte en el establecimiento de Jerusalem; y con dificultad Esdras persuadió a acompañarle a algunos de la familia sacerdotal.
16, 17. Entonces despaché a Eliezer,… y enviélos a Iddo, jefe en el lugar-Esdras envió esta diputación, o por virtud de autoridad que por su carácter sacerdotal tenía sobre los levitas, o de la de la real comisión con que estaba investido. La diputación fué despachada a Iddo, que era un príncipe o jefe de los nethineos; porque el gobierno persa permitía que los hebreos durante su destierro retuvieran su gobierno eclesiástico por sus propios jefes, como también que disfrutaran del privilegio del culto libre. La influencia de Iddo consiguió y trajo al campamento en Ahava treinta y ocho levitas y 220 nethineos, descendientes de los gabaonitas, quienes cumplían los deberes serviles del templo.


21-36. SE PROCLAMA AYUNO.
21. Y publiqué ayuno allí-Los peligros de las caravanas de parte de los árabes beduinos que infestaban el desierto, eran en tiempos antiguos tan grandes como lo son ahora; y parece que los viajeros generalmente buscaban la protección de una escolta militar. Pero Esdras había hablado tanto al rey acerca de la suficiencia del cuidado divino de su pueblo, que se habría sonrojado de solicitar una guardia de soldados; y por lo tanto resolvió que sus seguidores, en un acto solemne de ayuno y oración, se encomendaran al Guardador de Israel. Su fe fué grande, si se considera los muchos y constantes peligros de un viaje a través de las regiones beduinas, y su fe fué premiada con el goce de una perfecta seguridad durante todo el camino.
24-32. Aparté luego doce de los principales de los sacerdotes … y peséles la plata, y el oro, etc.-La custodia de las contribuciones y de los vasos sagrados fué, durante el viaje, encargada a doce de los sacerdotes principales, quienes, con la ayuda de diez de sus hermanos, habían de vigilarlos estrictamente en el camino, y entregarlos en la casa de Jehová en Jerusalem. Los tesoros en plata y oro, según el valor del talentc babilónico, ascendían a casi 515.000 libras esterlinas.
27. dos vasos de metal … preciados como el oro.-Casi todos los comentadores convienen en decir que los referidos vasos no fueron hechos de cobre, sino de una aleación capaz de tomar un lustre brillante, lo que pensamos muy probable, puesto que el cobre entonces estaba en uso común entre los babilonios, y no sería “preciado como el oro”. Esta aleación, muy estimada entre los judíos, se componía de oro y otros metales, la que tomaba un lustre brillante, y no estaba sujeta a deslustrarse. (Noyes).
31. Y partimos del río de Ahava el doce del mes primero,-Calculándose desde el tiempo de su partida con el período de su llegada, ellos ocupaban como cuatro meses en el camino. Su salud y seguridad eran maravillosas durante un viaje tan largo. Las caravanas de peregrinos en tiempos recientes hacían estos largos viajes bajo la protección de algún oficial turco y escolta de soldados. Pero que un grupo tan grande, compuesto como el de Esdras, de algunos miles de hombres, mujeres y niños, no acostumbrados a viajar, no disciplinados para el orden, y sin poder militar, y con tal acopio de tesoros, muy tentador a las tribus de pilladores del desierto, haga un viaje tan largo y arduo en perfecta seguridad, es uno de las acontecimientos más sorprendentes de la historia. Nada menos que el cuidado vigilante de la Providencia habría podido traerlos salvos a su destino.
33. Al cuarto día fué luego pesada la plata,… en la casa de nuestro Dios-Ellos dedicaron los tres primeros días después de su llegada a Jerusalem, al descanso; el día siguiente, los tesoros fueron pesados y entregados a la custodia de los sacerdotes oficiantes del templo. Los desterrados regresados ofrecieron holocaustos, y Esdras entregó la real comisión a los sátrapas y magistrados inferiores; mientras la porción levítica prestó toda la ayuda que podía, para cumplir el trabajo adicional que había ocasionado la llegada de tantos adoradores nuevos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Esdras 8:15 . El río que corre hacia Ahava, o el río de Diavam. Adiabena es una región remota, según Boiste, en Asiria, y contigua a Partia: pero es realmente dudoso que la ciudad y el río de Ahava estuvieran situados allí. El Éufrates y el Tigris son ríos denominados en las escrituras sagradas.

Gozan, donde se colocó una colonia de las diez tribus, también se nombra. De ahí, como nos dicen los críticos, que se trata de un río de Armenia, cuya capital es Erivan, sobre el río Aras, que desemboca en el mar Caspio; muchas de las personas que regresaron con Ezra habían residido en Armenia.

REFLEXIONES.

Este capítulo descubre más allá del anterior, la gran diligencia de Esdras después de haber recibido su comisión como gobernador de los judíos. Hizo un circuito norte y recogió a las familias dispersas en los ríos occidentales del mar Caspio, cuyos varones adultos ascendían a unos mil ochocientos; y en consecuencia, el total de mujeres y niños no podía ser menos de diez mil. Qué noble el espíritu que lo animaba.

Quería salvarlos de la moral y la tiranía de los paganos, para llevarlos a su propia tierra; para que, estando allí purificados y llevados a un pacto completo con Dios, pudieran esperar al Mesías y heredar todas las bendiciones prometidas. Que nuestros corazones se inclinen a buscar a los pobres pecadores de la misma manera, para llevarlos a casa con Dios y hacer que se regocijen en su favor y amor.

Esdras, con esta emigración, una emigración que tenía que hacer un largo y peligroso viaje, pesadamente agobiada y expuesta a bandas de ladrones, entró en su arduo deber mediante el ayuno y la oración; y ese día no está perdido que busca la bendición y defensa de Dios. Hay mucha delicadeza en la vergüenza que sintió al pedirle a un guardia, porque sin duda se había jactado de la defensa del brazo del Señor.

En toda esta difícil ruta, vadeando ríos, subiendo montañas y penetrando desfiladeros, ninguna enfermedad los asaltó; ninguna banda de ladrones podía hacerles daño, ni el hambre ni la sed impedían su avance; la buena mano del Señor extendió su protección y los llevó a salvo a la ciudad y al santuario del Altísimo. Agradecidos por las misericordias tan señaladas y regocijados de ver la tierra de sus padres, ofrecieron expiación de víctimas por sus pecados y ofrendas de paz y agradecimiento por todos sus favores.

Así comenzaron su camino con ayuno y oración, y lo consumaron con alabanza. Y si su alegría fue grande al ver a Sión, al recibir los saludos de sus amigos y la suerte de sus padres, ¿qué será el cielo para el peregrino cansado, cuando su cautiverio haya pasado para siempre, cuando vea la Sión? arriba, y glorifica a Dios con todos sus compañeros de viaje para siempre.

También hay un rasgo moral en el carácter de Esdras que no debe pasarse por alto. Confió los vasos de oro y plata, y las ofrendas del rey y del buen pueblo de Persia, a los sacerdotes en peso y en cuento; y los entregó de nuevo con la misma exactitud en Jerusalén. De ahí que todas las personas encargadas de la propiedad pública y privada tengan un modelo en este buen sacerdote y príncipe, que se creía dócil a Dios y a su patria.

Ese siervo fiel y digno, que rinde cuenta de sus diversas confianzas con exactitud y placer, obtendrá la aprobación de su propio corazón y el aplauso de Dios y de los hombres. Así que, creyente, sé fiel en lo poco, y tu Señor te hará gobernante sobre muchas.

Comentario Completo de Trapp

Entonces envié por Eliezer, por Ariel, por Semaías, por Elnatán, por Jarib, por Elnatán, por Natán, por Zacarías y por Mesulam, jefes de equipo; también para Joiarib y Elnatán, hombres de entendimiento.

Ver. 16. Hombres entendidos ] Destacan especialmente por su sabiduría y elocuencia; los que pudieran presentar a la gente buena materia bien habitada, y bien podrían expresar sus exposiciones de la ley, siendo ellos mismos sabios y dispuestos a sabio de otros, como la palabra hebrea significa, Daniel 12:3 . Hombres entendidos y dispuestos a instruir a muchos, Daniel 11:33 . Un hombre como este vale su peso en oro,

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El montaje de la empresa

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Entonces envié a buscar a Eliezer, a Arid, a Semaías, a Elnatán, a Jarib, a Elnatán, a Natán, a Zacarías y a Mesulam, jefes de pequeñas comunidades; también por Joiarib y por Elnatán, hombres de entendimiento, maestros entre el pueblo.

Comentario de Grant sobre la Biblia

UNA LISTA DE COMPAÑEROS DE EZRA

(etc. 1-14)

Aquellos que vinieron voluntariamente a acompañar a Esdras a Jerusalén se registran aquí, los hombres suman casi 1500. Las mujeres también deben haber estado presentes, pero no se mencionan. No es que Dios piense menos en la fe de las mujeres, porque a menudo las elogia por su devoción. , pero como aquí el énfasis está en la publicación, y las mujeres no ocupan un lugar público, no había razón para referirse a ellas. Tampoco se menciona a los niños. De hecho, el énfasis inverso 1 está en "los jefes de las casas de sus padres", lo que muestra el interés vital de Dios en los hogares.

SACERDOTES, LEVITAS Y NETHINIM AÑADIDOS

(etc. 15-20)

Esdras reunió a su grupo junto al río que desemboca en Ahava y acampó allí durante tres días; sin embargo, entre toda esta gente no encontró a ninguno de los hijos de Leví presentes (v. 15). ¡Qué triste era esta deficiencia! - porque su principal preocupación era el templo de Dios en Jerusalén, y de todas las personas, los levitas deberían haber estado más ansiosos por regresar a Jerusalén, porque eran servidores del templo con razón.

su propia comodidad en medio de un mundo enemistado con Dios? Que no seamos como ellos, sino que nos preocupemos por poner los intereses de Dios en primer lugar y estemos dispuestos a trabajar por la bendición de Su casa actual, la Iglesia de Dios.

Esdras no se contentaba con ir a Jerusalén sin los levitas, por lo que llamó a varios líderes entre los judíos y les ordenó que hablaran con Iddo, el hombre principal en el lugar de Casifia, que debe haber sido un lugar donde se habían congregado levitas y netinim. , para decirle que se necesitaban levitas y netineos para el servicio de la casa de Dios en Jerusalén.

Esdras debió ser honrado entre esta gente, porque sus palabras tuvieron tal efecto que llevaron a dieciocho hombres de una familia y veinte de otra familia de levitas a responder a este llamado. Pero también respondieron 220 netineos. Estos eran siervos del templo, probablemente gentiles de los gabaonitas a quienes Josué había puesto en el lugar de "leñadores y portadores de agua" para la congregación "( Josué 9:27 ) .Mientras los levitas eran siervos del templo, los netineos fueron empleados como ayudantes de los levitas, y todo indica que demostraron ser fieles a lo largo de los años.

ORACION Y AYUNO

(etc. 21-23)

Incluso con toda la compañía requerida ahora reunida, Esdras no estaba preparado para irse hasta que hubieran buscado fervientemente la bendición y la guía de Dios. Proclamó un ayuno para que se humillaran ante Dios "para buscar el camino recto para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones" (v. 21). Este iba a ser un viaje largo en el que podrían estar expuestos a los peligros de ser atacados por ladrones, a enfermedades o accidentes, al mal tiempo o al simple cansancio.

"Porque", escribe, "me avergoncé de pedir al rey una escolta de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino, porque habíamos hablado con el rey, diciendo:" La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien, pero su poder y su ira son contra todos los que le abandonan "(v. 22). Así, entregándose simplemente al Señor, tenían plena confianza en que su oración había sido respondida (v. 23) .

SACERDOTES ENCARGADOS DE PROPIEDAD COSTOSA

(etc. 24-30)

Antes de partir también, Esdras escogió a doce líderes de los sacerdotes y diez de sus hermanos con ellos para que se hicieran cargo de la plata, el oro y otros artículos que se habían ofrecido para la casa de Dios, cosas dadas por el rey y sus consejeros, así como por Los israelitas que estaban presentes; estas cosas que les pesaron se detallan en el versículo 26: 650 talentos de plata, alhajas de plata de 100 talentos, 100 talentos de oro, 20 tazones de oro y dos vasos de bronce bruñido, preciosos como el oro. Los 100 talentos de oro valdrían cerca de $ 800,000. ¡Esta no era una cantidad pequeña para ser confiada para un viaje de cuatro meses!

Probablemente estos sacerdotes eran hombres completamente dignos de confianza, pero aún era necesario tener más de uno o dos a cargo de la propiedad, a fin de honrar la verdad que Pablo enfatiza en 2 Corintios 8:20 , - "evitando esto, que alguien nos culpe en este generoso regalo que administramos.

"De hecho, cuanto más honesto es un hombre, más debe desear que sus acciones sean escrutadas cuidadosamente por otros. Así también, aquellos en quienes se confía para manejar el dinero en una asamblea deben tener cuidado de tener de cerca las cantidades y la disposición de los fondos. revisado por otros.

Esdras recordó a los sacerdotes que ellos mismos eran santos para el Señor y que lo que se les había confiado también era santo (v. 28). Por lo tanto, les dice: "Vigílenlos y guárdenlos hasta que los pesen ante los líderes de los sacerdotes y los jefes. de las casas paternas de Israel en Jerusalén, en las cámaras de la casa del Señor "(v. 28). ¡Qué recordatorio para todo creyente de hoy! Se nos ha confiado la verdad de la Palabra de Dios, y corazón lo que Pablo le escribe a Timoteo, "¡Oh Timoteo! Guarda lo que te fue encomendado" ( 1 Timoteo 6:20 ).

Así como los sacerdotes estaban obligados a rendir cuentas en Jerusalén de todo lo que les había sido encomendado, así nosotros rendiremos cuentas en el tribunal de Cristo de la forma en que manejamos la palabra de Dios que nos ha sido encomendada.

LLEGANDO A JERUSALÉN

(etc. 31-36)

Sólo una breve mención se hace del viaje de cuatro meses para Jerusalén, sino que se le de crédito a Dios por su cuidado en la preservación de traerlos en condiciones de seguridad, para el verso 31 indica que no eran los enemigos en el road.Yet ningún esfuerzo por ellos a causa los problemas se frustraron antes de que comenzaran. Al cuarto día después de llegar a Jerusalén, dos sacerdotes acompañados de tres levitas pesaron en la casa de Dios la plata y el oro y todos los objetos que allí se llevaban.

Cuán correctamente se hizo esto, para que todo se pudiera encontrar en el orden correcto. De manera similar, al final de nuestro viaje cristiano, toda nuestra vida será pesada en "la balanza del santuario". ¿Nos ejercitamos para tener "una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres", de modo que podamos acoger con alegría esa Observe que todo el peso estaba escrito en ese momento (v. 34). Así que ciertamente habrá un registro eterno de lo que se ha hecho con verdadera devoción al Señor.

Los que regresaron eran hijos de los que habían sido llevados cautivos 70 años antes, y ofrecieron doce toros, 96 carneros y 77 corderos como holocaustos al "Dios de Israel", no simplemente al Dios de Judá. Los doce toros eran para las doce tribus. de Israel, aunque todas esas tribus ni siquiera estaban representadas allí. También se agregaron doce machos cabríos como ofrenda por el pecado (v. 35), nuevamente con las doce tribus a la vista.

También hoy, cuando Dios hace que un pequeño número regrese para reconocer la verdad de la Asamblea de Dios, nunca debemos perder de vista el hecho de que Él ama a todo el cuerpo de Cristo, del cual nosotros somos solo una pequeña parte. Aunque es imposible tener una comunión práctica con todo el cuerpo, es justo que los abracemos en nuestros afectos. Cuando partimos el pan (por pocos que seamos), siempre debemos recordar que "el pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo"? - reconociendo así nuestra comunión con todo el cuerpo de Cristo, no solo con los presentes.

La compañía de Esdras entregó las órdenes del rey a sus funcionarios en esa área, que los funcionarios honraron al brindar apoyo a los judíos y a la obra del templo (v. 36) .De esta manera, Dios estaba animando especialmente a su pueblo en la obra eso fue por Su honor.

"Así que ayunamos y suplicamos a nuestro Dios por esto, y él respondió a nuestra oración" ( Esdras 8:23 ).

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-20 Esdras reúne a los marginados de Israel y los dispersos de Judá. Dios levantó los espíritus de un pequeño remanente para acompañarlo. ¡Qué lástima que los hombres buenos omitan un buen trabajo, por falta de ser hablados!

Pett's Commentary on the Bible

Esdras descubre que ningún levita se ha unido a los retornados y hace arreglos para que algunos se unan a la fiesta ( Esdras 8:15 ).

Reuniendo a su grupo en el Canal que va a Ahava, que probablemente era un importante cruce de caravanas (posiblemente la 'Escena' de Estrabón), Esdras examinó a los presentes, tanto de sacerdotes como de personas, y no descubrió ningún levita entre ellos. Posiblemente en vista del ya pequeño número de levitas que habían regresado previamente ( Esdras 2:40 ), posiblemente para hacer de la caravana una imagen especular del Éxodo (aunque difícilmente podría haber usado esto como argumento para persuadir al Levitas para ir con él de sus cómodas vidas en Babilonia), y probablemente debido a que serían necesarios para transportar los vasos del Templo, luego procedió a tomar medidas para agregar algunos a su grupo.

Esdras 8:15

"Y los reuní en el río o canal) que va a Ahava, y allí acampamos durante tres días, y miré a la gente y a los sacerdotes, y no encontré allí a ninguno de los hijos de Leví".

La propia Babilonia estaba rodeada de ríos y canales, y este era probablemente un lugar de reunión reconocido para las caravanas. Algunos lo identifican con la 'Escena' de Estrabón, un importante cruce de caravanas cerca de Babilonia. Mientras estaban acampados allí "durante tres días" (es decir, unos pocos días), Esdras, como líder de la caravana, examinó a la gente y a los sacerdotes que estaban con él. Nótese la distinción habitual entre "pueblo" y "sacerdotes". Los 'levitas' están notablemente ausentes tan pronto como se hizo evidente para Esdras.

Esdras 8:16

Entonces envié a buscar a Eliezer, a Ariel, a Semaías, a Elnatán, a Jarib, a Elnatán, a Natán, a Zacarías y a Mesullam, que eran jefes. Y para Joiarib y para Elnathan, que eran 'hombres prudentes'.

Al notar la ausencia de los levitas, Esdras eligió a algunos hombres importantes a quienes podría enviar para remediar la necesidad, ya que los levitas serían necesarios para llevar los vasos sagrados del templo. Fue a los levitas a quienes Dios les había dado ese privilegio en la Ley de Moisés. Nueve de ellos eran "hombres principales" y, por lo tanto, hombres de influencia, y dos eran "hombres de discreción". Esta última frase puede haber sido utilizada para describir a hombres que tenían un don especial de persuasión amistosa.

Si la idea era verlos como sacerdotes, ¿por qué no siguió su método habitual de distinguir personas y sacerdotes? (En Esdras 8:18 a, un levita es un 'hombre de discreción'). La importancia de los miembros de la delegación sería para impresionar a aquellos a quienes se dirigían. La necesidad de "persuasores" indica la sensibilidad de la tarea en cuestión.

Es posible que los 'hombres de discreción' fueran de hecho Jarib (Joiarib es una traducción alternativa de Jarib) y Elnathan ya mencionados pero ahora definidos. Tenga en cuenta que hay dos (o tres) Elnathans y un Nathan. Nathan significa "dado", Elnathan "dado por Dios". Probablemente era un nombre popular entre los exiliados que indicaba que incluso en su exilio Dios no los había olvidado, sino que les había "dado" herederos.

De los nueve hombres aquí designados como "hombres principales", los nombres de Eliezer, Semaías, Jarib, Natán, Zacarías y Mesulam aparecen nuevamente en Esdras 10:15 ; Esdras 10:18 , donde están relacionados con la toma de 'esposas extranjeras', aunque no podemos asumir necesariamente que sean los mismos hombres.

Esdras 8:17

Y los envié a Iddo, el hombre principal en el lugar de Casiphia, y les dije lo que debían decir a Iddo, sus hermanos, los netineos, en el lugar de Casiphia, para que nos trajeran sirvientes para la casa de nuestro Dios.'

Estos jefes fueron enviados a 'Iddo, el jefe del lugar (maqowm) Casiphia'. Casiphia era claramente un lugar donde Esdras sabía que se encontrarían muchos levitas. La palabra maqowm se relaciona regularmente con santuarios sagrados (ver nuestro comentario sobre Deuteronomio 12 ), y aquí está claro que es un lugar donde los levitas se encontraban en números, pero aparentemente no sacerdotes (de lo contrario, seguramente se les habría abordado ).

Puede sugerir, no tanto que Casiphia contuviera un santuario específico (de lo contrario, los sacerdotes habrían estado allí), sino que los levitas la habían convertido en una ciudad levítica para que fuera vista como un lugar de reunión para adoración y orientación religiosa (observe cómo los levitas participan en la enseñanza y la oración en Nehemías 8:7 ; Nehemías 9:4 ff.

; etc.), especialmente ahora que quedaban tan pocos sacerdotes (observe el número que se había ido con Zorobabel en el capítulo 2). Algunos relacionan el nombre con 'ceseph' = plata, dinero, y 1Es 8:45 tiene 'el lugar de la tesorería'. LXX tiene literalmente "los gobernantes del dinero del lugar", lo que indica la misma idea. Por lo tanto, también pudo haber sido un lugar donde los levitas recolectaban diezmos y / o ofrendas voluntarias para ayudar a los pobres y necesitados entre los exiliados (ver Deuteronomio 14:28 ).

'Para Iddo, sus hermanos, los Nethinim'. En otras palabras, a Iddo, a sus hermanos los levitas y a los sirvientes del templo, sobre los cuales Iddo era cabeza. 'Hermano' es singular, pero debe verse claramente como un singular compuesto que indica su familia de hermanos, o se debe volver a designar como un plural utilizando el mismo texto consonántico.

"Que nos traigan siervos para la casa de nuestro Dios". Que diga "ellos" y no "él" demuestra que estaba pidiendo una respuesta voluntaria de los levitas. Era un servicio de honor al que estaban siendo llamados. Ellos serían los siervos de YHWH, Su herencia. Y serían necesarios para llevar los vasos sagrados del Templo. Pero podemos entender por qué los hombres que tenían la libertad de vivir la vida como quisieran, se resistieron a la idea de restringirse al servicio humilde en el Templo. El exilio les habría dado una nueva perspectiva. Sin duda, esta era la razón por la que ninguno de ellos había respondido a la llamada original de Ezra.

'Nuestro Dios.' La repetición continua de estas palabras (véanse Esdras 8:18 ; Esdras 8:21 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:30 ; Esdras 8:33 ) puede sugerir que Esdras estaba escribiendo un informe para los ojos del rey. Artajerjes, o sus subordinados, "nuestro Dios" siendo utilizado para dejar en claro que era el Dios de Israel de quien habían sido responsables, y en nombre de quien habían actuado.

Esdras 8:18

"Y conforme a la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, nos trajeron un hombre discreto, de los hijos de Mahli, el hijo de Leví, el hijo de Israel".

Nos trajeron un hombre discreto. Es de suponer que los levitas y los netineos se reunieron para discutir quién debería responder al llamado de Dios, porque fueron 'ellos' quienes, como resultado de 'la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros', trajeron a sus representantes una serie de Levitas y Netinim que estaban dispuestos a responder a su llamado. Estos estaban encabezados por un hombre digno de "los hijos de Mahli, que era el hijo de Leví, que era el hijo de Israel".

El 'hijo de Israel' puede significar simplemente 'un verdadero israelita'. Alternativamente, podría verse como enfatizando su descendencia del hombre que fue transformado como resultado de encontrarse con Dios en el arroyo Jaboc mientras viajaba a la tierra prometida, (de la misma manera que se proponían hacerlo) cuando Jacob se convirtió en Israel. ( Génesis 32:28 ).

Mahli era de hecho hijo de Merari y nieto de Levi ( Éxodo 6:19 ; Números 3:20 ).

Esdras 8:18

"A saber, Serebías, con sus hijos y sus hermanos, dieciocho".

El hombre discreto no tenía nombre y, como es poco probable, se presume que se refería a Serebías, el primero nombrado, que vino con sus hijos y sus parientes, dieciocho en total. El nombre Sherebías aparece con regularidad en Esdras / Nehemías. Ver Esdras 8:24 donde se refiere a él como uno de aquellos a quienes se confiaron los tesoros para el viaje.

Además, en Nehemías 8:7 a Serebías es uno de los levitas que enseñó la Ley; en Nehemías 9:4 participó en oración y adoración; y en Nehemías 10:12 fue uno de los que selló el pacto de Nehemías, lo que indica su estatus importante.

Estas referencias probablemente se refieren a este hombre. En Nehemías 12:8 hay un Serebías que era un jefe de los levitas, que acompañaba a Zorobabel, posiblemente su abuelo.

Esdras 8:19

'Y Hasabías, y con él Jesaías de los hijos de Merari, sus hermanos y sus hijos, veinte,'

Junto con Serebías vino Hasabías, y con él Jesaías, un merarita, junto con sus parientes y sus hijos. Hasabías, como Serebías, era también el nombre de uno de aquellos a quienes se confió el oro para el viaje ( Esdras 8:24 ). En Nehemías 3:17 un Hasabías, que era levita y gobernaba la mitad de Keila, trabajó en el muro que estaba construyendo Nehemías.

En Nehemías 12:24 , Hasabías, un jefe de los levitas, junto con Serebías y Jesúa, fue uno de los que ofrecieron alabanza y acción de gracias. Es posible que todos hayan sido el mismo Hesabías. Pero que Hasabías era un nombre popular se manifiesta en su mención en 1 Crónicas 6:45 ; 1 Crónicas 9:14; 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 27:17 ; 2 Crónicas 35:9 ; Nehemías 11:15 ; Nehemías 11:22 ; Nehemías 12:21 .

Este Jesaías y sus parientes eran "hijos de Merari", que era hijo de Leví. El nombre Jeshaiah también se encuentra como el 'hijo' de Hananiah, que era el hijo de Zorobabel ( 1 Crónicas 3:21 ; como un "hijo" de Jedutún, y como él un músico del templo ( 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 25:15 ); como levita, antepasado de Shelemoth, uno de los tesoreros de David ( 1 Crónicas 26:25 ); como descendiente de Elam; quien fue con Esdras de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 8:7 ); y como benjamita quien fue el antepasado de Sallu en Nehemías 11:7 .

Así que treinta y ocho levitas demostraron su voluntad de acompañar a Esdras, lo cual, considerando el poco tiempo que se les permitió, habría sido muy alentador. (Aparentemente hubo sólo nueve días, es decir, desde el primero del mes hasta el doce del mes, después de tener en cuenta los tres días de revisión: Esdras 7:9 ; Esdras 8:15 ; Esdras 8:21 ). Más tarde se unirían a los levitas que habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:40 ).

Esdras 8:20

"Y de los netineos, que David y los príncipes habían dado para el servicio de los levitas, doscientos veinte netineos".

De los netineos, que habían sido regalos de la casa davídica ('David' a menudo indica la casa davídica) para el servicio de los levitas, doscientos veinte se ofrecieron como voluntarios para ir con Esdras. El gran número puede sugerir que sentían que tenían poco que perder, y se les exigiría que velaran por el transporte de los tesoros como ayudantes de los levitas.

Esdras 8:20

"Todos ellos fueron mencionados por su nombre".

Esto probablemente indica que se enumeraron los nombres de los levitas y netinim que se ofrecieron como voluntarios, aunque podría haber sido por un pase de lista público. Ser mencionado por su nombre indica regularmente elogios y aprobación. Esta mención por nombre explica cómo conocemos su número, porque como los sacerdotes no habían sido contados, esperaríamos lo mismo de los levitas. Pero esa numeración fue de quienes, entre otros factores, estaban disponibles para custodiar la caravana.

El nombre y la numeración aquí no tienen nada que ver con eso. Fue con respecto a quién se ofreció como voluntario para ir con Esdras a Jerusalén. Se notará que en Números 1-4, mientras que los levitas fueron excluidos de la enumeración de los varones adultos con el propósito de estar disponibles para luchar, luego se enumeran con respecto a su servicio. Entonces sucede lo mismo aquí.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Admiro la prontitud de los levitas al presentarse a la llamada. Y admiro igualmente la piedad de Esdras al atribuir esta disposición de los hijos de Levi a la buena mano de Dios.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Luego envié a buscar a Eliezer , etc. Que venga a verme y que me acompañe a Jerusalén. Mandó llamar a estas once personas para poder emplearlas en un mensaje a un lugar donde sabía que había muchos levitas, como sigue en el siguiente versículo. También para Joiarib y Elnathan, hombres de entendimiento que parecen haber tenido más conocimiento que el celo piadoso por Dios y su casa, y el culto solemne, que se limitó a Jerusalén.

Notas de Referencia de Scofield

primer mes

Es decir, abril.

El Ilustrador Bíblico

Y los reuní junto al río que corre hacia Ahava.

La asamblea de Ahava

I. Comenzó el largo viaje.

II. Realizada una importante inspección. Este alto ilustra:

1. La necesidad de temporadas de descanso.

2. El uso de temporadas de descanso.

III. Descubierto una grave deficiencia. Los ministros de religión a veces tardan en hacer sacrificios personales y prestar asistencia personal incluso en una buena empresa.

IV. Se busca la oferta del déficit. Los buscó ...

1. Por medio de hombres influyentes.

2. Enviándolos al lugar correcto.

3. Enviándolos al hombre adecuado.

4. Enviándolos con instrucciones precisas.

V. La oferta de la carencia obtenida.

1. El suministro fue suficiente.

2. La oferta fue variada.

3. La oferta fue notable por la presencia de al menos un hombre de habilidad distinguida.

4. El suministro se obtuvo por la bendición de Dios. ( William Jones .)

Un hombre entendido, de los hijos de Mahli.

Hombres de entendimiento

I. Son los dones de Dios.

1. Derivan sus habilidades de Él.

2. Desarrollan correctamente sus habilidades por medio de Su bendición.

3. Alcanzan sus excelencias morales por Su bendición.

II. Son de gran valor entre los hombres.

1. La comprensión es esencial para el empleo benéfico de otros dones y poderes.

2. El empleo de la comprensión en sí confiere grandes beneficios a la sociedad.

Conclusión : nos corresponde

1. Alabar a Dios por los hombres de entendimiento.

2. Valorar a tales hombres.

3. Procurar ser hombres de entendimiento. ( William Jones .)

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

EL NÚMERO DE AQUELLOS QUE FUERON A JERUSALÉN CON EZRA, Y LOS NOMBRES DE LOS PRINCIPALES HOMBRES ( Esdras 8:1). Esta lista es paralela a la de Esdras 2:3, y repite en su mayor parte los mismos apellidos, aunque no del todo en el mismo orden. Los números son en cada caso mucho más pequeños, nunca equivalen a un tercio y a veces caen por debajo de un duodécimo. A lo sumo, se mencionan tres nuevas familias como colonos que proveen las de Shechaniah ( Esdras 2:5), Shelomith ( Esdras 2:10) y Joab ( Esdras 2:9) ; pero en dos de estos casos la lectura es dudosa. En conjunto, podemos decir que Ezra estuvo acompañado a Jerusalén por miembros de las mismas familias que Zorobabel, pero por menos familias y por menos miembros de cada uno. Así, la lista de Ezra es mucho más corta que la de Zorobabel. Contiene, sin embargo, más nombres de jefes, dieciocho de esos nombres, mientras que en la lista de Zorobabel hay, incluido el propio Zorobabel, solo once. El número total de colonos varones adultos que acompañaron a Ezra fue, incluidos Levitas y Nethinim, 1773. Contando cinco para una familia, esto daría un total de casi 9000 almas. Entre los hombres principales, no hay ningún nombre que sea notable, excepto el de Hattush. "Hattush, de los hijos de Shechaniah", es, más allá de toda duda razonable, el descendiente de David mencionado en 1 Crónicas 3:22, quien era hijo de Shemaiah, y el bisnieto de Zerubbabers.

Esdras 8:1

Sobre la expresión jefe de los padres ver comentario en Esdras 2:68.

Esdras 8:3

De los hijos de Secanías. Esta cláusula debe adjuntarse al verso anterior, ya que se refiere a Hattush, que era nieto de Shechaniah; y Esdras 8:3 debería comenzar con las palabras, "De los hijos de Pharosh, Zacarías".

Esdras 8:5

Se ha caído un nombre entre "Shechaniah" y "el hijo de Jahaziel", o entre "de los hijos" y "de Shechaniah". La Septuaginta dice: "De los hijos de Zattu, Secanías, hijo de Jahaziel". Zattu se menciona en Esdras 2:8.

Esdras 8:10

Aquí nuevamente hay una omisión similar de un nombre, que la Septuaginta suministra al leer: "De los hijos de Bani, Shelomith, el hijo de Josiphiah". Bani aparece como el jefe de una familia en Esdras 2:10.

Esdras 8:13

Los últimos hijos de Adonikam son probablemente sus hijos menores, cuyos descendientes regresaron con Ezra, y las familias de sus hermanos mayores regresaron con Zorobabel.

Esdras 8:15

DETALLES DEL VIAJE DE EZRA DE BABILONIA A JERUSALÉN ( Esdras 8:15). Nos reunimos de declaraciones dispersas en este pasaje:

1. Que Ezra, con sus compañeros, después de un viaje de nueve días de duración, llegó a Ahava desde Babilonia el noveno día del primer mes;

2. Que descansó tres días en Ahava y proclamó un ayuno;

3. Que estaba allí acompañado por un pequeño número de levitas y un considerable cuerpo de nethinims del vecindario inmediato;

4. Que, en el duodécimo día del primer mes, reanudó su viaje y, aunque amenazado por alguna oposición en el camino, llegó sano y salvo a su destino catorce semanas después de abandonar Ahava, y exactamente cuatro meses después de haber comenzado Babilonia. El único otro hecho importante mencionado es que en Ahava, doce de los principales sacerdotes fueron seleccionados por Ezra, y la ofrenda real de plata, oro y recipientes que se les entregó para su custodia segura, después de haber sido pesados ​​cuidadosamente. Los pesos se registran con la exactitud usual de Ezra en los versículos 26 y 27.

Esdras 8:15

Los reuní en el río que corre hacia Ahava. El "río que corre hacia Ahava" ahora se identifica generalmente con el Is de Herodoto, una pequeña corriente que fluye hacia el Éufrates desde el este, en un punto donde se encontraba una ciudad del mismo nombre, distante (según Heródoto) ocho días ' viaje desde Babilonia La ciudad parece ser mencionada bajo las formas ligeramente variantes de Ava (עַוָּא) e Ivah (עִוָּה) en el Segundo Libro de los Reyes (17:24; 19:13). Se llama Aia, o Aba, por la LXX .; Ihi en el Talmud; Aei por Isidoro de Charax. El nombre moderno es Hit. La ciudad siempre ha sido de cierta importancia en relación con los manantiales de betún del vecindario. La razón de Ezra para seleccionar el lugar como punto de parada parece haber sido el hecho de que muchos judíos se asentaron en el distrito (ver versículo 17). Vivimos en carpas. Una gran caravana, como la de Ezra, incluso cuando llegaba a una ciudad, levantaría sus tiendas de campaña afuera, y permanecería en ellas en lugar de dispersarse entre los khans y caravanserais. Por lo tanto, la frase debe entenderse literalmente. Yo vi a la gente. Más bien, "miré entre la gente", miré para ver si había levitas o no. ("Quaesivi in ​​populo et in sacerdotibus de filiis Levi." - Vulg.) Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Levi. Es difícil dar cuenta del hecho; pero parece haber habido una inclinación especial a regresar a Jerusalén por parte de los levitas. Solo setenta y cuatro subieron con Zorobabel, cuando los sacerdotes que regresaron eran 4289 ( Esdras 2:36-15); y ahora no había ninguno en toda la banda de Ezra. ¿El espíritu celoso de Coré ( Números 16:8-4) todavía animó el gran cuerpo de la tribu?

Esdras 8:17

Iddo, el jefe del lugar Casiphia. No "el Caspio" ciertamente; ni siquiera "Casvin", que está al menos a 400 millas de Hit por la ruta más cercana, sino alguna aldea babilónica en las cercanías de Ahava, que no conocemos de otro modo. A Iddo y a sus hermanos los nethinims. El "y" aquí se suministra correctamente. Se ha caído como consecuencia de que la palabra Iddo termina con la misma letra. Iddo, aunque el jefe de la aldea bajo los persas, pertenecía por descendencia al grado relativamente bajo de los nethinims.

Esdras 8:18

Por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros. Este es el modo habitual de Ezra de reconocer la buena providencia y el favor del Dios Todopoderoso (ver Esdras 7:6, Esdras 7:9, Esdras 7:27; y Esdras 8:31). Expresiones similares también ocurren en Nehemías ( Nehemías 2:8, Nehemías 2:18), pero no en otras partes de la Escritura. Un hombre de entendimiento. En el hebreo Ish-sekel, que algunos toman como nombre propio, pero sin ninguna necesidad. No se sabe que tal nombre haya existido; y el verdadero nombre de "el hombre de entendimiento" parece haber sido "Sherebiah", a quien se menciona más de una vez en Nehemías ( Nehemías 8:7; Nehemías 9:4, Nehemías 9:5) como jefe levita. Y Sherebiah debería ser simplemente "Sherebiah". La preposición "y" (hebreo) ן ha sido insertada por un copista descuidado.

Esdras 8:20

Los Nethinims, a quienes David y los príncipes habían designado. Aprendemos este hecho solo del presente pasaje; ya que ni en Kings ni en Chronicles se menciona a David agregando a los hieroduli o sirvientes del templo. Sin embargo, es bastante de acuerdo con sus otros arreglos que debería haberlo hecho. Los nethinims originales eran los gabaonitas ( Josué 9:23). Todos ... fueron expresados ​​por su nombre. Iddo envió a Ezra una lista de los Nethinims, que, sin embargo, no cree que sea necesario insertar.

HOMILÉTICA

Esdras 8:1

La cita, o la segunda reunión.

Nos han dicho dos veces antes en esta historia que Ezra subió de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 7:6, Esdras 7:9), y que no fue solo. Pero solo ahora entramos en los detalles reales de esta segunda expedición complementaria. ¿Quiénes fueron los que subieron con él? ¿Y cuál era la naturaleza del primer paso que él y ellos dieron en común? Podemos responder estas preguntas en el orden opuesto. El primer paso fue encontrarse con Ezra en el río o la ciudad de Ahava, situada, se supone, en el camino a Jerusalén a través de Carchemish, y lo suficientemente lejos de Babilonia para garantizar una discriminación comparativa tranquila y adecuada. Los que vinieron consistieron en dos destacamentos principales, uno de los cuales llegó al lugar no solo antes que el otro, sino de una manera algo diferente. Podemos describir el primer destacamento como uno en el que encontramos el primero; el segundo como uno en el que encontramos el último primero.

I. LOS PRIMEROS ÚLTIMOS. ¿Quién podría ser el principal en un caso de este tipo? ¿Dónde los encontramos en realidad? Consideremos esto:

1. En cuanto a la familia. A juzgar por todas las analogías, la familia de David, la familia real de Judá, debería haber sido la más importante en este asunto. ¿Quién es tan probable que sienta los males del cautiverio como los herederos de un trono? ¿Quién tan ansioso por regresar del destierro (uno supondría) como aquellos que habían sido desterrados de inmediato de la dignidad y del hogar? El regreso anterior, también, bajo el edicto de Cyrus, parece confirmar esta idea. Aunque no hay una figura tan prominente como la de Ezra, la más prominente de todas las mencionadas es la de Zorobabel, descendiente lineal de David y representante de su casa. Bajo su nombre babilonio de Sheshbazzar, él es la única persona mencionada por su nombre que regresa en Esdras 1:1; y ser lo primero de todo en el catálogo detallado de Esdras 2:1. Probablemente, también, a juzgar por lo que leemos mucho después de los descendientes de David en Lucas 2:4, los 123 "hombres de Belén" que regresan mencionados en Esdras 2:21 en una parte posterior de el mismo catálogo eran parientes suyos. En el presente caso, por otro lado, encontramos una mención aparente en Esdras 2:2, Esdras 2:3 de solo una de esta misma familia real que regresa, a saber; Hattush, de los hijos de Sechanías. También encontramos que incluso este espécimen solitario de esa raza real solo ocupa el tercer lugar en la lista de los nombrados. Cualesquiera que sean las razones, por lo tanto, este es el hecho de que la familia que ocupa el primer lugar en rango y genealogía no aparece en primer lugar, ya sea en importancia o posición. ¿Es el comienzo de ese descenso que termina mucho después de encontrar al mayor descendiente de David como "hijo de carpintero"?

(2) En cuanto a la clase. Aquí, también, a juzgar por analogía, la clase que tomaría la delantera en un viaje al centro y corazón de la adoración y la fe judía sería esa clase a la que pertenecía exclusivamente, en sus diversas ramificaciones, la administración de la adoración. Tal, también encontramos, en la expedición anterior, fue la facilidad en general. Los levitas, entonces, es cierto, no eran muchos, ni en número ni en proporción, cuando se cuenta todo; pero los sacerdotes entonces, aunque todos pertenecían, aparentemente, a solo cuatro de los veinticuatro cursos completos, eran muy proporcionales. Los números exactos de ambos (Wordsworth) fueron 350 levitas y 4200 sacerdotes, de un total de 42,300 israelitas, los sacerdotes, por lo tanto, constituyen aproximadamente una décima parte del total ( Esdras 2:36-15, Esdras 2:64). Una proporción muy grande, si tenemos en cuenta que los sacerdotes representaban solo una familia (la de Aarón) de dos familias (las de Aarón y Moisés), ambas surgieron de Amram, uno de los ocho nietos de Leví; Un estado de cosas, se verá fácilmente, lo que probablemente haría a los sacerdotes aproximadamente una decimosexta parte de una tribu, en lugar de ser, como en esta facilidad, una décima parte de toda la asamblea. En contraste con esto, en la facilidad actual, aunque algo más de doce sacerdotes, a juzgar por Esdras 2:24, deben haber estado presentes, solo dos, exclusivos del propio Ezra, fueron considerados dignos de ser nombrados (ver versículo 2), aquellos que los acompañaron (si es que alguno lo hizo) no fueron mencionados ni siquiera mencionados, como era la facilidad antes en Esdras 2:36-15, y como es el caso aquí también en cuanto a todas las otras familias israelitas mencionado en Esdras 2:3. La facilidad en cuanto a los levitas es aún más sorprendente. No solo ninguno estaba numerado en este primer destacamento; no se encontró ninguno después de tres días de búsqueda (end Esdras 2:15). Eran "conspicuos por su ausencia". Otras familias de israelitas que habían enviado miembros antes estaban haciendo lo mismo ahora (comp. Esdras 2:3 con Esdras 2:3 seq.); una de esas familias, aparentemente, su último hombre ( Esdras 2:13); pero ninguna familia levítica había hecho nada por el estilo. Muchos laicos israelitas, algunos sacerdotes, ningún levita en absoluto. En conjunto, esta es la característica más notable en este desapego como lo revisó aquí Esdras (versículo 15), a saber; que aquellos que deberían haber estado en la camioneta de todos están, por así decirlo, en la parte trasera, o no están presentes en absoluto.

II EL ÚLTIMO PRIMERO. Esto se verá al considerar los pasos tomados por Ezra para remediar el estado de las cosas que acabamos de describir. Nos encontramos con que fue

(1) al cuarto derecho, a saber; a un lugar llamado Casiphia (posiblemente la "Casa Blanca", de keseph, white), cuya geografía es desconocida, pero que puede haber sido (Wordsworth y otros) una especie de universidad para los levitas, o en cualquier caso un lugar donde muchos vivían en compañía de sus asociados los nethinims, y bajo la presidencia de un iddo, él mismo tal vez un levita, o incluso un nethinim (comp. "sus hermanos", versículo 17), de gran reputación. También envió

(2) por el tipo correcto de mensajeros, a saber; por un cuerpo considerable de ellos, incluso once hombres conocidos, probablemente por lo tanto de peso. También por hombres bien calificados, siendo hombres acostumbrados a mandar ("jefe"), pero preparados para obedecer ("con mandamiento"); algunos de ellos, además, están acostumbrados a enseñar ("hombres de entendimiento" = maestros— 1 Crónicas 15:22; 1 Crónicas 25:8; Nehemías 8:7, Nehemías 8:9, etc; Kiel), pero no está dispuesto a que le enseñen, ya que se les ponga palabras en la boca; mostrando así, como se notó antes, que Ezra entendió a los hombres tanto como a los libros.

(3) Con el tipo correcto de resultado.

(a) En cuanto al número, traer de vuelta a 258 peregrinos en total;

(b) en cuanto a las calificaciones, todos traídos de vuelta son los "ministros" (versículo 17) que se buscaban;

(c) en cuanto a variedad, siendo ambos levitas y sus asistentes;

(d) en cuanto al carácter, siendo todos hombres de resolución y propósito, cuyos "nombres" (final del versículo 20) se darían como aquellos de hombres cuyas mentes estaban hechas.

Además, entre estos, dos especialmente notables, a saber; Sherebiah y Hashabiah (comp. Versículo 24, y Nehemías 8:7; Nehemías 9:4; Nehemías 10:11, Nehemías 10:12; Nehemías 12:24), el primero nombrado especialmente es un hombre de tan reconocido juicio y aprendiendo que su venida fue considerada como una marca especial de la bondad providencial de Dios (así entendemos, con muchos, comience, versículo 18). Así, visiblemente, fueron los "últimos primeros"; así, felizmente, los lugares vacantes en la compañía de Ezra, por así decirlo, estaban más que abastecidos: Ezra mismo era el juez.

En CONCLUSIÓN, podemos ver aquí:

1. Cuán importantes comienzan a menudo los movimientos religiosos, a saber; con el comparativamente indiferente, el rango y el archivo. Así con Juan el Bautista ( Mateo 21:26), y nuestro Señor mismo (Marco 12:37; Juan 7:48). Ambos casos parecen referidos en Mateo 21:31, Mateo 21:32.

2. Cómo a menudo se perfeccionan después, a saber; por la llegada de personas distinguidas que asumen el liderazgo del conjunto. Entonces entre los bautizados por Juan vino Jesús entre los últimos ( Lucas 3:21). Vea, también, con respecto al entierro de Cristo, cómo los dos "consejeros", José y Nicodemo, interfirieron. Y, finalmente, en la predicación del evangelio, cómo Pablo "nació" último y se convirtió en el primero ( 1 Corintios 15:8; 2 Corintios 11:5, 2 Corintios 11:23, etc .; Gálatas 2:5, Gálatas 2:8).

3. Cómo todos los que asisten tienen sus puntos peculiares, tanto buenos como malos. Algunos deben ser elogiados por su avance ( 2 Corintios 9:2), algunos por su firmeza al comenzar; algunos a los que se culpa por el atraso, otros por la inconstancia, como los gálatas. Entonces John es el primero en llegar al sepulcro, Peter primero en entrar.

4. Qué perfecta la imparcialidad del registro bíblico. Todo esto, tan poco para el crédito de los levitas, escrito por una mano levítica. Comp. historia de Génesis 34:1; también Génesis 49:5-1, según lo registrado por Moisés, él mismo un levita.

5. Cuán devotamente humilde es su espíritu. Cada ventaja se atribuye a la buena mano de nuestro Dios ( 1 Corintios 15:10; Salmo 115:1; Filipenses 2:13).

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 8:1

La Iglesia preparándose para el deber.

I. QUE SE PREPARA SALIENDO DE UNA CAPTIVIDAD HUMILIZADORA. "Esta es la genealogía de los que subieron conmigo desde Babilonia" ( Esdras 8:1). Esdras y sus camaradas deben abandonar la escena de su cautiverio antes de poder llevar los vasos sagrados a Jerusalén; la Iglesia debe levantarse y abandonar su Babilonia moral antes de poder servir a Dios en una empresa exitosa.

II QUE ESTÁ PREPARADO POR LA SOLEDAD ORADORA. "Al río que corre hacia Ahava" (versículo 15).

1. La sagrada soledad. No la soledad del misántropo.

2. La soledad de oración. Buscando orientación antes de partir hacia Jerusalén.

3. Pensativa soledad. Contando el costo del viaje a Jerusalén.

4. Soledad activa. Ezra inspeccionó a las personas y a los sacerdotes, y al no encontrar a ninguno de los hijos de Levi, los envió con éxito.

5. Soledad amistosa. La compañía del cielo estaba con Ezra y su compañía junto al río. Tal soledad no puede dejar de preparar a la Iglesia para el deber.

III. QUE ES PREPARADO POR EL REGALO PROVIDENCIAL DEL TALENTO (versículo 18).

1. Talento requerido. Ezra inspeccionó su compañía. Dios requiere habilidad en el trabajo de su Iglesia. Los ministros deberían ver que la Iglesia tiene la capacidad requerida para su trabajo.

2. Talento variado. "La gente, los sacerdotes, los levitas". La Iglesia necesita capacidades combinadas; tanto más bajo como más alto; tanto los levitas como los sacerdotes.

3. Talento ausente. "Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Leví".

4. Talento buscado. Los ministros deben esforzarse por traer talento a la Iglesia.

5. Talento obtenido providencialmente. "Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros nos trajeron un hombre de entendimiento". Así Dios prepara a la Iglesia para el deber.

IV. QUE ESTÁ PREPARADO POR LA ENERGÍA DE UN DEVOUT MAN. "Y los reuní" (versículo 15). ¿Quién era este hombre? Era un "escriba listo". Había "preparado su corazón para buscar la ley del Señor" ( Esdras 7:10). Tales hombres son competentes para preparar a la Iglesia para el deber; primero se han preparado.

1. El poder de la individualidad santificada en la Iglesia.

2. El uso que Dios hace de una individualidad santificada en la Iglesia.

3. La sabiduría de una individualidad santificada en la Iglesia. Descubre a los levitas ausentes.

4. La autoridad de una individualidad santificada en la Iglesia. Envía a los levitas y ellos vienen.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:15

El alto en el Ahava.

El viaje de los hijos de Israel desde Babilonia a Jerusalén puede verse, como el de sus padres desde Egipto a Canaán, como un tipo de peregrinación de los cristianos desde las abominaciones y las miserias del mundo pecaminoso hasta la pureza y la felicidad del cielo. Desde este punto de vista, el alto en el "río que corre hacia Ahava" puede sugerir:

I. QUE DEBEMOS TENER TEMPORADAS DE REELECCIÓN.

1. El alto le dio a Ezra esa temporada.

(1) Le dio la oportunidad de "ver a la gente y a los sacerdotes". Su propósito era ver cómo la compañía que dirigía sería útil para reclutar a la colonia en Jerusalén. Los cristianos deben considerar de qué servicio pueden ser a la Iglesia de los primogénitos en el cielo.

(2) El valor del servicio se mide por la simpatía con sus propósitos. Por lo tanto, debemos cultivar la comunión con Dios y con el más puro y noble de su pueblo.

2. La revisión descubrió a Ezra la falta de levitas en la empresa.

(1) Había sacerdotes allí que eran levitas. Pero los sacerdotes tenían funciones propias distintas de las de los levitas que no eran de la familia de Aarón.

(2) No había levitas que no fueran sacerdotes. Estos también tenían sus propias funciones propias.

(3) Como en Jerusalén había trabajo para cada orden de persona sagrada, así debería haber en la Iglesia. Así habrá en Jerusalén arriba. Pregunta: ¿Acaso nosotros, como lo hizo Ezra, reflexionamos sobre las necesidades de la Iglesia de Dios? ¿Es la causa de Dios nuestra, como fue la suya?

II ESA REFLEXIÓN DEBE LLEVAR A LA ACCIÓN.

1. Ezra resolvió una misión.

(1) Había levitas todavía en Babilonia. Entonces, ¿hay cristianos mezclados con las comunidades del Anticristo?

(2) Los levitas se congregaron en Casifia. Esta palabra proviene de una raíz que denota plata. Algunos piensan que Casiphia se refería a las montañas del Caspio, en las minas de plata en las que trabajaban estos levitas. Otros lo interpretan en el sentido de Silver Street, posiblemente algún bazar en Babilonia en el que los plateros realizaron el comercio. ¡Qué característico es que los hijos de Levi estén donde se intercambian metales preciosos!

2. La misión que resolvió sobre él organizó.

(1) Él eligió "hombres principales" para sus misioneros. Si la Providencia le ha dado a los hombres una posición social alta, su influencia debería dedicarse al ministerio de su mensaje.

(2) También convocó a "hombres de entendimiento". El mundo no debería monopolizar tanto el talento de nuestros hijos que solo los desechos, los imbéciles, sean entregados a la Iglesia. Hay un alcance en el mensaje de Dios para la mayor habilidad.

(3) "Los hombres de entendimiento" aquí no son solo aquellos de buenas partes naturales, sino aquellos que son expertos en la enseñanza de la ley de Dios ( Nehemías 10:28, Nehemías 10:29).

3. Luego instruyó a sus misioneros.

(1) Los envió "con mandamiento a Iddo, el jefe en el lugar de Casifia". Los llamados al servicio de Dios vienen con autoridad. Los ministros del evangelio son embajadores de Cristo ( 2 Corintios 5:20).

(2) Los envió con argumentos. Él "puso palabras en sus bocas". La importancia de las palabras se sugiere al final para lograr, a saber; "para que nos traigan ministros para la casa de Dios". Seguramente el servicio de Dios en su casa es mucho más importante que el comercio en Silver Street.

III. ESE ESFUERZO BIEN DIRIGIDO ASEGURARÁ EL ÉXITO.

1. Los misioneros regresaron, habiéndose ganado a "un hombre de entendimiento".

(1) Este logro se pone a la vanguardia. Este hijo de Mahli fue evidentemente una gran adquisición para Ezra.

(2) Un hombre de entendimiento es una adquisición por cualquier causa. ¡Qué valiosa para la causa del orden es la influencia de tal persona!

2. A continuación se mencionan treinta y ocho levitas.

(1) El "hombre de entendimiento" se menciona antes de Sherebiah, Hashabiah y Jeshaiah, con sus hijos y hermanos, tal vez debido a la influencia que pudo haber ejercido al traerlos. Un hombre no solo es valioso por lo que es, sino por lo que hace.

(2) Tenemos a Sherebiah el Levita nuevamente mencionado entre ellos que hicieron una confesión religiosa de la bondad de Dios y su propia maldad (ver Nehemías 9:5).

3. Luego siga 220 Nethinims.

(1) Aquí hay una adquisición que Ezra no había pedido. Dios hace por nosotros más de lo que pedimos (1 Corintios Esdras 2:9; Efesios 3:20).

(2) Todo el éxito es de Dios. Esdras reconoció esto (versículo 18). Sigamos su buen ejemplo. — J.A.M.