Bible Commentaries
1 Corintios 10

Versículo 1

Además, hermanos, no quiero que ignoréis cómo todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar;

Ver. 1. No quisiera que lo hicierais ] Historiae fidae monitrices, dice Bucholcer. Se puede hacer un muy buen uso de los ejemplos de otros hombres. Historia tiene su nombre, dice Platón, de detener el flujo de errores y malos modales. (παρα το ισταναι τον ρουν, en Crat.). Para mutate nomine de te fabula narratur. Los amargos efectos que el pecado ha producido en algunos hombres, puede que en cualquier hombre. Lege igitur historiam, ne fias historia.

Versículo 2

Y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar;

Ver. 2. Y fueron todos bautizados ] Y, sin embargo, fueron desarraigados y rechazados. El bautismo dice; no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino, etc., 1 Pedro 3:21 . Según este texto, parece que los niños también fueron bautizados en Moisés, quien era un mediador típico; por tanto, deben estar en Cristo, el verdadero. Aquí se objeta que esos niños también comieron maná y bebieron de la roca; por lo tanto, por una razón similar, ahora también deberían recibir la Cena del Señor.

Como respuesta, 1. ¿Cómo parece que comieron maná, etc.? 2. Aunque lo hicieron, es posible que no se comuniquen en la mesa del Señor, porque no pueden "examinarse a sí mismos, ni discernir el cuerpo del Señor" y, por lo tanto, se les prohíbe rotundamente ir allí, 1 Corintios 11:28,29 .

Versículo 3

Y todos comieron la misma comida espiritual;

Ver. 3. Y comieron todos ] Se alimentaron de los sacramentos y, sin embargo, murieron en el disgusto de Dios. La carcasa del sacramento no puede dar vida, sino el alma de ella, que es la cosa representada. Bien se observa que los sacramentos no funcionan como físicos, ya sea que los hombres duerman o despierten, ex opere opere, por virtud inherente a ellos; pero ex opere operantis, según la disposición y calificación de la fiesta que participa.

Versículo 4

Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo.

Ver. 4. La misma bebida espiritual ] Aquí no hubo comunión seca.

Esa roca espiritual que los siguió ] Las aguas de la roca, la virtud y el beneficio, los acompañaron. Ver Salmo 105:41 ; Deuteronomio 9:21 . Lo mismo debería ocurrir con la eficacia de la Cena del Señor con nosotros. Debemos caminar en la fuerza de ella, como lo hizo Elías con su pastel.

Versículo 5

Pero Dios no se agradó de muchos de ellos, porque fueron derribados en el desierto.

Ver. 5. Fueron derrocados ] Murieron con la carne sacramental en la boca. Nuestros privilegios no nos excusan, sino que agravan nuestras enormidades.

Versículo 6

Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron.

Ver. 6. Fueron nuestros ejemplos ] Dignamente fueron hechos ejemplos, que no los tomarán. Alterius perditio tua sit cautio. La destrucción de otros debería ser un terror para nosotros, para que nos lavemos los pies en la sangre de los impíos, Salmo 52:6 . Es un presagio justo y un desierto de ruina, que no hay que advertir.

Como también codiciaron ] Como en Kibroth Hattaavah, donde por un testamento apresurado legaron un nuevo nombre al lugar de su entierro.

Versículo 7

Ni seáis idólatras, como fueron algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar.

Ver. 7. Y se levantó para jugar ] Ahora bien, si estuvieran tan animados y fortalecidos por estos bocados asesinos, ¿no deberíamos ser activos y abundantes en la palabra de Dios por los manjares de la mesa de Dios?

Versículo 8

Tampoco cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un día veintitrés mil.

Ver. 8. Y cayó en un día ] El apóstol, en lugar del manto del calor de la juventud, se pone sobre la fornicación un manto ensangrentado, bañado en la sangre de veintitrés mil. (Knewstub. En Com. 7.)

Tres y veinte mil ] Moisés menciona 24.000, de los cuales mil eran los principales príncipes, los otros inferiores, provocados al pecado por su ejemplo. Pero, ¿por qué insiste el apóstol en el castigo especial del pueblo? Para mostrar (dice el erudito Junius) cuán frígida e insuficiente es su excusa, que fingen por sus pecados el ejemplo de sus superiores.

Versículo 9

Tampoco tentemos a Cristo, como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.

Ver. 9. Ni tentemos ] Al provocarle a celos, como 1 Corintios 10:22 , especialmente por la idolatría, esa tierra desoladora del pecado.

Versículo 10

Ni murmuréis, como también murmuraron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor.

Ver. 10. Como algunos de ellos también ] a saber. Num 14: 1-5 Y Dios le dijo Amén, 1 Corintios 10:28 . ¿No podría decirle justamente lo mismo a nuestros detestables malditos? "Tan verdaderamente como yo vivo, dice el Señor, como ustedes han hablado a mis oídos, así haré con ustedes".

Versículo 11

Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes han llegado los fines del mundo.

Ver. 11. Para nuestra amonestación ] Dios cuelga algunos, por así decirlo, en horcas, como ejemplo público. Ver 1 Corintios 10:6 . Por tanto, establezcamos un memorándum sobre los castigos de Dios; y marca sus saliva con nuestras estrellas. Seamos sabios en las aflicciones de otros hombres; saca una perla de la serpiente, una piedra buena de la cabeza del sapo, chupa miel dulce de las malas hierbas más amargas, etc.

Sobre quien los fines, etc. ] Estos son, pues, los últimos y peores días, las mismas heces y heces del tiempo. Ahora, cuanto peores son los tiempos, mejor deberíamos ser; y más bien, porque se acerca el fin de todas las cosas.

Versículo 12

Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.

Ver. 12. Que piensa que está de pie ] Si lo cree, si no es más que un aspirante, caerá por fin en la boca del infierno. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por una forma. Por tanto, busca ser bueno antes que parecerlo.

Versículo 13

No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre; pero fiel es Dios , el cual no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis; sino que con la tentación también hacer una vía de escape, para que seáis capaces de soportar que .

Ver. 13. Pero lo que es común ] Lo que es humano, παν πρασδοκαν δει ανθρωπον οντα. (Jenofonte.) O lo que les ocurre a los hombres como hombres, Job 5:6 ; o lo que los hombres pueden soportar sin doblarse debajo de él; o los que vienen de los hombres, no de los demonios; "Lucháis contra sangre y carne", etc. O sólo te atrae la idolatría, no la persecución te obliga. Satisface a su idólatra relación con su presencia en sus fiestas de ídolos; eres tentado y pronto tomado.

Pero Dios es fiel ] Cuando el señor Latimer estaba en la hoguera y los verdugos estaban a punto de prender fuego a él y a Ridley, él levantó los ojos hacia el cielo con un semblante afable y cómodo, diciendo estas palabras, Fidelis est Deus, etc. Dios es fiel, Ridley también en la hoguera, con una mirada maravillosa y alegre, corrió hacia Latimer, lo abrazó y lo besó, y, como los que estaban cerca informaron, lo consolaron, diciendo: Ten buen corazón, hermano, Dios aliviará al furia de la llama, o de lo contrario nos fortalecerá para soportarla. (Hechos y Lunes)

Pero la voluntad con la tentación ] Proporciona la carga a la espalda, y el golpe a la fuerza del que la soporta. Doy gracias a Dios, dijo el señor Bradford, mi enfermedad común (que era un reum, con debilidad de estómago) me molesta menos que cuando estaba fuera de la cárcel, lo que me enseña la misericordiosa providencia de Dios hacia mí.

Versículo 14

Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.

Ver. 14. Huid de la idolatría ] Él llama a que se sientan en las fiestas de los ídolos, aunque sin intención de honrar al ídolo, con el nombre de idolatría; porque, 1. Por la presente dieron un consentimiento tácito a ese pecado. 2. Los asuntos menores preparan una causa para los mayores.

Versículo 15

Hablo como a sabios; juzgad lo que digo.

Ver. 15. Hablo como a sabios ] es decir, muy diestros en la doctrina de los sacramentos, de uno de los cuales estoy a punto de discutir. Piscator, después de haber leído algunos de los Padres, se rindió por esta razón, porque pocos de ellos entendían bien el uso y la eficacia del bautismo.

Juzgad lo que os digo ] Joviano, el emperador, solía desear poder gobernar a los sabios, y que los sabios le gobernaran a él.

Versículo 16

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

Ver. 16. La copa de bendición ] No el cáliz, sino la copa común. Calvino prefirió irse de Ginebra que usar pan sin levadura o tortas de barquillos en la Cena del Señor. ( Diest. De ratione studii Theol. ) No podemos simbolizar con los idólatras.

¿No es la comunión ] ¿No significa y presenta, sí, como instrumento, efecto y exhibición de esta comunión?

Versículo 17

Porque siendo muchos, somos un pan, y un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.

Ver. 17. Y un solo cuerpo ] Por la fuerza de la fe y el amor. Cantares de los Cantares 6:9 ; "Mi paloma es una sola; las hijas la vieron y la bendijeron". No hay tal unidad, integridad, en ningún lugar como entre los santos. Otras sociedades son como la arcilla en los dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor, pueden unirse, pero no incorporarse unas a otras.

Versículo 18

Mirad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?

Ver. 18. ¿No son los que comen, etc.? ] Ver Levítico 7:15 ; de aquí infiere que estos corintios que también comían de los sacrificios de los ídolos, fueron contaminados con idolatría; un pari, de similar.

Versículo 19

¿Qué digo entonces? ¿Que el ídolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es algo?

Ver. 19. ¿Qué digo entonces ] Previene un error. Ver 1 Corintios 8:4 . En sus discursos, los ministros deben enfrentarse a todas las objeciones en la medida de lo posible.

Versículo 20

Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quisiera que ustedes tuvieran comunión con los demonios.

Ver. 20. Ellos sacrifican a los demonios ] Una buena intención entonces no excusa. Los gentiles pensaron que se habían sacrificado a Dios. Lo mismo hacen los papistas, que todavía adoran a los demonios, mientras adoran ídolos de oro, plata, bronce y piedra, Apocalipsis 9:20 . El diablo es ειδωλοχαρης, dice Synesius, un amante de los ídolos.

Versículo 21

No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.

Ver. 21. Participantes de la mesa del Señor ] Nombre y cosa. La opinión de los papistas sobre la misa era que no se podía celebrar sino en un altar, o al menos en un superaltare, que debía tener sus grabados y cuidados, o de lo contrario no se pensaba que se hiciera legalmente. A nuestra mesa de comunión la llaman tabla de ostras. (Hechos y Lunes)

Y la mesa de los demonios ] Redwald, rey de los sajones orientales, tenía en la misma iglesia un altar para la religión cristiana y otro para el sacrificio a los demonios. (Camden.)

Versículo 22

¿Provocamos al Señor a celos? ¿Somos más fuertes que él?

Ver. 22. ¿Provocamos al Señor ] Como Calígula que desafió a su Júpiter a un duelo; como el turco enfurecido en el último asalto de Scodra blasfemando más horriblemente contra Dios. Pero, ¿quién conoce el poder de su ira? Salmo 90:11 . Es algo que nadie puede evitar o evitar, evitar o acatar. Por tanto, a los que la voluntad debe provocar al Señor, bien podemos decir, como le dijeron los compañeros de Ulises, cuando necesite provocar a Polidamas;

"Σχετλιε τιπτ εθελεις ερεθιζεμεν αγριον ανδρα.

¿Qué piensas, desgraciado, de enfurecer a este hombre cruel?

Versículo 23

Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica.

Ver. 23. No todo es oportuno ] Un ladrón, un difunto, un expediente, ¿está permitido, es apropiado, es conveniente, son las tres preguntas más necesarias? (Bernard.) Las cosas lícitas en sí mismas pueden ser indecorosas para nuestro estado y nuestra vocación; descortés también en beneficio de los demás. Piensa ilegal para ti, cualquier cosa que implique falta de conveniencia o indecencia.

Versículo 24

Que nadie busque lo suyo, sino la riqueza de los demás .

Ver. 24. Que nadie busque lo suyo ] El yo nos aborta a todos y nos vuelve excéntricos en nuestros movimientos, nada más.

Versículo 25

Todo lo que se vende en el desorden, que coman, sin hacer preguntas por causa de la conciencia:

Ver. 25. Todo lo que se vende, etc. ] Una porción de la carne consagrada era normalmente vendida por los sacerdotes, que la comercializaban, como testifica Agustín sobre los romanos.

Versículo 26

Porque de Jehová es la tierra y su plenitud.

Ver. 26. Porque la tierra es del Señor ] Dios, de su generosidad, extiende una mesa para todos; Por tanto, no tengas escrúpulos, come libremente.

Versículo 27

Si alguno de los que no cree os invita a un banquete , y estáis dispuestos a ir; todo lo que se les ponga delante, coman, sin hacer preguntas por el bien de la conciencia.

Ver. 27. Y estaréis dispuestos a ir ] Nuestro Salvador, cuando vio que la austeridad de Juan estaba censurada, se tomó la libertad en el uso de criaturas y en la convivencia conveniente, Lucas 7:33,34 . No encuentro donde alguna vez fue invitado a alguna mesa y se negó. No por el placer de los platos, sino por el beneficio de ganar una conversación.

Versículo 28

Pero si alguno os dijere: Esto es ofrecido en sacrificio a los ídolos, no comáis por causa del que lo mostró, y por causa de la conciencia, porque de Jehová es la tierra y su plenitud;

Ver. 28. La tierra es del Señor ] Por tanto, en caso de escándalo, absténgase. ¿Por qué deberías usar a esta criatura, como si no hubiera más que esto? suspende tu libertad; ¿No tienes todo el mundo delante de ti?

Versículo 29

Conciencia, digo, no la tuya, sino de los demás: porque ¿por qué mi libertad se juzga por la conciencia de otro ?

Ver. 29. ¿Por qué se juzga mi libertad? ] Como una licencia profana. Deberíamos ser tímidos ante los mismos espectáculos y sombras del pecado, Quicquid fuerit male coloratum, como lo tiene Bernardo; si algo parece desfavorable, absténgase de ello.

Versículo 30

Porque si por gracia participo, ¿por qué se me habla mal por aquello por lo que doy gracias?

Ver. 30. Porque si yo por gracia ] O, por acción de gracias. La misma palabra griega, χαρις, significa ambos; para enseñarnos que un hombre agradecido es un hombre amable. Los desagradecidos y los malvados se unen como lo mismo, Lucas 6:35 . Dios es "bondadoso con el ingrato y con el malvado".

Versículo 31

Por tanto, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.

Ver. 31. Si, pues, coméis, etc. ] De un reverendo teólogo escocés se dice que "incluso comió, bebió y durmió la vida eterna". Estas acciones comunes también son pasos en nuestro caminar cristiano, no las desprecie, por tanto, sino refiéralas a ese ámbito supremo. Sócrates, incluso en sus recreaciones, beneficiaba a sus compañeros no menos que si les hubiera estado leyendo conferencias. παιζων ουδεν ηττον ελυσιτελει τοις συνδιατριβουσιν αυτω.

(Jenof.) Platón y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres durante las comidas. Quicquid agas propter Deum agas, dice uno. Propter te, Domine, propter te, dice otro. (Drus. Apophth.) La gloria de Dios debe devorar todos los demás extremos, como la serpiente de Moisés lo hizo con las serpientes de los hechiceros; o como el sol apaga la luz del fuego. El lema del emperador Jovinian era Scopus vitae Christus.

Versículo 32

No hagáis escándalo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios.

Ver. 32. No ofendas ] Este es otro fin al que debemos aspirar, la edificación de los demás. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes. (Agustín.) Dos cosas hacen a un buen cristiano: las buenas acciones y las buenas intenciones.

Versículo 33

A pesar de que me dé la gana todos los hombres en todas las cosas , no procurando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos.

Ver. 33. No busco mi propio beneficio ] Este, dice Crisóstomo, es el canon más perfecto del cristianismo, el máximo galanteo de la religión verdadera.